Von den „Jünglingen“ wird im 1. Johannesbrief gesagt, daß sie „den Bösen überwunden (od. besiegt)“ haben (1Joh 2,14). Ein stabiles Glaubenswachstum ist nur möglich, wenn der Gläubige nicht immer wieder durch Sündenfälle, durch Versuchungen des Feindes, durch menschliche Widerstände aus der Bahn geworfen wird. Ein gereifter Gläubiger hat gelernt, solche Anfechtungen zu überwinden. In dem Herrn Jesus Christus haben wir dafür alle Gnade und Kraft; in Ihm haben wir den Sieg über Satan, Welt und Sünde, weil Er auf ewig gesiegt hat.

Sieg über den Teufel

Ein gereifter Gläubiger hat gelernt, den Angriffen des Feindes fest im Glauben zu widerstehen (1Pt 5,7); er hat gelernt, die Waffenrüstung Gottes anzuziehen und den listigen Kunstgriffen des Feindes standzuhalten.

Im Übrigen, meine Brüder, seid stark in dem Herrn und in der Macht seiner Stärke. Zieht die ganze Waffenrüstung Gottes an, damit ihr standhalten könnt gegenüber den listigen Kunstgriffen des Teufels; denn unser Kampf richtet sich nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen die Herrschaften, gegen die Gewalten, gegen die Weltbeherrscher der Finsternis dieser Weltzeit, gegen die geistlichen [Mächte] der Bosheit in den himmlischen [Regionen].

Deshalb ergreift die ganze Waffenrüstung Gottes, damit ihr am bösen Tag widerstehen und, nachdem ihr alles wohl ausgerichtet habt, euch behaupten könnt. So steht nun fest, eure Lenden umgürtet mit Wahrheit, und angetan mit dem Brustpanzer der Gerechtigkeit, und die Füße gestiefelt mit der Bereitschaft [zum Zeugnis] für das Evangelium des Friedens.

Vor allem aber ergreift den Schild des Glaubens, mit dem ihr alle feurigen Pfeile des Bösen auslöschen könnt, und nehmt auch den Helm des Heils und das Schwert des Geistes, welches das Wort Gottes ist, indem ihr zu jeder Zeit betet mit allem Gebet und Flehen im Geist, und wacht zu diesem Zweck in aller Ausdauer und Fürbitte für alle Heiligen … (Eph 6,10-18)

Ein gefestigter Gläubiger ist grundsätzlich in der Lage, allen Versuchungen, Listen und gedanklichen Angriffen des Teufels zu widerstehen und auch den Widerstand von Menschen richtig einzuordnen – auch wenn er in der Praxis des Kampfes dabei manchmal versagen mag. Er kämpft nicht gegen Fleisch und Blut, sondern betet, daß der Herr die Anschläge des Bösen zunichtemacht.[1] Er rechnet mit dem Sieg Jesu Christi, des Sohnes Gottes, der geoffenbart wurde, um die Werke des Teufels zu zerstören (1Joh 3,8b).

Sieg über die Sünde

Ein geistlich reifer Gläubiger läßt sich nicht ohne weiteres durch Sünden verstricken und zu Fall bringen. Er hat sein Fleisch mit Christus gekreuzigt und übt in der Kraft des Heiligen Geistes Selbstbeherrschung. Er hat gelernt, den Sieg Jesu Christi in seinem Leben auch in bezug auf die Sünde anzuwenden und zu praktizieren:

Gott aber sei Dank, der uns den Sieg gibt durch unseren Herrn Jesus Christus! (1Kor 15,57)

Aber in dem allem überwinden (od. siegen) wir weit durch den, der uns geliebt hat. (Röm 8,37)

Die Grundlage für dieses Siegesleben ist das vollkommene Sühnopfer unseres Retters und unser Mitgekreuzigtsein und Mitauferstandensein in Ihm. Das wird in Römer 6 ausgeführt; wir wollen diese wunderbaren Verheißungsworte hier nur verkürzt behandeln, weil wir im Kapitel III darauf noch ausführlicher eingehen:

Was wollen wir nun sagen? Sollen wir in der Sünde verharren, damit das Maß der Gnade voll werde? Das sei ferne! Wie sollten wir, die wir der Sünde gestorben sind, noch in ihr leben? Oder wißt ihr nicht, daß wir alle, die wir in Christus Jesus hinein getauft sind, in seinen Tod getauft sind? Wir sind also mit ihm begraben worden durch die Taufe in den Tod, damit, gleichwie Christus durch die Herrlichkeit des Vaters aus den Toten auferweckt worden ist, so auch wir in einem neuen Leben wandeln. (…)

Wir wissen ja dieses, daß unser alter Mensch mitgekreuzigt worden ist, damit der Leib der Sünde außer Wirksamkeit gesetzt sei, sodaß wir der Sünde nicht mehr [als Sklaven] dienen; denn wer gestorben ist, der ist von der Sünde freigesprochen. (…) Also auch ihr: Haltet euch selbst dafür (od.: rechnet damit), daß ihr für die Sünde tot seid, aber für Gott lebt in Christus Jesus, unserem Herrn!

So soll nun die Sünde nicht herrschen in eurem sterblichen Leib, damit ihr [der Sünde] nicht durch die Begierden [des Leibes] gehorcht; gebt auch nicht eure Glieder der Sünde hin als Werkzeuge der Ungerechtigkeit, sondern gebt euch selbst Gott hin als solche, die lebendig geworden sind aus den Toten, und eure Glieder Gott als Werkzeuge der Gerechtigkeit! (Röm 6,1-13)

Als solche, die in Christus hineinversetzt sind (1Kor 1,30), haben wir auch Anteil an der Wirksamkeit Seines Kreuzestodes und Seiner Auferstehung. Wir sind mit Christus geistlicherweise gekreuzigt, gestorben und begraben. Damit sind wir auch für die Welt und die Sünde gekreuzigt und gestorben (vgl. Gal 6,14). Wir müssen nicht mehr sündigen, wir können die Sünde grundsätzlich überwinden und sollten in der Praxis immer mehr dazu in der Lage sein.

Dieser Sieg ist uns in Christus aus Gnade geschenkt. Die Sünde hat keine Macht mehr über uns; sie kann nicht mehr über uns herrschen (Röm 6,14); wir sind von ihr befreit (Röm 6,18) und damit auch von der Versklavung unter die Sünde (Röm 6,20-22). Wir sind der Sünde gestorben (Röm 6,2), und das ist die Grundlage dafür, daß wir grundsätzlich auch Sieg über die Sünde haben. Doch diese Befreiung müssen wir im Glauben einnehmen; wir müssen im Glauben damit rechnen, daß wir für die Sünde tot sind und für Gott leben in Christus (Röm 6,11; Gal 2,20).

Dieses Leben im Sieg über die Sünde kann durchaus durch einzelne Niederlagen beeinträchtigt sein; es ist bei keinem Christen perfekt, weil und solange wir noch unser Fleisch an uns haben, das uns durch seine Begierden immer wieder zur Sünde verleiten möchte. Aber ein reifer Christ hat gelernt, auch Niederlagen mit dem Herrn zu verarbeiten. Er wird dadurch nicht umgeworfen oder aus der Rennbahn gedrängt, sondern steht nach einem Fall sofort wieder auf und geht mit dem Herrnweiter.

Das ist wesentlich für geistliche Reife und das Erwachsenenstadium, denn wenn wir immer wieder durch Sündenfälle straucheln, sind wir nicht brauchbar für einen verantwortungsvolleren Dienst. Wenn der Feind uns immer wieder aus der Bahn drängen kann, können wir im Glaubenslauf nicht siegreich laufen; wir werden beständig ausgebremst und aufgehalten. Der Feind kann uns verklagen und unbrauchbar machen. So gehört der Sieg über die Sünde zum Wachsen in der geistlichen Reife dazu.

Sieg über die Welt und ihr Drohen

In Christus haben wir auch Sieg über die Welt, wie unser Herr uns verheißen hat: „In der Welt habt ihr Bedrängnis; aber seid getrost, ich habe die Welt überwunden!“ (Joh 16,33). Durch unseren Glauben an den verherrlichten Herrn und Sein vollkommenes Rettungswerk überwinden wir Kinder Gottes die Welt mit ihren Verlockungen und Drohungen, mit ihrer Verführung und Verfolgung:

Kinder, ihr seid aus Gott und habt jene überwunden, weil der, welcher in euch ist, größer ist als der, welcher in der Welt ist. (1Joh 4,4)

Denn alles, was aus Gott geboren ist, überwindet die Welt; und unser Glaube ist der Sieg, der die Welt überwunden hat. Wer ist es, der die Welt überwindet, wenn nicht der, welcher glaubt, daß Jesus der Sohn Gottes ist? (1Joh 5,4-5)

Ein geistlich reifer Christ überwindet die Welt, wenn sie ihn durch ihre menschlichen Werkzeuge bedrängen und verfolgen will, sei es durch Spott und Ausgrenzung oder auch durch massivere Angriffe bis hin zur Bedrohung von Leib und Leben. Nicht wenige Gläubige in anderen Regionen der Erde erfahren heute schon die Siegeskraft des Herrn Jesus auch gegenüber blutiger Verfolgung: „Und sie haben ihn überwunden um des Blutes des Lammes und um des Wortes ihres Zeugnisses willen und haben ihr Leben nicht geliebt bis in den Tod!“ (Offb 12,11). Wir wissen nicht, ob das nicht auch einmal uns betrifft, aber unser Herr bringt uns durch alle Bedrängnisse zum Ziel!

Geliebte, laßt euch durch die unter euch entstandene Feuerprobe nicht befremden, als widerführe euch etwas Fremdartiges; sondern in dem Maß, wie ihr Anteil habt an den Leiden des Christus, freut euch, damit ihr euch auch bei der Offenbarung seiner Herrlichkeit jubelnd freuen könnt.

Glückselig seid ihr, wenn ihr geschmäht werdet um des Namens des Christus willen! Denn der Geist der Herrlichkeit, [der Geist] Gottes ruht auf euch; bei ihnen ist er verlästert, bei euch aber verherrlicht. Keiner von euch soll daher als Mörder oder Dieb oder Übeltäter leiden, oder weil er sich in fremde Dinge mischt; wenn er aber als Christ leidet, so soll er sich nicht schämen, sondern er soll Gott verherrlichen in dieser Sache! (1Pt 4,12-16)

Seid nüchtern und wacht! Denn euer Widersacher, der Teufel, geht umher wie ein brüllender Löwe und sucht, wen er verschlingen kann; dem widersteht, fest im Glauben, in dem Wissen, daß sich die gleichen Leiden erfüllen an eurer Bruderschaft, die in der Welt ist. (1Pt 5,8-9)

Auch dieser Sieg gehört zur geistlichen Reife dazu; wenn der Feind Gläubige immer wieder durch Drohungen und Einschüchterung dazu bringen kann, sich mutlos zurückzuziehen und in Deckung zu gehen, sind wir nicht gereift und stabil im Glauben.

Sieg über die Verführungskünste der Welt

Die Welt sucht beständig die Kinder Gottes dazu zu verleiten, daß sie sich ihrem sündigen Treiben angleichen und ihr gleichförmig („weltförmig“) werden. Unser himmlischer Vater dagegen ist bestrebt, uns zu heiligen und immer mehr von dieser Welt abzusondern (vgl. auch Jak 4,1-8).

Habt nicht lieb die Welt, noch was in der Welt ist! Wenn jemand die Welt lieb hat, so ist die Liebe des Vaters nicht in ihm. Denn alles, was in der Welt ist, die Fleischeslust, die Augenlust und der Hochmut des Lebens, ist nicht von dem Vater, sondern von der Welt. Und die Welt vergeht und ihre Lust; wer aber den Willen Gottes tut, der bleibt in Ewigkeit. (1Joh 2,15-17)

Ich habe ihnen dein Wort gegeben, und die Welt haßt sie; denn sie sind nicht von der Welt, gleichwie auch ich nicht von der Welt bin. Ich bitte nicht, daß du sie aus der Welt nimmst, sondern daß du sie bewahrst vor dem Bösen. Sie sind nicht von der Welt, gleichwie auch ich nicht von der Welt bin. (Joh 17,14-16)

Und paßt euch nicht diesem Weltlauf an (od. seid nicht gleichförmig der Welt), sondern laßt euch [in eurem Wesen] verwandeln durch die Erneuerung eures Sinnes, damit ihr prüfen könnt, was der gute und wohlgefällige und vollkommene Wille Gottes ist. (Röm 12,2)

Der Geist dieser Welt sucht alle Menschen in Sünde zu verstricken und dazu zu verführen, den Lüsten dieser Welt nachzufolgen.

— auch euch, die ihr tot wart durch Übertretungen und Sünden, in denen ihr einst gelebt habt nach dem Lauf dieser Welt, gemäß dem Fürsten, der in der Luft herrscht, dem Geist, der jetzt in den Söhnen des Ungehorsams wirkt; unter ihnen führten auch wir alle einst unser Leben in den Begierden unseres Fleisches, indem wir den Willen des Fleisches und der Gedanken taten; und wir waren von Natur Kinder des Zorns, wie auch die anderen. (Eph 2,1-3)

Wir aber sind aus Gott geboren und haben den Geist Gottes, sodaß wir diesen Verführungen widerstehen können: „Wir aber haben nicht den Geist der Welt empfangen, sondern den Geist, der aus Gott ist, sodaß wir wissen können, was uns von Gott geschenkt ist“ (1Kor 2,12).

Der Geist dieser Welt sucht die Christen weltförmig zu machen, sodaß sie in praktischer Gegnerschaft zu Gott leben (vgl. Jak 4,4).[2] Der Anreiz ist, daß sie dadurch weniger Ausgrenzung vonseiten der Ungläubigen zu erwarten haben; aber der Verlust ist sehr groß, und solche Gläubigen können sich nicht des Herrn und Seiner Segnungen erfreuen; sie können auch nicht zu geistlicher Reife und Fruchtbarkeit kommen.

Der Geist dieser Welt sucht die Christen eigenliebig und stolz zu machen, nach Selbstverwirklichung strebend statt nach Selbstverleugnung, unheilig und umhergetrieben von mancherlei Begierden. Ein solches weltförmiges „Christentum“ wird uns im 2. Timotheusbrief warnend vor Augen gestellt:

Das aber sollst du wissen, daß in den letzten Tagen schlimme Zeiten eintreten werden. Denn die Menschen werden sich selbst lieben, geldgierig sein, prahlerisch, überheblich, Lästerer, den Eltern ungehorsam, undankbar, unheilig, lieblos, unversöhnlich, verleumderisch, unbeherrscht, gewalttätig, dem Guten feind, Verräter, leichtsinnig, aufgeblasen; sie lieben das Vergnügen mehr als Gott; dabei haben sie den äußeren Schein von Gottesfurcht, deren Kraft aber verleugnen sie. Von solchen wende dich ab! (2Tim 3,1-5)

Von diesen Dingen müssen sich Gläubige tatsächlich entschieden abwenden und sich dabei reinigen von aller Befleckung durch diese Welt und ihre Denkweise (Jak 1,27), sonst können sie nicht zur geistlichen Reife und Brauchbarkeit für den Herrn kommen. Heutzutage haben viele Gläubige noch manche Einflüsse dieses gesetzlosen Zeitgeistes an sich; es kommt darauf an, sich davon wirklich zu reinigen (2Kor 7,1) und durch Erneuerung unseres Denkens zu echter Heiligung zu kommen.[3]

[1] Zur Vertiefung dieses Gesichtspunkts empfehle ich meine Schrift: Gebet und geistlicher Kampf. Hinweise für Gläubige, die dem Herrn dienen wollen (Leonberg: Esra-Schriftendienst 1. Aufl. 2021)

[2] Wie wir die Gefahren der Weltliebe und Weltanpassung überwinden können, behandelt mein Buch Paßt euch nicht der Welt an! Ermutigung zu einem entschiedenen Leben für Christus im Widerstand gegen den Zeitgeist.

[3] Ein ausführliches Bibelstudium und lebenspraktische Hinweise zum Thema „Heiligung“ vermittelt mein Buch Seid heilig, denn ich bin heilig! Der biblische Ruf zur Heiligung in der Endzeit.

Auszug aus dem Buch von Rudolf Ebertshäuser: Gesundes Wachstum in Christus. Geistliche Reife und Bewährung im Glaubensleben.

Der Beitrag Leben im Sieg Jesu Christi erschien zuerst auf Das Wort der Wahrheit.

Aus der Einleitung zu meinem neuen Buch Gesundes Wachstum in Christus:

Wir wollen in diesem Buch Hilfestellungen für ein geistliches Wachstum geben, das über die Anfangsgründe hinausführt und zur Reife, zum Erwachsenenstadium gelangt (vgl. Hebr 5,11 – 6,1). Es ist aufschlußreich, daß der Geist Gottes immer wieder in der Heiligen Schrift das Wachstum des inneren Menschen mit Begriffen beschreibt, die vom Wachstum des äußeren Menschen abgeleitet sind; hier gibt es also Parallelen, die uns helfen, das Wesen und Geheimnis des geistlichen Wachstums besser zu verstehen.

Ja, es ist ein Geheimnis, wie unser himmlischer Vater durch Seinen Geist die einzelnen Kinder Gottes in ihrem geistlichen Leben vorwärtsführt, beschneidet, reinigt, stärkt und festigt und so zur Reife bringt. Dieses Wirken läßt sich nicht in ein Schema pressen, läßt sich auch nicht durch Methoden, durch Schulungen und Glaubenskurse beschleunigen oder gar ersetzen. Dieses weise und in vielem verborgene Wirken Gottes können wir nur unvollkommen verstehen und nachvollziehen; wir sehen aber seine Früchte, seine Auswirkungen in unserem Leben und im Leben gereifter Christen um uns herum.

Allerdings können wir aus der Bibel, aus Gottes Wort zahlreiche Lehraussagen, Ermahnungen und Vorbilder erkennen, die uns helfen, bewußt an diesem Prozeß des Wachstums mitzuwirken und Sorge zu tragen, daß wir diesem Wirken Gottes in uns und an uns nicht widerstreben und es nicht hindern. Darin hat jeder gläubige Mensch eine Verantwortung, und dazu möchte uns die gesunde Lehre der Bibel anleiten. Deshalb bringt es uns, wie wir im folgenden sehen werden, großen Gewinn, wenn wir uns vertieft mit den Aussagen in der Bibel beschäftigen, die unser geistliches Wachstum als Kinder Gottes beschreiben und uns dafür Anleitung geben.

Voranschreiten zur vollen Reife

In unserem ersten Buch Ein guter Start im Glaubensleben, das mit dem vorliegenden inhaltlich verbunden ist, haben wir versucht, einige Grundlagen für das gesunde Wachstum von frischbekehrten Christen aufzuzeigen, die sozusagen den Weg vom unmündigen Kleinkind zum herangewachsenen jungen Mann, zum „Jüngling“ zurücklegen wollen.[1] Im vorliegenden Buch wollen wir darauf aufbauen und schwerpunktmäßig biblische Hilfen zum weiteren Wachstum geben, sozusagen das Wachstum des Jünglings zum erwachsenen Mann und Vater begleiten. So deutet es ja der Apostel Johannes an, der diese drei Wachstumsstadien unterscheidet:

Ich schreibe euch, ihr Väter, weil ihr den erkannt habt, der von Anfang an ist. Ich schreibe euch, ihr jungen Männer, weil ihr den Bösen überwunden habt. Ich schreibe euch, ihr Kinder, weil ihr den Vater erkannt habt. Ich habe euch geschrieben, ihr Väter, weil ihr den erkannt habt, der von Anfang an ist. Ich habe euch geschrieben, ihr jungen Männer, weil ihr stark seid und das Wort Gottes in euch bleibt und ihr den Bösen überwunden habt. (1Joh 2,13-14)

Ein ähnliches Anliegen sehen wir auch im Hebräerbrief: „Darum wollen wir die Anfangsgründe des Wortes von Christus lassen und zur vollen Reife übergehen“ (Hebr 6,1).

Es gibt zahlreiche Aussagen in der Bibel und besonders im Neuen Testament, die besonders darauf hinzielen, die Gläubigen in Christus zu einer möglichst vollständigen Reife und Festigkeit des Glaubens, der Erkenntnis und der praktizierten Liebe zu bringen.

Eine Schlüsselrolle spielt dabei nach meiner Überzeugung die Lehre des Apostels Paulus im Epheserbrief, der zusammen mit dem Kolosserbrief, dem Philipper- und dem 2. Korintherbrief besonders viele Lektionen für geistliches Wachstum enthält. Im 4. Kapitel dieses so wichtigen Briefes zeigt uns der Geist Gottes das Ziel, auf das Er in der Gemeinde unermüdlich hinwirkt, wobei Er dabei nicht nur Hirten, Lehrer und Evangelisten (vgl. Eph 4,11), sondern auch örtliche Gemeindeälteste und die verschiedenen Gläubigen in der örtlichen Gemeinde gebraucht (vgl. Eph 4,16):

… bis wir alle zur Einheit des Glaubens und der Erkenntnis (od. Vollerkenntnis, gr. epi-gnosis) des Sohnes Gottes gelangen, zur vollkommenen Mannesreife (w. zum erwachsenen Mann), zum Maß der vollen Größe des Christus (od. zum Vollmaß des Wuchses in der Fülle des Christus); damit wir nicht mehr Unmündige seien, hin- und hergeworfen und umhergetrieben von jedem Wind der Lehre durch das betrügerische Spiel der Menschen, durch die Schlauheit, mit der sie zum Irrtum verführen, sondern, wahrhaftig in der Liebe, heranwachsen in allen Stücken zu ihm hin, der das Haupt ist, der Christus. (Eph 4,13-15)

Gottes Wachstumsziel mit unserem geistlichen Leben

Alle echten Kinder Gottes sollen nach Gottes Willen also zu einem bestimmten Ziel hingelangen, und dieses Ziel wird mit den Begriffen des Wachstums eines natürlichen Menschen ausgedrückt: Es ist die „vollkommene Mannesreife“ oder der „ausgewachsene, reif gewordene Mann“, im Gegensatz zum Kleinkind oder unreifen Christen, der im Vers 14 als „unmündig“ gekennzeichnet wird.

Unser Glaube soll also wachsen und immer weiter wachsen, bis er einen Zielzustand erreicht, der auch als „Vollmaß des Wuchses in der Fülle des Christus“ bezeichnet wird (vgl. Kol 2,9-10). Dieser Reifezustand ist auch durch die Einheit der Gläubigen in bezug auf den Glauben an Christus und die Vollerkenntnis (epi-gnosis) des Sohnes Gottes gekennzeichnet. Es ist deutlich, daß wir all dies im Vollsinn erst erreichen werden, wenn die Gemeinde in Christus vollendet und in die Herrlichkeit gebracht ist. Dennoch dürfen wir auch hier auf der Erde, wo alles durch das Fleisch unvollkommen bleibt, dieses Wachstumsziel schon ins Auge fassen und ihm immer näherkommen.

Es geht dann also darum, daß wir zu einem gefestigten, stabilen und geistlich voll ausgerüsteten und orientierten Erwachsenen im Glauben heranwachsen. Das ist nicht der absolute Endpunkt des Wachstums; wir können es durchaus so verstehen, daß dieser mit dem nachfolgenden Halbsatz bezeichnet wird; jeder Gläubige soll in das Vollmaß des Wuchses in der Fülle des Christus immer mehr hineinwachsen. Dieses Maß wird erst am Ende des irdischen Lebens weitestmöglich ausgeschöpft werden.

Also wächst auch der erwachsen gewordene, ausgereifte Gläubige weiter hin zu seinem Ziel, dem Christus. Doch ist er mit dem Erwachsenwerden voll tauglich zum fortgeschrittenen, verantwortungsvollen Dienst in der Gemeinde, so wie auch die Priester und Leviten erst mit einem gewissen Alter befähigt waren, den Dienst am Heiligtum zu übernehmen, die Leviten ab dem 25. Lebensjahr (vgl. 4Mo 8,24), die Priester ab dem 30. Lebensjahr (vgl. 4Mo 4,3).

So gehört es zu der Auferbauung des Leibes des Christus, daß wir als bewußte Kinder Gottes und Diener des Christus bestrebt sind, selbst zur vollkommenen Mannesreife voranzuschreiten und dann auch andere dafür zuzurüsten. Das sehen wir am Vorbild des Apostels Paulus, der seinen Dienst unter den Heiligen so beschrieb:

Ihn (Christus) verkündigen wir, indem wir jeden Menschen ermahnen und jeden Menschen lehren in aller Weisheit, um jeden Menschen vollkommen (od. ausgereift, erwachsen) in Christus Jesus darzustellen. Dafür arbeite und ringe ich auch gemäß seiner wirksamen Kraft, die in mir wirkt mit Macht. (Kol 1,28-29)

Wir sollen immer weiter hinwachsen zu Christus, unserem Haupt (Eph 4,15). Das ist im Grunde identisch mit Gottes Ziel mit uns, daß wir verwandelt, hineingestaltet werden in das Bild des Christus, „bis Christus in euch Gestalt gewinnt“ (Gal 4,19). Das Zitat aus dem Galaterbrief zeigt uns, daß Gott schon hier auf der Erde darin möglichst weit mit uns kommen möchte, auch wenn dieses Ziel erst völlig erreicht ist mit unserer Verwandlung und Verherrlichung bei der Entrückung. Das sehen wir auch aus anderen Aussagen der Schrift:

Denn die er zuvor ersehen hat, die hat er auch vorherbestimmt, dem Ebenbild seines Sohnes gleichgestaltet zu werden, damit er der Erstgeborene sei unter vielen Brüdern. (Röm 8,29)

Wir alle aber, indem wir mit unverhülltem Angesicht die Herrlichkeit des Herrn anschauen wie in einem Spiegel, werden verwandelt in dasselbe Bild von Herrlichkeit zu Herrlichkeit, nämlich vom Geist des Herrn. (2Kor 3,18)

Wir werden auf diese so wichtige Schlüsselstellen später noch einmal ausführlicher zurückkommen (vgl. S. XXX). Hier wollen wir festhalten, daß es Gottes Wille ist, daß wir vom Kleinkinderstadium und der Unmündigkeit, die einem sehr jungen Christen zwangsläufig anhaftet, fortschreiten sollen hin zum geistlichen Erwachsenenalter. Und das nicht in erster Linie um unseretwillen, damit wir vervollkommnet würden, sondern um des Herrn willen, damit Er uns einsetzen und gebrauchen kann in Seinem großen Werk, und damit wir Ihn immer mehr erkennen und tiefer lieben können (vgl. Phil 3,10-15).

Weshalb haben wir lauter männliche Bezeichnungen für die Reife?

Es ist für meine geschätzten Schwestern im Herrn, die sich hoffentlich zahlreich unter den Lesern dieses Buches finden, noch wichtig, darauf einzugehen, aus welchem Grund praktisch alle bildhaften Begriffe für geistliche Reife männlich sind: Jünglinge, Väter, erwachsener Mann … Das hat seine guten geistlichen Gründe und liegt keinesfalls, wie es einige moderne, feministisch beeinflußte Theologen unterstellen, an einer „patriarchalischen“ oder „frauenfeindlichen“ Haltung der biblischen Schreiber.

Wenn wir die Schrift daraufhin genauer studieren, dann zeigt sich, daß die Bibel in bezug auf unsere Stellung in Christus den Unterschied der Geschlechter für überwunden erklärt („da ist weder Mann noch Frau, denn ihr seid alle einer in Christus Jesus“ – Gal 3,28). Nach dem Zeugnis der Bibel sind wir alle, gläubige Männer und Frauen, zur Sohnschaft, d.h. zur Sohnesstellung vor Gott berufen, und damit sind auch die gläubigen Frauen ihrer Stellung nach „Söhne Gottes“: „… denn ihr alle seid durch den Glauben Söhne Gottes in Christus Jesus“ (Gal 3,26; vgl. Röm 8,14.15.19.23). In der Vollendung im Himmel gibt es den Unterschied von Mann und Frau nicht mehr; wir alle werden dann dem Sohn Gottes gleichgestaltet sein (vgl. Mt 22,30; 1Joh 3,2).

Wenn wir uns darüber hinaus die symbolische Bedeutung der männlichen Begriffe ansehen, dann wird deutlich, daß die Begriffe „Sohn“ / „Mann“ mehr die aktiven, kämpferischen Elemente des Glaubenslebens betonen. Der Sohn ist im natürlichen Leben in biblischer Zeit in der Regel der Erbe gewesen, er hatte die Hauptesstellung und Verantwortung über seine Familie inne. So spricht die Sohnschaft von der Einnahme unseres geistlichen Erbes in Christus, vom aktiven, kämpferischen Glauben, der sich auf die Verheißungen Gottes stellt und vorwärtsgeht, entschlossen den Willen Gottes tut und geistlich stark ist (vgl. z. B. 1Kor 16,13; 2Tim 2,1).

Diese „männliche“ Entschlossenheit und aktive, einnehmende Haltung in bezug auf unser geistliches Erbe in Christus sollte auch geistlich reifen Frauen zu eigen sein, wie z. B. das alttestamentliche Vorbild der Achsa oder der Töchter Zelophchads zeigt (vgl. Jos 15,17-19; 4Mo 27,1-7). Umgekehrt bezeichnet die Bibel auch gläubige Männer in ihrer Beziehung zu Christus mit weiblichen Begriffen wie „Braut“ oder „verlobte Jungfrau“ bzw. Ehefrau (vgl. 2Kor 11,2; Eph 5,24-32; Offb 21,9), die auf Hingabe und eine empfangende, sich hingebende Haltung deuten.

Wir werden in diesem Buch bei der Auslegung die männlichen Begriffe beibehalten und voraussetzen, daß die gläubigen Frauen diese geistlichen Zusammenhänge genauso auf ihr Leben und ihren Dienst anwenden können. Darüber hinaus habe ich an entsprechender Stelle einiges über die Reife und das Wachstum gläubiger Frauen gesagt (vgl. S. XXX-XXX in diesem Buch).

Gottes Erziehungsschule und unser Wachstum

Wir wollen dieses Buch nicht als theoretische Abhandlung über Wachstum an sich und in der Bibel verstehen, sondern als ein lebenspraktisch ausgerichtetes Buch, in dem biblische Lehre mit seelsorgerlicher Hilfestellung zum Wachstum verbunden wird. Wir können und wollen das Thema „geistliches Wachstum und Reife“ nicht systematisch und schematisch abhandeln; es gibt auch keine einfachen Rezepte wie „Sieben Schritte zur geistlichen Reife“.

Der Prozeß des fortgeschrittenen geistlichen Wachstums ist sehr vom jeweiligen Stand des Einzelnen abhängig, aber auch von Gottes Führung und Erziehung, die bei jedem Seiner Kinder unterschiedlich ist. Wir können deshalb nur einige Grundsätze und Linien aufzeigen, die wir in Gottes Wort finden; jeder Leser sollte für sich herausnehmen, was ihm in seiner konkreten Situation hilfreich ist und vorwärtsbringt.

Sehr häufig wird das geistliche Wachstum des Einzelnen nicht gleichmäßig sein, sondern es gibt bestimmte Gebiete, wo schon manche Frucht gewachsen ist, während es auf anderen Gebieten nicht recht vorangegangen ist, weil gewisse Fehlhaltungen oder auch Sünden das Wachstum blockieren. Wir können nur dann geistlich gesund wachsen, wenn wir demütig und nüchtern unsere eigenen Fehlhaltungen und Defizite im geistlichen Leben anerkennen und vor Gott bringen. Wir sollten unseren Herrn immer wieder bitten, uns in Sein Licht zu stellen und aufzudecken, was uns mangelt, wo wir Ihm im Weg stehen oder Hindernisse für Sein Wirken zugelassen oder gar errichtet haben.

Wir sollten uns immer wieder, wenn wir lesen, was Gottes Wort über geistliches Wachstum und gereiften Glauben sagt, die Frage stellen: Wo stehe ich in meinem Glaubensleben? Wo gibt es Defizite? Was hindert mein geistliches Wachstum, und wie kann ich die Hindernisse beseitigen? Wer nach der Art Laodizeas von sich meint, er sei schon recht und stehe gut und ihm mangele es an nichts, der wird nicht wachsen können. Umgekehrt ist auch eine krankhafte Beschäftigung mit dem eigenen Mangel, eine depressive Selbstbespiegelung nicht förderlich für geistliches Wachstum.

Gerade das fortgeschrittene geistliche Wachstum hat sehr viel mit Haltungen und Denkweisen, mit unserer Gesinnung und unserem Charakter zu tun. Es sollte an diesem Punkt nicht mehr um einzelne Tatsünden gehen, über die wir stolpern, oder um hartnäckige Sündenbindungen; das sollte im Jünglingsstadium überwunden sein.[2] Der Geist Gottes wirkt an uns weiter und tiefer, um unser Denken umzugestalten und unsere Herzenshaltung zu heiligen und Christus ähnlich zu machen.

Dabei spielt das erzieherische Wirken unseres Gottes und Vaters eine wichtige Rolle. Geistlich reif zu werden bedeutet auch, die formende und züchtigende Hand Gottes immer klarer in unserem Leben zu erkennen und uns ihr zu fügen und zu beugen (vgl. Hebr 12,4-11).

Denn die Gnade Gottes ist erschienen, die heilbringend ist für alle Menschen; sie nimmt uns in Zucht (od. sie erzieht / unterweist uns), damit wir die Gottlosigkeit und die weltlichen Begierden verleugnen und besonnen und gerecht und gottesfürchtig leben in der jetzigen Weltzeit … (Tit 2,11-12)

Die unangenehme, manchmal verdrängte Wahrheit lautet: Wir können keine wirkliche geistliche Reife erlangen, ohne Zerbruch und Leiden, ohne schwierige und schmerzhafte Prüfungen und Bedrängnisse geistlich durchzustehen. Nur so wird das Wachstumsgesetz in unserem Leben verwirklicht, das wir im Johannesevangelium geoffenbart finden: „Er muß wachsen, ich aber muß abnehmen“ (Joh 3,30), was bedeutet: Christus muß in meinem Leben immer größer und bedeutender werden, ich aber muß immer kleiner und geringer werden und ganz in den Hintergrund treten. Und der Herr selbst sagt uns:

Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wenn das Weizenkorn nicht in die Erde fällt und stirbt, so bleibt es allein; wenn es aber stirbt, so bringt es viel Frucht. (Joh 12,24)

Wenn jemand mir nachkommen will, so verleugne er sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich täglich und folge mir nach. Denn wer sein Leben retten will, der wird es verlieren; wer aber sein Leben verliert um meinetwillen, der wird es retten. (Lk 9,23-24)

Wenn wir die zentrale Rolle des Kreuzes in unserem Glaubensleben nicht anerkennen wollen, werden wir nicht zur Reife und vertieften Fruchtbarkeit gelangen. Der Weg zur geistlichen Reife wird durch das Mitgekreuzigtsein und Mitauferwecktsein mit Christus real:

Ich bin mit Christus gekreuzigt; und nun lebe ich, aber nicht mehr ich [selbst], sondern Christus lebt in mir. Was ich aber jetzt im Fleisch lebe, das lebe ich im Glauben an den Sohn Gottes, der mich geliebt und sich selbst für mich hingegeben hat. (Gal 2,20)

Nur wenn wir unser eigensüchtiges, rebellisches Fleisch im Tod halten, kann die Auferstehungskraft Jesu Christi, kann der Heilige Geist unser Leben umgestalten und prägen. Aus diesem Grund habe ich in diesem Buch ein ausführliches Kapitel über dieses Thema aufgenommen (vgl. unten S. XXX-XXX).

Die rechten Motive für unser Verlangen zu wachsen

Weshalb sollten wir immer weiter wachsen wollen? Ist es in erster Linie, um uns selbst zu fördern, um in unserer Frömmigkeit fortschreiten zu können? Oder um unseres Herrn willen, damit ich Ihm wohlgefalle und Er mich mehr gebrauchen kann?

Das Verlangen danach, im Glaubensleben zu wachsen und reifer zu werden, sollte letztlich vor allem aus der Liebe zu unserem Gott und Vater und zu unserem Herrn Jesus Christus gespeist sein. Unser wunderbarer Herr und Retter ist für uns in Leid und Tod gegangen, um uns als eine heilige Brautgemeinde für sich zu erlösen und um uns als Seine Diener und Zeugen in dieser Welt zu gebrauchen. Wir können Ihn nur so lieben, wie es recht ist, und Ihm nur so dienen, daß Er verherrlicht wird, wenn wir alles Hindernde ablegen und wachsen in der Gnade und Vollerkenntnis Seiner herrlichen Person (2Pt 3,18).

Wir wollen drei Gründe nennen, die uns bewegen sollten, immer mehr zu Christus hinzuwachsen:

1. Wir wollen immer weiter wachsen und zur Reife kommen, um unseren Gott und Vater und unseren Herrn Jesus Christus immer mehr erkennen und lieben zu können, um eine immer tiefere Gemeinschaft mit Gott zu haben, der nach dieser Gemeinschaft verlangt, um Ihn immer tiefer im Geist und in der Wahrheit verehren und anbeten zu können.
2. Wir wollen immer weiter wachsen und zur Reife kommen, damit Christus in uns Gestalt gewinnt und Gott die Liebe und Gnade durch uns immer klarer und stärker ausstrahlen kann, damit noch Menschen für Christus gewonnen werden.
3. Wir wollen immer weiter wachsen und reifen, damit Gott immer mehr Frucht im Dienst durch uns wirken kann, zu Seiner Ehre und Verherrlichung.

Letztlich laufen alle drei Motive auf das geistgewirkte Verlangen hinaus, daß Gott, unser liebender Heiland-Gott und Vater, durch uns mehr verherrlicht wird und mit uns zu Seinem Ziel kommt. Wenn das unser Herzenswunsch ist, wenn wir uns ganz Gott zur Verfügung stellen und zu unserem Vater im Himmel immer wieder beten: „Komme Du zu Deinem Ziel mit meinem Leben!“, dann dürfen wir vertrauensvoll erwarten, daß Er das gute Werk, das Er in unserem Leben begonnen hat, auch vollenden wird bis auf den Tag Jesu Christi (Phil 1,6).

[1] Wir werden in diesem Buch das schöne alte Luther-Wort „Jüngling“ weiter benutzen, um dieses Wachstumsstadium zu benennen.

[2] Nicht im Sinne der falschen Lehre von der „sündlosen Vollkommenheit“, sondern im biblischen Sinn, daß ich lerne, Tatsünden, die ich begangen habe, umgehend zu bekennen und zu bereinigen (1. Johannes 1) und dann weiter zu gehen in der Nachfolge. Vgl. hierzu mein Buch Seid heilig, denn ich bin heilig, S. 141-159. (In den Fußnoten zitierte Literatur wird im Literaturhinweisen am Ende des Buches genauer nachgewiesen.)

Auszug aus dem Buch Gesundes Wachstum in Christus

Der Beitrag Hinwachsen zu Christus– Gottes Ziel mit unserem Leben erschien zuerst auf Das Wort der Wahrheit.

Mit dem Tag unserer Neugeburt aus dem Geist beginnt auch ein neues Leben, ein Leben im Glauben an Gott und Sein Wort und in der Nachfolge des Herrn Jesus Christus. Die Bibel spricht öfters von unserem „Wandel“, und das meint unser alltägliches Leben in allen Aspekten und Bereichen – Familie und Beruf, Nachbarschaft und Gemeinde.
Dieses neue Leben in der Gemeinschaft mit dem Herrn Jesus Christus wollen wir nun in einigen Aspekten beleuchten. Dabei müssen wir uns oft auf Andeutungen beschränken und können sicherlich nicht alle Gesichtspunkte erwähnen, aber wir wollen doch einige wichtige Lehren der Bibel beleuchten, die unser Leben als Christen prägen und leiten sollten.

Unser Leben als Christen auf der Erde ist ein Leben des Glaubens, weil wir unseren erhöhten Herrn, der im Himmel ist, jetzt nicht sehen (vgl. 1Pt 1,8-9). Wir erkennen Ihn in Seinem Wort und empfangen Seine Lehre und Seine Aufträge durch Sein Wort und das Zeugnis Seines Geistes in unserem Geist und Gewissen. „Wir wandeln im Glauben und nicht im Schauen“ (2Kor 5,7); wir vertrauen Seinem Wort und rechnen damit, dass Er Seine Verheißungen erfüllt; wir beten zu Ihm und zu unserem Vater und rechnen mit Seinem Wirken und Eingreifen.

In diesem Glaubensleben gibt es ein beständiges Wachstum, wenn es echt und lebendig ist. Wir nehmen zu im Glauben an unseren Gott und Vater, in der Erkenntnis Gottes, wir machen mehr und mehr Erfahrungen Seiner Treue, und zugleich wachsen mit dem Glauben auch Liebe und Hoffnung, die sozusagen als Früchte aus unserem Glauben fließen.

Die Briefe des Apostels Paulus geben uns ein interessantes Bild dieses Glaubenswachstums; sie sind ja an relativ neubekehrte Gläubige gerichtet, und seine Gebete für sie zeigen, was dem Herrn in unserem Glaubensleben wichtig ist. So schreibt Paulus den Gläubigen in Kolossä:

Wir danken dem Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus, indem wir allezeit für euch beten, da wir gehört haben von eurem Glauben an Christus Jesus und von eurer Liebe zu allen Heiligen, um der Hoffnung willen, die euch aufbewahrt ist im Himmel, von der ihr zuvor gehört habt durch das Wort der Wahrheit des Evangeliums, das zu euch gekommen ist, wie es auch in der ganzen Welt [ist] und Frucht bringt, so wie auch in euch, von dem Tag an, da ihr von der Gnade Gottes gehört und sie in Wahrheit erkannt habt. (Kol 1,3-6)

Deshalb hören wir auch seit dem Tag, da wir es vernommen haben, nicht auf, für euch zu beten und zu bitten, dass ihr erfüllt werdet mit der Erkenntnis seines Willens in aller geistlichen Weisheit und Einsicht, damit ihr des Herrn würdig wandelt und ihm in allem wohlgefällig seid: in jedem guten Werk fruchtbar und in der Erkenntnis Gottes wachsend, mit aller Kraft gestärkt gemäß der Macht seiner Herrlichkeit zu allem standhaften Ausharren und aller Langmut, mit Freuden, indem ihr dem Vater Dank sagt, der uns tüchtig gemacht hat, teilzuhaben am Erbe der Heiligen im Licht. (Kol 1,9-12)

Wie ihr nun Christus Jesus, den Herrn, angenommen habt, so wandelt auch in ihm, gewurzelt und auferbaut in ihm und gefestigt im Glauben, so wie ihr gelehrt worden seid, und seid darin überfließend mit Danksagung. (Kol 2,6-7)

Und an die jungen Gläubigen in Thessalonich, die schon viel Bedrängnis und Verfolgung erdulden mussten, schreibt der Apostel:

Wir danken Gott allezeit für euch alle, wenn wir euch erwähnen in unseren Gebeten, indem wir unablässig gedenken an euer Werk im Glauben und eure Bemühung in der Liebe und euer standhaftes Ausharren in der Hoffnung auf unseren Herrn Jesus Christus vor unserem Gott und Vater. (1Thess 1,2-3)

Euch aber lasse der Herr wachsen und überströmend werden in der Liebe zueinander und zu allen, gleichwie auch wir sie zu euch haben, 13 damit er eure Herzen stärke und sie untadelig seien in Heiligkeit vor unserem Gott und Vater bei der Wiederkunft unseres Herrn Jesus Christus mit allen seinen Heiligen. Weiter nun, ihr Brüder, bitten und ermahnen wir euch in dem Herrn Jesus, dass ihr in dem noch mehr zunehmt, was ihr von uns empfangen habt, nämlich wie ihr wandeln und Gott gefallen sollt. (1Thess 3,12-4,1)

Dem Herrn Jesus nachfolgen:
Jüngerschaft und Glaubensgehorsam

Der Glaube bedeutet immer auch Gehorsam gegenüber den Geboten, die der Herr Jesus uns in den Evangelien und in den Briefen Seiner Apostel gegeben hat. Wir wollen die Anweisungen und Lehren unseres geliebten Herrn und Erlösers ernstlich befolgen, wobei wir das nicht in eigener Kraft können, sondern nur in der Kraft des Heiligen Geistes. Unser Herr hat gesagt: „Liebt ihr mich, so haltet meine Gebote!“ (Joh 14,15). Und Er hat uns wunderbare Verheißungen gegeben:

Wer meine Gebote festhält und sie befolgt, der ist es, der mich liebt; wer aber mich liebt, der wird von meinem Vater geliebt werden, und ich werde ihn lieben und mich ihm offenbaren. (Joh 14,21)

Da sprach Jesus zu den Juden, die an ihn glaubten: Wenn ihr in meinem Wort bleibt, so seid ihr wahrhaftig meine Jünger, und ihr werdet die Wahrheit erkennen, und die Wahrheit wird euch frei machen! (Joh 8,31-32)

Was bedeutet „Jüngersein“ heute?

Unser Leben als „Jünger“, als Gläubige in der Nachfolge Jesu Christi ist ein Leben des Dienens; wir haben uns zu Gott bekehrt, um dem lebendigen und wahren Gott zu dienen (1Thess 1,9). Wir sind Knechte oder wörtlich „Sklaven“ Jesu Christi (vgl. Röm 1,1; Phil 1,1; Tit 1,1), das heißt, unser Leben gehört nicht mehr uns selbst, sondern unserem Herrn, der uns zu Seinem Eigentum erkauft hat. Unsere Bestimmung ist es, den Herrn zu lieben, für Ihn zu leben und ihm zu dienen, solange wir dieses irdische Leben haben, und das werden wir auch bis in alle Ewigkeit tun.

Wenn wir in der Bibel davon lesen, dass Menschen dem Herrn Jesus „nachfolgten“, dann ist damit die intensive Beziehung eines „Jüngers“ oder „Schülers“ zu seinem Herrn und Meister (Lehrer) gemeint. Der Meister (Rabbi) war damals im Judentum ein in den heiligen Schriften gelehrter reifer und frommer Mann, der jüngere Schüler („Jünger“) um sich sammelte, die ihm in seinem Leben und auf seinen Predigt-Reisen nachfolgten und ihm in verschiedener Weise dienten und zugleich von ihm lernten, sowohl von seiner Lehre als auch von seinem Lebensvorbild.

Als der Herr Jesus als Mensch auf der Erde lebte und Gott diente, bezeichnete Er sich selbst als „Meister“ (Mt 23,8.10; Lk 6,40; Joh 13,13), und berief Jünger in Seine Nachfolge, indem Er sie aufforderte: „Folge mir nach!“.

Da sprach Jesus zu seinen Jüngern: Wenn jemand mir nachkommen will, so verleugne er sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach! (Mt 16,24)

Wenn jemand mir dienen will, so folge er mir nach; und wo ich bin, da soll auch mein Diener sein; und wenn jemand mir dient, so wird ihn [mein] Vater ehren. (Joh 12,26)

Die Jünger des Herrn folgten Ihm wortwörtlich nach, indem sie Ihn auf Seinen Reisen begleiteten und Seine Aufträge ausführten. Sie dienten ihrem Meister, indem sie alles taten, was Er ihnen auftrug. Dabei hatten sie intensive Gemeinschaft mit Ihm, da sie Sein Leben teilten und Ihn um sich hatten. Sie hörten auf Seine Lehre und folgten Seinem Vorbild, so gut sie es vermochten.

Nun ist unser Herr Jesus nicht mehr auf der Erde, sondern Er ist verherrlicht im Himmel auf dem Thron zur Rechten Gottes. Wir können Ihm nicht mehr so nachfolgen wie die Jünger damals. Er wohnt aber in uns und leitet uns durch Seinen Geist und Sein Wort. Er will uns vom Himmel her Aufträge für den Dienst geben und uns unterweisen, und wir sind berufen, Ihm in allem zu dienen und für Ihn zu leben.

In diesem Sinn können wir auch heute noch von „Nachfolge“ sprechen, auch wenn wir diesen Begriff in den Lehrbriefen des Neuen Testaments nicht finden, zumal in der Apostelgeschichte die Gläubigen der frühen Gemeinde immer wieder „Jünger“ (griechisch mathetai = Schüler, Lernende) genannt werden (vgl. u.a. Apg 6,7; 11,26; 14,22).

Erkenne den Herrn und liebe Ihn!

Das Leben in der Glaubensnachfolge ist zuallererst ein Leben der persönlichen Liebe und Hingabe an unseren wunderbaren Herrn und Erlöser, den Sohn des lebendigen Gottes, der uns geliebt und sich für uns hingegeben hat (Eph 5,2). Das Erste und Wichtigste in unserem Glaubensleben ist, unseren Gott und Vater zu lieben und Ihn immer mehr zu erkennen, und unseren Herrn und Erlöser zu lieben und Ihn immer mehr zu erkennen (vgl. 2Kor 3,18). So bezeugt es der Apostel Paulus, der darin unser Vorbild sein sollte:

… ja, wahrlich, ich achte alles für Schaden gegenüber der alles übertreffenden Erkenntnis Christi Jesu, meines Herrn, um dessentwillen ich alles eingebüßt habe; und ich achte es für Dreck, damit ich Christus gewinne und in ihm erfunden werde … um Ihn zu erkennen und die Kraft seiner Auferstehung und die Gemeinschaft seiner Leiden … (Phil 3,8-10)

… damit ihr des Herrn würdig wandelt und ihm in allem wohlgefällig seid: in jedem guten Werk fruchtbar und in der Erkenntnis Gottes wachsend … (Kol 1,10)

Deshalb beuge ich meine Knie vor dem Vater unseres Herrn Jesus Christus, von dem jedes Geschlecht im Himmel und auf Erden den Namen erhält, dass er euch nach dem Reichtum seiner Herrlichkeit gebe, durch seinen Geist mit Kraft gestärkt zu werden an dem inneren Menschen, dass der Christus durch den Glauben in euren Herzen wohne, damit ihr, in Liebe gewurzelt und gegründet, dazu fähig seid, mit allen Heiligen zu begreifen, was die Breite, die Länge, die Tiefe und die Höhe sei, und die Liebe des Christus zu erkennen, die doch alle Erkenntnis übersteigt, damit ihr erfüllt werdet bis zur ganzen Fülle Gottes. (Eph 3,14-19)

Wenn wir dem Herrn gehorchen und folgen, dann wird Er sich uns immer mehr durch Seinen Geist offenbaren; wir erkennen Ihn durch Sein Wort, das uns immer tiefer aufgeschlossen wird, und durch allerlei Führungen und geistliche Erfahrungen, die wir im Laufe unseres geistlichen Lebens machen dürfen. Die ganz persönliche Beziehung der Liebe, der Hingabe, der Danksagung und der Anbetung ist das innerste Herz der Nachfolge und des Glaubenslebens. Darin sollen wir immer mehr wachsen und zunehmen.

Dem Herrn nachfolgen bedeutet,
Seine Wege zu gehen statt unsere eigenen

Nachfolge bedeutet zunächst einmal ganz elementar, dass wir nicht mehr unsere eigenen Wege wählen, nicht mehr selbst entscheiden, wo und wie wir leben wollen, sondern dass wir in allen Fragen unseres Lebens und Dienens der Führung des Herrn folgen.

Der Herr Jesus hat einen ganz bestimmten Platz für uns, an dem wir in Seiner Gemeinde dienen sollen. Er hat auch eine berufliche Arbeitsstelle für uns. Seiner Führung und Seinem Willen sollten wir auch folgen, was die Wahl eines Ehepartners angeht, sofern wir diese Entscheidung noch vor uns haben (wenn wir schon verheiratet sind, dann ist unser Ehepartner der uns von Gott bestimmte).

Nachfolge bedeutet, dass unser guter Hirte uns vorangeht und uns den rechten Weg zeigt. So sagt es der wunderbare Psalm 23, der von Christus als dem Hirten und Hüter unserer Seelen handelt: „Er weidet mich auf grünen Auen und führt mich zu stillen Wassern. Er erquickt meine Seele; er führt mich auf rechter Straße um seines Namens willen“ (Ps 23,2-3). Schon im Alten Testament finden wir viele Gebete der Gläubigen, dass Gott ihnen den rechten Weg zeigen möge; das können wir gut auf uns anwenden:

HERR, zeige mir deine Wege und lehre mich deine Pfade! (Ps 25,4)

Weise mir, HERR, deinen Weg, damit ich wandle in deiner Wahrheit; richte mein Herz auf das eine, dass ich deinen Namen fürchte! (Ps 86,11)

O dass meine Wege dahin zielten, deine Anweisungen zu halten! (…) Wie wird ein junger Mann seinen Weg unsträflich gehen? Indem er ihn bewahrt nach deinem Wort! (Ps 119,5.9)

Sehr oft in Gottes Wort wird uns gezeigt, wie wichtig es ist, dass wir auf dem geraden Weg des Herrn gehen und nicht auf selbsterwählten krummen Wegen. Das wird besonders oft in den Sprüchen betont, die wir aufmerksam studieren sollten; ein Bibelstudium der Sprüche zum Thema „Weg“ möchte ich allen meinen Lesern sehr empfehlen!

Wohl dem Menschen, dessen Stärke in dir liegt, [wohl denen], in deren Herzen gebahnte Wege sind! (Ps 84,6)

Vertraue auf den HERRN von ganzem Herzen und verlass dich nicht auf deinen Verstand; erkenne Ihn auf allen deinen Wegen, so wird Er deine Pfade ebnen. (Spr 3,5-6)

Der Herr selbst mahnt Seine Gläubigen immer wieder, sich Seiner Führung zu überlassen:

Gib mir, mein Sohn, dein Herz, und lass deinen Augen meine Wege wohlgefallen! (Spr 23,26)

»Ich will dich unterweisen und dir den Weg zeigen, auf dem du wandeln sollst; ich will dir raten, mein Auge auf dich richten. Seid nicht wie das Ross und das Maultier, die keinen Verstand haben; mit Zaum und Gebiss, ihrem Geschirr, muss man sie bändigen, weil sie sonst nicht zu dir nahen!« (Ps 32,8-9)

Ein wichtiger Anfangsschritt im Leben der Nachfolge sollte die Glaubenstaufe sein. Unser Herr Jesus hat es so geboten, dass die Gläubiggewordenen durch Untertauchen in Wasser getauft werden sollten (vgl. Mt 28,19; Mk 16,16), so haben es auch die Apostel gelehrt und praktiziert (vgl. Apg 2,37-42; 8,36-38; 10,47-48; 16,33; 1Kor 1,13-16; 1Pt 3,21). Überall geht Gottes Wort hier davon aus, dass der Mensch zuerst selbst an den Herrn glauben soll und danach auf Seinen Namen getauft werden soll.

Die „Säuglingstaufe“ von ungläubigen Kindern als „Sakrament“ ist zusammen mit der „Taufwiedergeburt“ eine verkehrte und verderbliche Lehre der Kirche. Die biblische Taufe ist ein Zeugnis und Bekenntnis zu Jesus Christus vor der sichtbaren und unsichtbaren Welt; sie sollte mit einem persönlichen Bekenntnis des Täuflings verbunden sein, der seinen Glauben bezeugt. Es ist gut, wenn man sich in einer bibeltreuen Gemeinde vor Zeugen taufen lässt.

Auszug aus dem Buch von Rudolf Ebertshäuser: Ein guter Start im Glaubensleben. Hilfen für den Anfang als jungbekehrter Christ – und für einen Neuanfang nach Irrwegen.

Der Beitrag Wachsen im Glauben und in der Nachfolge erschien zuerst auf Das Wort der Wahrheit.

Im Februar 2022 ist mein neues Buch „Seid heilig, denn ich bin heilig!“ herausgekommen. In ihm wird die biblische Lehre von der Heiligung, die wir durch unseren Herrn Jesus Christus empfangen haben, in verschiedenen Aspekten ausgeführt. Zugleich enthält das Buch eine Ermunterung, unsere Herzen und unser Denken für den Herrn zu heiligen und Ihn durch einen heiligen Lebenswandel zu ehren. Weil ich der Überzeugung bin, daß die Botschaft dieses Buches für uns Gläubige in der Endzeit sehr wichtig ist, will ich im folgenden die Einleitung auf diese Webseite veröffentlichen.

In diesem Buch wollen wir eine grundlegende Wesenseigenschaft unseres geistlichen Lebens als Kinder Gottes behandeln, die Heiligung. Heute gibt es einige Unklarheit darüber, was „Heiligung“ eigentlich bedeutet und weshalb sie so wichtig für unser Leben in der Nachfolge des Herrn Jesus ist. Der in der Bibel sehr häufig vorkommende Begriff „heilig“ bedeutet ja „abgesondert für Gott“ und „den Maßstäben Gottes entsprechend“.

Wenn Gott uns, Seine Kinder, in Seinem Wort aufruft: „Seid heilig, denn ich bin heilig!“, dann ruft Er uns zu einem Leben, das wir für Gott und nach Seinen Maßstäben und Geboten führen. Dazu werden wir in Gottes Wort, in der Heiligen Schrift immer wieder aufgefordert und angespornt. Solch ein Leben finden wir in vielen Vorbildern von Menschen Gottes vorgezeichnet, ob wir nun Mose oder Aaron betrachten, Elia oder Elisa, Jesaja oder Jeremia, aber auch Johannes der Täufer oder die Apostel Petrus, Johannes und Paulus.

Ein Leben in Heiligung ist nicht etwa nur abgehobenen „Superchristen“ oder ausgewählten Gottesmännern aus alten Lebensbeschreibungen möglich. Es ist eigentlich das ganz normale Christenleben. Das Streben nach einem heiligen, Gott wohlgefälligen Leben sollte jeden echten und gesunden Gläubigen bewegen, und deshalb ist dieses Buch bewußt an ganz „normale“ Gotteskinder, besonders auch an junge Gläubige gerichtet.

Dieses Buch ist nach meiner Überzeugung notwendig, weil der Ruf zur Heiligung in unserer Zeit nur noch selten klar und deutlich verkündigt wird. Leider muß man auch sagen, daß dieser Ruf bei vielen, die sich als Gotteskinder bekennen, nicht gerne gehört wird, sondern oft auf Gleichgültigkeit oder sogar Widerstände stößt. Heute finden wir bei vielen Christen, auch bei echten Gläubigen, eine Neigung, sich auf eine Gnade zu berufen, die viel Freiheit für das Fleisch und für ein weltliches Leben läßt. Die Aufforderung „Seid heilig!“ empfinden viele Christen heute als fremdartig und nicht mehr zeitgemäß, als zu eng und zu streng.

Dabei wollen wir gleich zu Anfang deutlich machen: Der Ruf zur Heiligung ergeht nur an solche, die bereits durch den Glauben an Jesus Christus gerettet sind. Die Kinder Gottes sollen heilig sein – die Welt kann das nicht; die unbekehrten, sündigen Menschen sind unheilig und verdorben in ihrem Wesen und können sich gar nicht heiligen, wenn sie sich nicht zuvor zu Christus bekehren. Wenn also unter den Lesern dieses Buches jemand sein sollte, der noch gar nicht bekehrt und durch den Geist Gottes von neuem geboren ist, so gilt ihm zunächst der Ruf, von Herzen umzukehren und an den Herrn Jesus Christus zu glauben, sein ganzes Leben Christus als dem alleinigen Herrn und Erlöser anzuvertrauen und zu übergeben.

Um heilig zu leben, brauche ich zuerst Vergebung meiner Sünden, ein neues Leben in Christus und den Heiligen Geist, den Gott denen gibt, die an Seinen Sohn glauben. Jegliche „Heiligung“ ohne die zuvor erfahrene Gnade Gottes in Christus und ohne den innewohnenden Heiligen Geist ist Krampf und Verfälschung, kann vor Gott nicht bestehen. Heiligung geschieht also immer in einer lebendigen Glaubensbeziehung zu Gott durch Jesus Christus. Die Grundlage jeder Heiligung ist die Rechtfertigung des Sünders aus Glauben aufgrund des vollkommenen Sühnopfers Jesu Christi.

Zur Heiligung berufen

Jeder wahrhaft an Christus Gläubige, jedes wirklich von neuem geborene Kind Gottes ist dazu berufen, in der Heiligung zu leben. „Denn das ist der Wille Gottes, eure Heiligung (…) Denn Gott hat uns nicht zur Unreinheit berufen, sondern zur Heiligung …“ (1Thess 4,3.7).

Das bedeutet, daß wir unser Leben an dem Wort Gottes, an den Geboten unseres Herrn ausrichten, der uns mit Seinem kostbaren Blut erlöst hat. Es bedeutet, daß wir danach streben, in unserer Herzenshaltung, unserem Denken, Reden und Handeln mehr und mehr unserem Herrn Jesus Christus nachzufolgen und Ihm ähnlicher zu werden.

Das Streben nach Heiligung wird heute oft als „Gesetzlichkeit“ etikettiert und abgelehnt. Doch wahre Heiligung ist das genaue Gegenteil von „Gesetzlichkeit“. Wahre Heiligung bedeutet, daß wir unserem Herrn und Erlöser Raum geben, damit Er Sein Leben durch uns leben kann. Es bedeutet, in der Kraft des Heiligen Geistes zu wandeln statt in der Kraft unseres Fleisches. Ein solches Leben führen wir nicht aus einem „gesetzlichen“ Streben, uns das Heil durch Werke zu verdienen, sondern aus Dankbarkeit für die Gnade Gottes, aus Liebe zu unserem Herrn Jesus Christus.

Echte Heiligung bedeutet, in einer tiefen, lebendigen Beziehung und Gemeinschaft mit unserem wunderbaren Herrn und Erlöser zu stehen, der ja selbst Seinem ganzen Wesen nach heilig ist. Echte Heiligung ist kein Krampf, kein mühsames Sich-Verkneifen von Sünden oder Aufsetzen einer frommen Fassade. Es bedeutet letztlich, daß wir uns im Glaubensgehorsam dem Herrn hingeben, so daß Er Sein Auferstehungsleben in uns entfalten kann.

Ich bin mit Christus gekreuzigt; und nun lebe ich, aber nicht mehr ich [selbst], sondern Christus lebt in mir. Was ich aber jetzt im Fleisch lebe, das lebe ich im Glauben an den Sohn Gottes, der mich geliebt und sich selbst für mich hingegeben hat. (Gal 2,20)

Echte, biblische Heiligung ist eine unerläßliche Voraussetzung für eine tiefe Gemeinschaft mit unserem Herrn Jesus Christus und mit unserem liebenden Vater im Himmel. Es ist die Grundlage für erhörte Gebete und fruchtbaren Dienst, für die Überwindung der Sünde und des Fleisches in unserem Leben. Echte Heiligung ist die Voraussetzung dafür, daß Gott mit unserem Leben zu Seinem Ziel kommt, daß Er verherrlicht wird, weil wir viel Frucht bringen, und daß wir letztlich mehr und mehr in das Ebenbild Seines Sohnes gestaltet werden.

Dieses Buch will Kinder Gottes ermutigen und anspornen, der Heiligung nachzujagen, wie es Gottes Wort sagt (Hebr 12,14), also energisch nach ihr zu streben, sie mit ganzem Einsatz zu verwirklichen. Das ist der Wille Gottes für uns. Es ist auch eine Quelle des Segens, des Friedens, der Kraft und der Freude in unserem geistlichen Leben. Zugleich ist dieses Buch auch in dem Bewußtsein geschrieben worden, daß die Vernachlässigung der Heiligung eine Quelle vieler geistlicher Krankheiten und Schwächezustände bei zahlreichen Gläubigen in unserer Zeit ist.

Heilig leben in der gesetzlosen Endzeit

Dieses Buch wurde nicht zuletzt auch deshalb geschrieben, weil ich überzeugt bin, daß wir in der Endzeit leben, in einer Zeit immer mächtiger werdender Verführungen und rasch um sich greifender Gesetzlosigkeit. Gerade heute muß der Ruf nach Heiligung klar und deutlich ertönen, weil Christen, denen es an Heiligung mangelt, keine rechte Widerstandskraft gegen die um sich greifenden Irrlehren und betrügerischen Strömungen der heutigen Christenheit haben.

Gerade in der letzten Zeit vor der Wiederkunft unseres Herrn und Retters Jesus Christus ist ein geheiligtes Leben wichtiger denn je. Wir leben heute in den Tagen, von denen geschrieben steht:

Und es werden viele falsche Propheten auftreten und werden viele verführen. Und weil die Gesetzlosigkeit überhandnimmt, wird die Liebe in vielen erkalten. (Mt 24,11-12)

In diesen letzten Tagen erleben wir eine Christenheit, die in geradezu unheimlicher Weise Gottes Wort und Gottes heilige Maßstäbe und Gebote mißachtet und mit Füßen tritt. Wir erleben weitverbreitete Anpassung an die Maßstäbe und den Lebensstil der Ungläubigen, vorehelichen Geschlechtsverkehr, Pornographie, Auflehnung gegen die Eltern, Zügellosigkeit, Mißachtung der Schöpfungsordnung Gottes unter solchen, die sich Christen nennen. Das ist die Zeit, von der geschrieben steht:

Das aber sollst du wissen, daß in den letzten Tagen schlimme Zeiten eintreten werden. Denn die Menschen werden sich selbst lieben, geldgierig sein, prahlerisch, überheblich, Lästerer, den Eltern ungehorsam, undankbar, unheilig, lieblos, unversöhnlich, verleumderisch, unbeherrscht, gewalttätig, dem Guten feind, Verräter, leichtsinnig, aufgeblasen; sie lieben das Vergnügen mehr als Gott; dabei haben sie den äußeren Schein von Gottesfurcht, deren Kraft aber verleugnen sie. Von solchen wende dich ab! (2Tim 3,1-5)

In diesen ernsten Zeiten geschieht eine Scheidung, eine Sichtung und Prüfung der Herzen (vgl. Dan 11,35; 12,10). Die einen werden immer lockerer und gesetzloser und leben immer offener nach den unheiligen Maßstäben dieser Welt, und die anderen streben danach, sich enger dem Herrn anzuschließen und sich Ihm konsequenter hinzugeben.

Diese Scheidung ist in dem ernsten und gewichtigen Wort aus dem Buch der Offenbarung beschrieben, das unsere endzeitliche Situation besonders beleuchtet:

Wer Unrecht tut, der tue weiter Unrecht, und wer unrein ist, der verunreinige sich weiter, und der Gerechte übe weiter Gerechtigkeit, und der Heilige heilige sich weiter! (Offb 22,11)

Wir brauchen Ansporn aus Gottes Wort

Es ist mein Anliegen, in diesem Buch gläubigen Christen aus Gottes Wort Ermutigung und Anleitung zu einem geheiligten Leben zu geben. Es gibt heute so vieles, was uns von einem solchen Gott wohlgefälligen Leben abhalten will: die Versuchungen des Fürsten dieser Welt, der Einfluß unserer weltlichen Umgebung, der Sog des Zeitgeistes, der Einfluß der verweltlichten, „gesetzesfreien“ Christen, und nicht zuletzt das Wirken unseres eigenen Fleisches. Daher brauchen wir Zuspruch von Gottes Wort, Ermunterung zu einem geheiligten Leben, aber auch konkrete Hinweise, wie wir heute ein solches Leben führen können.

Manche Christen meinen, das hätten nur die Gottesmenschen aus vergangenen Jahrhunderten zustandegebracht, und heute sei ein solches Leben gar nicht mehr zu verwirklichen. Was wir in der Bibel lesen, mutet ihnen so fremdartig an, so „unirdisch“; viele meinen: „Das schaffe ich gar nicht“. Das ist aber eine Täuschung; ein solches Leben ist auch heute noch möglich, und es ist ein wunderbares, vom Herrn gesegnetes Leben!

Deshalb wollen wir in unserem Buch immer wieder Gottes Wort sprechen lassen und zu verstehen suchen, was die verschiedenen Aussagen über ein heiliges Leben bedeuten, und wir wollen dann ganz praktisch werden und sehen, wie ein solches Leben nach den Maßstäben von Gottes Wort heute aussehen kann.

Dieses Buch erhebt nicht den Anspruch, eine ausgefeilte, umfassende Lehre zum Thema Heiligung zu bieten; vielmehr versucht es, einige wichtige Aussagen der Heiligen Schrift zu diesem Thema auszulegen, so wie ich in meinem bisherigen geistlichen Leben Licht darüber bekommen habe. Sie sollen in erster Linie der Ermunterung und geistlichen Hilfe in praktischen Fragen unseres Glaubenslebens dienen.

Ich bin mir der Tatsache bewußt, daß es in meinem geistlichen Leben noch vielfältig an tieferer Heiligung mangelt. Ich stelle mich daher selbst mit unter das, was ich aus der Heiligen Schrift an Einsichten, Lehren und Geboten entnommen habe. Möge der Herr das Geschriebene gebrauchen, um noch vielen der Seinen, besonders auch jüngeren Gläubigen, Ermunterung und geistliche Hilfe zu vermitteln!

Nähere Informationen zu dem Buch „Seid heilig, denn ich bin heilig!“ finden Sie hier.

Der Beitrag Der Ruf zur Heiligung in den letzten Tagen erschien zuerst auf Das Wort der Wahrheit.

Dieser Beitrag ist eine leicht bearbeitete Fassung der Einleitung zu meinem letzten Buch Der Weg der Gemeinde in der Endzeit, das im Herbst 2021 erschienen ist. – Rudolf Ebertshäuser

Da wir in unserem Buch Der Weg der Gemeinde in der Endzeit viel über unsere gegenwärtige Zeit und mit der Endzeit verbundenen Schwierigkeiten und Herausforderungen für bibeltreue Gläubige und Gemeinden hören werden, ist es mir wichtig, ein Wort der Ermutigung an den Anfang zu stellen. Viele Christen scheuen sich davor, sich näher mit dem Thema „Endzeit“ zu befassen, weil sie denken: „Ach, das zieht mich runter! Das macht mir Angst! Lieber lese ich nicht zuviel über dieses Thema!“

Doch solch eine Haltung der Verdrängung und des Ausweichens vor unangenehmen Wahrheiten hat noch niemandem weitergeholfen. Als Kinder Gottes, die dem Herrn und Retter Jesus Christus angehören und auf Ihn vertrauen, brauchen wir vor der Endzeit keine Angst zu haben!

Wenn wir uns mit dem Wort Gottes beschäftigen, sehen wir einerseits die Gefahren der Endzeit klarer, und das ist wichtig, damit wir uns davor schützen können. Aber wir sehen auch klar und deutlich, daß unser wunderbarer Heiland Jesus Christus auch in diesen Zeiten alles unter Kontrolle hat und Seine Jünger sicher als Ziel bringt.

Diese ermutigende Botschaft soll unser Buch einleiten, und dieser Grundton des Sieges sollte uns immer begleiten, wenn wir erforschen, was die Bibel über die Endzeit und unseren Weg durch Verführung und Bedrängnis zu sagen hat. Dann werden wir im Glauben vertieft, gestärkt und ermutigt sein, wenn wir dieses Buch gelesen haben.

1. Die letzten Zeiten sind „schlimme Zeiten“

Die allermeisten wachen Kinder Gottes empfinden heute, zu Beginn der zwanziger Jahre des 21. Jahrhunderts, immer deutlicher, daß die Zeit, in der wir leben, im biblischen Sinn „Endzeit“ ist. Die Entwicklungen in dieser Welt wie auch in der Gemeinde Jesu Christi verlaufen immer schneller und intensiver; sie nehmen auch in vieler Hinsicht ernstere, bedrohlichere Züge an.

Wir empfinden heute mehr denn je, daß diese Welt, die Zivilisation der von Gott abgewandten Menschheit, zunehmend gesetzloser und antichristlicher wird. Die Sünden Sodoms werden gepriesen und als Vorbilder einer unheimlichen „Emanzipation“ gefeiert – letztlich der „Befreiung“ des Endzeitmenschen von dem heiligen Gott und Seinen ewig gültigen Ordnungen. Diese Ordnungen werden zunehmend aggressiv abgelehnt und als „einengend“ und „unmenschlich“ verleumdet.

Wahrhaftig, wir leben in jenen Zeiten, von denen Gottes Wort im Psalm 2 prophetisch spricht:

Warum toben die Heiden und ersinnen die Völker Nichtiges? Die Könige der Erde lehnen sich auf, und die Fürsten verabreden sich gegen den HERRN und gegen seinen Gesalbten: »Laßt uns ihre Bande zerreißen und ihre Fesseln von uns werfen!«

Der im Himmel thront, lacht; der Herr spottet über sie. Dann wird er zu ihnen reden in seinem Zorn und sie schrecken mit seinem Grimm: »Ich habe meinen König eingesetzt auf Zion, meinem heiligen Berg!« — Ich will den Ratschluß des HERRN verkünden; er hat zu mir gesagt: »Du bist mein Sohn, heute habe ich dich gezeugt. Erbitte von mir, so will ich dir die Heidenvölker zum Erbe geben und die Enden der Erde zu deinem Eigentum. Du sollst sie mit eisernem Zepter zerschmettern, wie Töpfergeschirr sie zerschmeißen!« (Ps 2,1-9)

Was wir heute erleben, ist das immer massivere Wirken des „Geheimnisses der Gesetzlosigkeit“, von dem der Apostel Paulus in 2. Thessalonicher 2 redet. Die modernen Menschen lehnen sich auf gegen Gottes Ordnungen; sie leugnen Gott als den Schöpfer und Erhalter aller Dinge und meinen in ihrer Verblendung, sie selbst könnten die Welt regieren und „retten“ und alle gesellschaftlichen Ordnungen nach ihren Vorstellungen ummodeln.

Nicht umsonst vergleicht unser Herr Jesus Christus die letzte Zeit vor Seinem Wiederkommen mit den „Tagen Noahs“ und den „Tagen Lots“ (Lk 16,26-30) und zeigt damit an, daß dieselbe dreiste Gesetzlosigkeit und Perversion in der allerletzten Zeit regieren wird, die damals die vorsintflutliche Menschheit und später Sodom ins Verderben brachte.

Zugleich sehen wir heute auch den in der Schrift geweissagten Abfall der bloß äußerlichen, geistlich toten Namenschristenheit, die ihrem Wesen nach ein Teil dieser Welt ist und sich immer weiter von Gottes Wort und von Gottes Sohn entfernt (vgl. 1Tim 4,1; 2Thess 2,3).

Die großen Kirchenverbände des Protestantismus oder die römische Kirche, die diese äußerliche „Christenheit“ ohne echten Glauben an Christus, ohne Gehorsam und Heiligung bestimmen, haben die heilige Offenbarung Gottes in der Bibel und das wahre Evangelium längst verlassen und bekennen sich nur noch mit ihren Lippen zu Jesus Christus. In der Praxis jedoch schwenken sie immer offener auf die antichristlichen Entwicklungen in dieser Welt ein und geben ihnen noch eine gewisse religiöse Rechtfertigung.

Und wenn wir die echten Gläubigen, die wahre Gemeinde Jesu Christi ansehen, dann bemerken wir auch in ihren Reihen vielfältige negative Entwicklungen: eine zunehmende Weltförmigkeit und Öffnung für den Zeitgeist, eine zunehmende Lauheit und geistliche Blindheit gegenüber widergöttlichen Tendenzen, einen traurigen Mangel an Gottesfurcht, Heiligung und Selbstverleugnung. Wir sehen den Vormarsch von Bibelkritik und charismatischer Irreführung auch unter solchen, die sich als gläubig und „evangelikal“ bezeichnen.

Es ist leider weithin ein geistlicher Niedergang zu beobachten, ein beständiges Absenken des geistlichen „Wasserpegels“. Viele Kinder Gottes öffnen sich für Verführungsströmungen und falsche Lehren; ihr Leben wird oftmals unheiliger und ungeistlicher, anstatt daß sie in der Liebe zu Christus und in Seiner Nachfolge zunehmen. Ehen geraten in die Krise, Familien brechen auseinander, Gemeinden spalten sich – man hat den Eindruck, als hätten die Pforten der Hölle alle Kräfte mobilisiert, um die Kinder Gottes und auch die Gemeinde als Ganzes zu schwächen und zu bekämpfen.

2. Jesus Christus ist dennoch der Sieger!

Wahrhaftig, es sind in vieler Hinsicht „schlimme Zeiten“ (2Tim 3,1)! Viele Gläubige sind in Gefahr, angesichts solcher negativen Entwicklungen mutlos zu werden, in die Defensive zu gehen oder womöglich die Flucht vor der Wirklichkeit anzutreten anstatt sich ihr zu stellen. Doch das ist eine ganz verkehrte Reaktion. Es ist so wichtig, daß wir diese schweren Zeiten im Licht des Wortes Gottes ansehen und vom Standpunkt des Glaubens an sie herangehen.

Ja, vieles in diesen letzten Zeiten ist notvoll und bedrohlich – aber wir haben unseren Herrn und Retter Jesus Christus an unserer Seite, und Er ist unendlich viel mächtiger als die Mächte des Bösen, als diese Welt mit ihren eindrucksvollen Machthabern. Gott ist unser Vater, Er, der Schöpfer des Himmels und der Erde, Er, der alle Vorgänge im Universum unter Kontrolle hat und alles weise und gerecht nach Seinen Ratschlüssen regiert. „Ist Gott für uns, wer kann gegen uns sein?“ (Röm 8,31).

Gott regiert den ganzen Kosmos von Ewigkeit zu Ewigkeit; Er regiert auch unsere Zeit. Er selbst hat diese Zeit so geordnet, daß der Satan relativ viel Macht und Einfluß haben darf – und dennoch bestimmt der Allerhöchste ganz genau, wie weit das böse Treiben des Widersachers gehen darf und wo es enden muß. Der Widersacher ist listig und mächtig, aber er ist ein schwaches, nichtiges Geschöpf gegenüber unserem weisen, allmächtigen Gott!

Der Widersacher ist in dieser Zeit äußerst aktiv gegen die Kinder Gottes – als verführerische Schlange, als einschüchternder Löwe, und als trügerischer Engel des Lichts. Und doch können die Pforten des Totenreichs die Gemeinde Jesu Christi nicht überwältigen, weil ihr Herr und Retter sie führt und schützt.

Der Begriff „Ende der Zeiten“ bedeutet ja auch, daß Gott selbst als der Allherrscher diesem gegenwärtigen bösen Zeitalter und Weltlauf (Gal 1,4), in dem die ganze Welt sich in dem Bösen befindet (1Joh 5,19) ein Ende gesetzt hat. Der Feind kann nicht schrankenlos wüten; der gottlose Mensch der Sünde kann nicht unbegrenzt toben; Gott hat dem Bösen ein Ende gesetzt, Er hat dieser Zeit ein Ziel gesetzt, und dieses Ende, dieses Ziel ist eine Person, die wir sehr gut kennen und die wir lieben: es ist unser Herr Jesus Christus!

Er, der Sohn des lebendigen Gottes, der Messias-König, wird aus dem Himmel kommen und Seine Brautgemeinde in einem Nu zu sich in den Himmel entrücken. Und dann, nachdem der Antichrist auf Erden sein schlimmes Verführungswerk getan hat, wird Christus als Richter und König auf die Erde kommen und ein ernstes Gericht an allen gottlosen Menschen üben.

Der Satan wird dann gebunden in den Abgrund geworfen werden, und der Messias Gottes wird Sein Reich auf Erden aufrichten, wie es die Propheten Israels von altersher geweissagt haben. Das ist das „Ende“, das Ziel, auf das unsere Zeiten immer schneller zueilen. Deshalb haben wir allen Grund, Mut zu fassen: „Wenn aber dies anfängt zu geschehen, so richtet euch auf und erhebt eure Häupter, weil eure Erlösung naht“ (Lk 21,28).

Gott hat es so angeordnet, daß in dieser Endzeit das Böse überall ausreifen und zu einem relativen Höhepunkt gelangen darf – aber dann kommt Gottes mächtiges Eingreifen im Gericht, dann kommt der große Tag des Herrn, an dem der Satan geschlagen wird und alle seine Diener, alle Gottlosen auf der Erde völlig zuschanden werden und ganz und gar vertilgt werden. Dann werden wir alle, die wir an den Herrn und Messias Jesus Christus geglaubt haben, triumphieren und uns jubelnd freuen.

In der jetzigen Zeit hat Gott es so festgesetzt, daß wir den Prüfungen der endzeitlichen Bosheit und Verführung ausgesetzt sind. Es ist Gottes Ratschluß, daß wir durch viele Bedrängnisse in Sein Reich eingehen müssen (Apg 14,22), durch Leiden und Erniedrigung, durch Glaubensprüfungen und Widrigkeiten.

Aber Gott hat auch dafür gesorgt, daß wir in dem allem den Beistand unseres guten Hirten, des Herrn Jesus Christus, erfahren dürfen. Er ist mit uns in aller Bedrängnis, und Er führt uns sicher durch die Gefahren dieser letzten Tage zum Sieg. „Aber in dem allem überwinden wir weit durch den, der uns geliebt hat“ (Röm 8,37); „Gott aber sei Dank, der uns den Sieg gibt durch unseren Herrn Jesus Christus!“ (1Kor 15,57).

Es ist in dieser Endzeit von großer Bedeutung, daß wir beständig von den Negativnachrichten dieser Welt hinwegblicken auf Jesus, den Herrn und Retter des Leibes, der Gemeinde, den Anfänger und Vollender des Glaubens (Hebr 12,1-2). Unser Herr Jesus hat den Satan endgültig besiegt durch Sein vollkommenes Sühnopfer am Kreuz und Seine herrliche Auferstehung (Kol 1,13-14; Kol 2,9-15; 1Pt 3,22; 1Joh 3,8). Wir dürfen im Glauben allezeit mit Seiner Allmacht und Seinem Sieg rechnen.

Und Jesus trat herzu, redete mit ihnen und sprach: Mir ist gegeben alle Macht im Himmel und auf Erden. (…) Und siehe, ich bin bei euch alle Tage bis an das Ende der Weltzeit! Amen. (Mt 28,18-20)

3. Die endzeitliche Gemeinde ist Angriffsziel in gewaltigen geistlichen Kämpfen

Auch wenn wir in Christus Überwinder sein dürfen, sollten wir uns dennoch dessen bewußt sein, daß alle wahren Gläubigen und ganz besonders auch ihre von Gott gegebene Gemeinschaft in dieser Welt, nämlich die Gemeinde Gottes, das Ziel von starken und hinterlistigen Angriffen des Widersachers sind. Das wird ja gerade auch in der Zuversicht vermittelnden Aussage unseres Herrn zum Ausdruck gebracht: „… auf diesen Felsen will ich meine Gemeinde bauen, und die Pforten des Totenreiches sollen sie nicht überwältigen“ (Mt 16,18).

Die Mächte der Finsternis, die „Pforten des Totenreiches“, das beinhaltet dieses berühmte Wort unseres Herrn, werden die Gemeinde immer wieder angreifen. Sie werden versuchen, die Gemeinde Gottes, die Gemeinschaft der Erlösten, das Zeugnis des Evangeliums, die wahre Priesterschaft der Anbeter, den Pfeiler und die Grundfeste der göttlichen Wahrheit zu schwächen und zu zersplittern, einzuschüchtern und zu verführen. Wir müssen mit solchen Angriffen rechnen, müssen zur Kenntnis nehmen, was unser Herr uns warnend in bezug auf diese Angriffe sagt. Nur dann sind wir gerüstet, sie auch abzuwehren und darin zu überwinden, wie es uns verheißen ist.

Die heutigen letzten Tage sind wahrhaftig eine Zeit, in der wir mehr denn je die Mahnung beherzigen sollten, die uns der Apostel Paulus in bezug auf den geistlichen Kampf gegeben hat, in den wir als Gemeinde wie als einzelne Gläubige gestellt sind und der an Schärfe zunimmt, je mehr wir uns dem Ende (und damit der endgültigen und vorherbestimmten Niederlage des Teufels) nähern (vgl. Röm 16,20).

Im Übrigen, meine Brüder, seid stark in dem Herrn und in der Macht seiner Stärke. Zieht die ganze Waffenrüstung Gottes an, damit ihr standhalten könnt gegenüber den listigen Kunstgriffen des Teufels; denn unser Kampf richtet sich nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen die Herrschaften, gegen die Gewalten, gegen die Weltbeherrscher der Finsternis dieser Weltzeit, gegen die geistlichen [Mächte] der Bosheit in den himmlischen [Regionen].

Deshalb ergreift die ganze Waffenrüstung Gottes, damit ihr am bösen Tag widerstehen und, nachdem ihr alles wohl ausgerichtet habt, euch behaupten könnt. So steht nun fest, eure Lenden umgürtet mit Wahrheit, und angetan mit dem Brustpanzer der Gerechtigkeit, und die Füße gestiefelt mit der Bereitschaft [zum Zeugnis] für das Evangelium des Friedens. Vor allem aber ergreift den Schild des Glaubens, mit dem ihr alle feurigen Pfeile des Bösen auslöschen könnt, und nehmt auch den Helm des Heils und das Schwert des Geistes, welches das Wort Gottes ist, indem ihr zu jeder Zeit betet mit allem Gebet und Flehen im Geist, und wacht zu diesem Zweck in aller Ausdauer und Fürbitte für alle Heiligen … (Eph 6,10-18)

Ja, wir haben den Sieg bereits in Christus und durch Ihn, aber auf dem Weg zur Krönung dieses Sieges gibt es noch zahlreiche kleine und größere Gefechte zu bestehen, manchmal sogar regelrechte geistliche Schlachten, und dazu ist es wichtig, daß wir in der vollen Waffenrüstung Gottes unseren Stand in Christus einnehmen. Es ist nötig, daß wir wachsam sind und allezeit beten, wie unser Herr uns aufgefordert hat: „Habt acht, wacht und betet! Denn ihr wißt nicht, wann die Zeit da ist“ (Mk 13,33).

Wir lieben den Frieden und manchmal auch zu sehr unser Wohlergehen, und manchmal sind wir geneigt, zu vergessen, daß wir uns als „Streiter“ oder Soldaten Jesu Christi in einem geistlichen Krieg befinden. Nicht umsonst heißt es: „Kämpfe den guten Kampf des Glaubens!“ (1Tim 1,18; 6,12; vgl. 2Kor 10,4; 1Kor 14,8; Phil 1,30; 1Thess 2,2; 2Tim 4,7; Hebr 10,32), und wir werden einmal mit einem Soldaten verglichen: „Du nun erdulde die Widrigkeiten als ein guter Streiter Jesu Christi! Wer Kriegsdienst tut, verstrickt sich nicht in Geschäfte des Lebensunterhalts, damit er dem gefällt, der ihn in Dienst gestellt hat“ (2Tim 2,3-4).

Wenn wir also in einem solchen Kampf hineingestellt und dazu von Gott berufen sind, dann ist es auch unsere Verantwortung, die Lehren und Anweisungen unseres Herrn und obersten Befehlshabers zu erforschen und zu beherzigen, die uns gegeben sind, damit wir diesen Kampf erfolgreich bestehen können. Genau das wollen wir in den Beiträgen dieses Buches tun. Wir wollen studieren, was die Bibel uns über die Gefahr der Verführung durch falsche Lehrer, falsche Propheten und betrügerische Wunderzeichen sagt.

Wir wollen erkennen, weshalb die Vermischung von Gut und Böse von reinem Mehl und Sauerteig einer der bevorzugten Schachzüge des Teufels ist und weshalb Gottes Wort uns Absonderung vom Bösen, auch von Irrlehre und Verführung, lehrt. Wir wollen lernen, was Gottes Wort uns über die Abwehr von Irrlehren sagt und über die Verteidigung des Glaubens, aber auch über das Überwinden in Verfolgungen.

Es geht um viel in diesem geistlichen Kampf. Es geht um Gottes Ehre, um die Verherrlichung des großen Namens unseres Herrn Jesus Christus. Es geht darum, ob wir persönlich, ob die Gemeinde als Ganzes ihren göttlichen Auftrag treu und siegreich ausführen kann oder ob sie sich darin von dem Widersacher ernstlich behindern und berauben läßt. Das steht auf dem Spiel, so etwas kann durchaus geschehen, auch wenn der endgültige Sieg des Herrn über den Feind völlig feststeht.

Das gilt auch für uns persönlich. Wenn wir in dem uns aufgetragenen Dienst treu sind und an dem uns zugewiesenen Frontabschnitt den guten Kampf kämpfen, zu dem wir berufen sind, erwartet uns ein Siegeskranz. Es mag aber auch sein, daß uns vor dem Richterstuhl des Christus Reue und Beschämung bevorsteht, wenn wir den Kampf nicht regelgerecht und mit standhaftem Ausharren gekämpft haben. „Siehe, ich komme bald; halte fest, was du hast, damit [dir] niemand deine Krone nehme!“ (Offb 3,11; vgl. 2Tim 2,5; 1Joh 2,28; 2Joh 1,8).

Gottes Wort lehrt uns überraschend viel über die Listen des Widersachers und seine Strategien gegen die Heiligen, aber auch über die Art und Weise, wie wir „nach den Regeln kämpfen“ (2Tim 2,5) und den Feind überwinden können. Jeder bewußte Christ sollte diese wichtigen Lehren und Anweisungen seines Herrn gut kennen und auch beherzigen. Dazu wollen wir in diesem Buch einen Beitrag leisten, wollen letztlich auch anregen zu eigenem Bibelstudium und u einem klaren, vertieften Verständnis mancher Abschnitte in der Heiligen Schrift, die von allzu vielen Christen überlesen und nicht klar verstanden werden.

Wir wünschen uns von Herzen, daß jeder Leser dieses Buches, jeder wahre Gläubige auf dieser Erde am Ende seines Lebens mit dem Apostel Paulus bekennen kann:

Ich habe den guten Kampf gekämpft, den Lauf vollendet, den Glauben bewahrt. Von nun an liegt für mich die Krone (od. der Siegeskranz) der Gerechtigkeit bereit, die mir der Herr, der gerechte Richter, an jenem Tag zuerkennen wird, nicht aber mir allein, sondern auch allen, die seine Erscheinung lieb gewonnen haben. (2Kor 4,7-8)

4. Christus baut gerade auch in der Endzeit Seine Gemeinde und führt sie zur Vollendung

Gerade in der Endzeit brauchen wir auch ein vertieftes Verständnis dessen, was Gemeinde nach den Gedanken Gottes ist und was sie vor der sichtbaren und unsichtbaren Welt darstellen sollte. Dieses umfangreiche Thema können wir in diesem Buch nur streifen und möchten es in einem zweiten Band ausführlicher behandeln.

Wenn wir das Neue Testament zu diesem Thema erforschen, dann wird bald klar, daß die Gemeinde, die herausgerufene Gemeinschaft der an Christus Gläubigen, der wiedergeborenen Kinder Gottes, eine sehr wichtige Rolle in Gottes Ratschlüssen spielt. Die Gemeinde ist etwas überaus Kostbares, Herrliches und Heiliges in den Augen Gottes; gerade deshalb versucht der Widersacher, sie zu beschmutzen und in die Welt zu verstricken, sie zu betrügen und von der Erkenntnis ihrer hohen Berufung abzuhalten.

Vordergründig gesehen hat er damit leider bei vielen Gläubigen und auch Gemeinden einen gewissen Erfolg, aber letztlich wird der Herr Seine Erlösten bewahren und reinigen und durch die Prüfungen dieser Zeit hindurchbringen. Doch wenn wir den Herrn in Seiner Herrlichkeit erkannt haben und Ihn um Seines Opfers und Seiner großen Liebe willen wiederlieben (1Joh 4,19), sollte es unser Bestreben sein, mit allem Eifer und aller Kraft Ihm zu dienen, so daß wir ein treues und kraftvolles Zeugnis für Christus sein können und Ihm viel Frucht bringen.

Wir sollten erfüllt sein von Seiner Gesinnung der Selbstlosigkeit und Hingabe (Phil 2,5-11). Wir sollten nicht unser Eigeninteresse suchen und nach Selbstverwirklichung trachten, sondern opferbereit und in Selbstverleugnung für Christus zu leben, damit Er in unserem Leben zum Ziel kommt und durch uns verherrlicht werde. „Denn die Liebe des Christus drängt uns, da wir von diesem überzeugt sind: Wenn einer für alle gestorben ist, so sind sie alle gestorben; und er ist deshalb für alle gestorben, damit die, welche leben, nicht mehr für sich selbst leben, sondern für den, der für sie gestorben und auferstanden ist“ (2Kor 5,14-15).

Wenn wir erkennen, daß wir dazu berufen sind, zur Ehre Gottes zu leben, dann sollten wir mit ganzem Einsatz auch dafür wirken, daß Seine Gemeinde auferbaut wird und nach Seinen Gedanken lebt – in Heiligung und Treue, im Gehorsam gegen Sein Wort, in Bruderliebe und ganzer Hingabe an den himmlischen Bräutigam.

… ihr wißt ja, wie wir jeden Einzelnen von euch ermahnt und ermutigt haben wie ein Vater seine Kinder, und euch ernstlich bezeugt haben, daß ihr so wandeln sollt, wie es Gottes würdig ist, der euch zu seinem Reich und seiner Herrlichkeit beruft. (1Thess 2,11-12)

Aber auf das alles nehme ich keine Rücksicht; mein Leben ist mir auch selbst nicht teuer, wenn es gilt, meinen Lauf mit Freuden zu vollenden und den Dienst, den ich von dem Herrn Jesus empfangen habe, nämlich das Evangelium der Gnade Gottes zu bezeugen. (Apg 20,24)

Ihn verkündigen wir, indem wir jeden Menschen ermahnen und jeden Menschen lehren in aller Weisheit, um jeden Menschen vollkommen (od. ausgereift) in Christus Jesus darzustellen. Dafür arbeite und ringe ich auch gemäß seiner wirksamen Kraft, die in mir wirkt mit Macht. (Kol 1,28-29)

Wir sollten dann auch bereit sein, Opfer zu bringen, um diese heilige Gemeinde zu stärken und voranzubringen. Zugleich sollten wir auch bereit sein, andere Kinder Gottes zu warnen und ihnen ebenfalls zu helfen, die Fallstricke und Verführungen der Endzeit zu durchschauen und ihnen zu entfliehen.

Wenn wir das Wesen der Gemeinde recht bedenken, dann erkennen wir immer klarer, daß die Gemeinde ganz allein und ganz und gar aus Christus und durch Christus existiert. Unser Herr Jesus Christus hat durch Sein vollkommenes Sühnopfer am Kreuz die geistliche Grundlage für die Entstehung der Gemeinde gelegt. Er ist auferstanden und wieder in den Himmel aufgefahren und hat den Heiligen Geist ausgegossen, durch den die Gemeinde geformt wurde. Er ist nun zur Rechten Gottes das verherrlichte Haupt der Gemeinde. Er lehrt und leitet sie beständig durch Seinen Geist und Sein Wort. Von Ihm her fließt beständig Gnade, Kraft und Segen zu allen Gliedern des Leibes.

Wir leben ganz allein aus der Gnade des Christus; wir werden bewahrt durch den erhöhten Herrn und Seine beständige Fürbitte für uns; wir empfangen täglich aus Seiner Fülle Gnade um Gnade und werden durch Seinen Geist zum innerlichen Wachstum, zur Reife, zum vollen Maß der Fülle des Christus geführt. Jede örtliche Gemeinde als Ausdruck des Christusleibes entsteht allein durch die Impulse des Hauptes und wird allein durch Ihn getragen und bewahrt, wächst allein durch das Wirken des Christus und Seines Geistes heran zum Haupt (vgl. Eph 4,1-16).

Wenn wir in den zunehmenden Kämpfen und Herausforderungen der letzten Zeit bestehen wollen, dann ist es von ausschlaggebender Bedeutung, daß wir uns immer klarer und entschiedener im Glauben an unseren Herrn klammern (Ps 91,14) und in allem auf Ihn ausrichten, als einzelne Gläubige und als örtliche Gemeinden. Wir werden durch alle Bedrängnisse durchkommen und unseren Dienst auf Erden vollführen können, weil Er uns Kraft und Sieg verleiht, nicht weil wir selbst treu wären oder Kraft aus uns hätten.

Es ist absehbar, daß diejenigen Gläubigen und Gemeinden am besten überwinden und dem Herrn dienen können, die sich am konsequentesten an Christus und Seinem Wort ausrichten und alles wegtun, was dem Herrn mißfallen und Ihn betrüben könnte. Es ist heute so wichtig, daß wir die Liebe und einfältige Hingabe für unseren Herrn Jesus Christus nicht erkalten lassen, sondern pflegen und uns darin anspornen.

Es ist wichtig, daß wir, die wir mit Christus auferweckt und in die Himmelswelt versetzt sind, auch nach dem trachten, was droben ist (Eph 2,6; Kol 3,1-4), und das heißt: in Heiligung und Absonderung von der Welt leben und eifrig sind im Gebet, in dem Wissen, daß nur die enge Verbindung mit unserem himmlischen Haupt uns den Sieg in den geistlichen Kämpfen sichert, in denen wir stehen.

Unser Herr Jesus Christus wird Seine Gemeinde auch weiterhin bauen und sie schließlich ans Ziel der Herrlichkeit bringen. Er tut dieses Aufbauwerk durch Seinen Geist, nicht durch fleischliche Mittel und Kräfte: „Nicht durch Macht und nicht durch Kraft, sondern durch meinen Geist!, spricht der HERR der Heerscharen“ (Sach 4,6). Letztlich kann der Widersacher dieses göttliche Werk auch nicht hindern. Gott, der Allmächtige, kommt zu Seinem Ziel! Christus, der herrliche Sieger und Überwinder, wird Seinen Sieg voll und ganz verwirklichen und Seine Gemeinde vollenden.

Doch zur Erreichung dieses Ziels will Er jeden einzelnen von uns gebrauchen und uns segnen im treuen Dienst für Ihn. Es ist ein Vorrecht, unserem Herrn auch unter den schwierigen Bedingungen der Endzeit zu dienen und an diesem wunderbaren Aufbauwerk mitzuwirken, das der Herr Jesus dann selbst vollenden wird, indem Er Seine Gemeinde zu sich entrückt und uns dabei verwandelt, sodaß wir Ihm ganz gleichgestaltet sind und passend werden für unser wunderbares Leben als Brautgemeinde in der Himmelsherrlichkeit. Darauf dürfen wir uns freuen, das dürfen wir erwarten, während wir hier auf Erden unserem Herrn dienen, bis Er kommt.

Dieser Beitrag ist ein leicht gekürzter Auszug aus dem Buch Der Weg der Gemeinde in der Endzeit.

Der Beitrag Jesus Christus ist Sieger und Herr über alle Gefahren der Endzeit! erschien zuerst auf Das Wort der Wahrheit.

Priesterliche Fürbitte

Einen dritten Aspekt unserer Gebete meine ich erkennen zu können, und ihn möchte ich als priesterliche Fürbitte bezeichnen. Hierbei geht es darum, daß wir ja berufen sind, ein heiliges Priestertum zu sein (1Pt 2,5), und ein wichtiger Bestandteil des priesterlichen Dienstes ist es, sich für andere, für Notleidende und in Sünde Gefallene zu verwenden (vgl. Hebr 5,1-3).

Das Wesen des priesterlichen Gebets

Priesterliche Fürbitte bedeutet, sich unter die Not und das Versagen des Volkes Gottes bzw. der Menschen zu stellen und für sie vor dem Thron der Gnade einzutreten, stellvertretend für sie zu beten, um Gottes Gnade und Barmherzigkeit für sie zu erbitten.

Dieses priesterliche Gebet können wir auf eine Weise dem geistlichen Stadium der Väter zuordnen (vgl. 1Joh 2,14). Zwar können wir diesen Dienst schon als jungbekehrte Gläubige ausüben, aber damit er umfassend wirksam wird, ist eine gewisse Reife und Tiefe der Gotteserkenntnis hilfreich.

Worum es bei der priesterlichen Fürbitte geht, können wir am besten an einigen alttestamentlichen Beispielen sehen. Wir sehen das deutlich bei Samuel, der dem Volk nach seinem Rücktritt als Richter Israels sagte: „Es sei aber auch ferne von mir, mich an dem HERRN zu versündigen, daß ich aufhören sollte, für euch zu beten und euch den guten und richtigen Weg zu lehren!“ (1Sam 12,23). Wir sehen es ganz besonders eindrücklich bei Mose, dem geprüften, sanftmütigen Führer des Volkes.

Als Aaron und Mirjam sich gegen Mose auflehnten, bestraft Gott Mirjam mit Aussatz, und Mose tritt für seine Schwester ein: „Mose aber schrie zu dem HERRN und sprach: Ach Gott, heile sie doch!“ (4Mo 12,13). Auch die Fürbitte Moses für das treulose Volk Israel ist ein eindrückliches Beispiel:

Und der HERR sprach zu Mose: Ich habe dieses Volk beobachtet, und siehe, es ist ein halsstarriges Volk. So laß mich nun, damit mein Zorn gegen sie entbrennt und ich sie verzehre; dich aber will ich zu einem großen Volk machen! Mose aber besänftigte das Angesicht des HERRN, seines Gottes, und sprach: Ach HERR, warum will dein Zorn gegen dein Volk entbrennen, das du mit so großer Kraft und starker Hand aus dem Land Ägypten geführt hast? Warum sollen die Ägypter sagen: Zum Unheil hat er sie herausgeführt, um sie im Gebirge umzubringen und von der Erde zu vertilgen?

Wende dich ab von der Glut deines Zorns und laß dich des Unheils gereuen, das du über dein Volk [bringen willst]! Gedenke an deine Knechte, Abraham, Isaak und Israel, denen du bei dir selbst geschworen und zu denen du gesagt hast: Ich will euren Samen mehren wie die Sterne am Himmel, und dieses ganze Land, das ich versprochen habe, eurem Samen zu geben, sollen sie ewiglich besitzen! Da reute den HERRN das Unheil, das er seinem Volk anzutun gedroht hatte. (2Mo 32,9-14)

Ein wichtiges Vorbild dafür finden wir auch in der Fürbitte Abrahams für Sodom (vgl. 1Mo 18,16-33); auch Hiob bat für seine Freunde, die ihm viel Unrecht getan hatten (Hi 42,7-10).

Schon im Alten Testament finden wir den Gedanken, daß Gott, wenn Er Gericht üben muß und doch eigentlich gerne Vergebung gewähren möchte, nach einem Fürbitter sucht, der für das Volk in den Riß tritt und sich für es verwendet:

Das Volk des Landes ist gewalttätig und begeht Raub; es unterdrückt die Armen und Bedürftigen, und den Fremdling mißhandelt es gegen alles Recht! Und ich suchte unter ihnen einen Mann, der die Mauer zumauern und vor mir in den Riß treten könnte für das Land, damit ich es nicht zugrunde richte; aber ich fand keinen. Da schüttete ich meinen Zorn über sie aus, rieb sie auf im Feuer meines Grimmes und brachte ihren Wandel auf ihren Kopf, spricht GOTT, der Herr. (Hes 22,29-31)

Denn unsere Übertretungen sind zahlreich vor dir, und unsere Sünden zeugen gegen uns; denn unsere Übertretungen sind vor uns, und unsere Verschuldungen kennen wir; nämlich, daß wir treulos waren gegen den HERRN und ihn verleugnet haben und von unserem Gott abgewichen sind, daß wir gewalttätig und widerspenstig geredet haben, Lügenworte ersonnen und aus unseren Herzen hervorgebracht haben. (…) Als der HERR dies sah, mißfiel es ihm, daß kein Recht da war; er sah auch, daß kein Mann vorhanden war, und war verwundert, daß kein Fürsprecher da war. Da half ihm sein eigener Arm, und seine Gerechtigkeit, die unterstützte ihn. (Jes 59,12-16)

Priesterliche Fürbitte als Ausdruck der Barmherzigkeit Gottes und des Hohenpriesters Jesus

Wenn wir uns nun dem Neuen Testament zuwenden, so können wir erkennen: Die priesterliche Fürbitte der Kinder Gottes auf der Erde richtet sich aus und findet ihr Vorbild in der beständigen Fürbitte unseres großen Hohenpriesters im Himmel, dem Herrn Jesus Christus, der für uns vor Gott eintritt (Hebr 7,25-28; Röm 8,34; 1Joh 2,1).

Auch von diesem Gebet gilt, daß es nur durch Jesus Christus, Seinen Sohn vor Gott wirksam wird. Wir können nur Priester sein und als Priester dienen um des Hohenpriesters willen, der im Himmel sich für uns verwendet, durch Ihn, auf der Grundlage Seines Sühnopfers und im Geist Seiner großen Barmherzigkeit (Hebr 2,17).

Als Priester sind wir berufen, uns für andere vor Gott zu verwenden und die Gnade Gottes für solche zu erbitten und zu erflehen, die schuldig geworden sind – seien es verlorene Sünder, die Errettung brauchen, oder Kinder Gottes, die versagt haben und in Sünde gefallen sind – oder auch Gläubige, die hart angefochten, verfolgt oder vom Satan verführt und gefangen worden sind. Als Priester können wir uns im Gebet für sie verwenden, weil Gott ein Gott der Barmherzigkeit ist, voller Gnade, Huld und Herabneigung zu uns irrenden, schwachen Menschen.

Der priesterliche Beter appelliert gerade dann an Gottes Gnade und Erbarmen, wenn eigentlich Gericht oder Züchtigung notwendig wäre, und das ist Gott wohlgefällig, weil Er nicht gerne richtet, sondern viel lieber Gnade übt, denn er hat Lust an der Gnade (Mi 7,18) und vergibt gerne Sünden, wenn wir Ihn darum bitten.

Lobe den HERRN, meine Seele, und alles, was in mir ist, seinen heiligen Namen! Lobe den HERRN, meine Seele, und vergiß nicht, was er dir Gutes getan hat! Der dir alle deine Sünden vergibt und heilt alle deine Gebrechen; der dein Leben vom Verderben erlöst, der dich krönt mit Gnade und Barmherzigkeit (…) Barmherzig und gnädig ist der HERR, geduldig und von großer Güte. Er wird nicht immerzu rechten und nicht ewig zornig bleiben.

Er hat nicht mit uns gehandelt nach unseren Sünden und uns nicht vergolten nach unseren Missetaten. Denn so hoch der Himmel über der Erde ist, so groß ist seine Gnade über denen, die ihn fürchten; so fern der Osten ist vom Westen, hat er unsere Übertretungen von uns entfernt. Wie sich ein Vater über Kinder erbarmt, so erbarmt sich der HERR über die, welche ihn fürchten; denn er weiß, was für ein Gebilde wir sind; er denkt daran, daß wir Staub sind. (Ps 103,1-14)

Als solche, die selbst Barmherzigkeit empfangen haben, sind wir berufen, auch anderen Menschen Barmherzigkeit zu erweisen und gewissermaßen ein Kanal der göttlichen Barmherzigkeit zu werden. Als begnadigte Sünder haben wir das Vorrecht, für andere Sünder einzutreten und Gott anzurufen, damit auch sie Barmherzigkeit und Begnadigung erfahren mögen. Aber auch die Fürbitte für Kinder Gottes in Not ist Ausdruck von Gottes Barmherzigkeit und gefällt Gott wohl.

Voraussetzung für allen Priesterdienst ist es, daß der priesterliche Beter selbst gerecht vor Gott steht, d.h. in einem bereinigten Zustand der Vergebung ist und im Licht wandelt, gerade so wie der alttestamentliche Priester zuerst für die eigenen Sünden opfern mußte, bevor er für die Sünden des Volkes Sühnung bewirken konnte (vgl. Hebr 7,27).

Priesterlich beten für die anvertrauten Geschwister der Gemeinde

Jedes geistlich bewußte Glied einer Gemeinde sollte sich vor Gott verantwortlich fühlen für die Mitgeschwister, mit denen Er sie zusammengestellt hat. Ganz besonders gilt dies für die Diener in der Gemeinde, für Älteste, Diakone, Jugendleiter und andere Mitarbeiter. Sie alle sollten es sich zu einem Herzensanliegen machen, regelmäßig für ihre Mitgeschwister zu beten und besonders fürbittend in den Riß zu treten für Gläubige, die geistlich in Gefahr oder Anfechtung stehen, und auch für Kranke und Notleidende, nach dem Wort Gottes: „Wenn ein Glied leidet, so leiden alle Glieder mit“ (1Kor 12,26).

Das sollte der selbstverständliche Ausdruck der geschwisterlichen Liebe zu den Kindern Gottes sein, insbesondere zu denen, die mit uns von Gott in persönliche Gemeinschaft geführt wurden.

Die Liebe sei ungeheuchelt! Haßt das Böse, haltet fest am Guten! In der Bruderliebe seid herzlich gegeneinander; in der Ehrerbietung komme einer dem anderen zuvor! Im Eifer laßt nicht nach, seid brennend im Geist, dient dem Herrn! Seid fröhlich in Hoffnung, in Bedrängnis haltet stand, seid beharrlich im Gebet! Nehmt Anteil an den Nöten der Heiligen, übt willig Gastfreundschaft! (Röm 12,9-13)

Da ihr eure Seelen im Gehorsam gegen die Wahrheit gereinigt habt durch den Geist zu ungeheuchelter Bruderliebe, so liebt einander beharrlich und aus reinem Herzen … (1Pt 1,22)

Für alle unsere Mitgeschwister im Glauben sollten wir beständig in der Fürbitte sein, wie dies auch der Apostel Paulus so eindrucksvoll vorgelebt hat:

Wir danken dem Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus, indem wir allezeit für euch beten (…) Deshalb hören wir auch seit dem Tag, da wir es vernommen haben, nicht auf, für euch zu beten und zu bitten, daß ihr erfüllt werdet mit der Erkenntnis seines Willens in aller geistlichen Weisheit und Einsicht, damit ihr des Herrn würdig wandelt und ihm in allem wohlgefällig seid … (Kol 1,3.9-10)

Wir danken Gott allezeit für euch alle, wenn wir euch erwähnen in unseren Gebeten, indem wir unablässig gedenken an euer Werk im Glauben und eure Bemühung in der Liebe und euer standhaftes Ausharren in der Hoffnung auf unseren Herrn Jesus Christus vor unserem Gott und Vater. (1Thess 1,2-3)

Deshalb beten wir auch allezeit für euch, daß unser Gott euch der Berufung würdig mache und alles Wohlgefallen der Güte und das Werk des Glaubens in Kraft zur Erfüllung bringe, damit der Name unseres Herrn Jesus Christus in euch verherrlicht werde und ihr in ihm, gemäß der Gnade unseres Gottes und des Herrn Jesus Christus. (2Thess 1,11-12)

Dort, wo Versagen oder Not im Leben von Gotteskindern ist, mit denen wir verbunden sind, da tritt der priesterliche Charakter der Fürbitte in den Vordergrund. Eine der Formen des priesterlichen Gebets ist das Gebet für Kranke nach Jakobus 5. Für notleidende Mitchristen zu beten, damit der Herr sie von Krankheiten heilen möge, ist Ausdruck der Barmherzigkeit Gottes und letztlich priesterlicher Dienst.

Zu diesem priesterlichen Gebet gehört auch die Fürbitte für verführte oder vom geraden Weg abgekommene Gläubige. Solche gibt es je leider in der Endzeit in großer Zahl, innerhalb oder außerhalb der Gemeinden. Für sie dürfen wir anhaltend bitten, daß Gott sie doch noch aufwachen läßt und sie den verführerischen Finsternismächten (1Tim 4,1) und den von ihnen verbreiteten Irrlehren noch entkommen, indem sie diese prüfen und durchschauen und sich klar davon abwenden.

Solche Fürbitte hat je nachdem auch Züge des kämpferischen Gebets, von dem wir oben sprachen. Wir dürfen für irregeführte Geschwister beten nach dem Vorbild von 2. Timotheus 2,25-26: „… ob ihnen Gott nicht noch Buße geben möchte zur Erkenntnis der Wahrheit und sie wieder nüchtern werden aus dem Fallstrick des Teufels heraus, von dem sie lebendig gefangen worden sind für seinen Willen“.

Wir dürfen solche Gebete ausdauernd vor Gott bringen, verbunden mit dem Bemühen, solche Gläubigen wieder zurechtzubringen, nach dem Wort des Jakobusbriefes: „Brüder, wenn jemand unter euch von der Wahrheit abirrt, und es führt ihn einer zur Umkehr, so soll er wissen: Wer einen Sünder von seinem Irrweg zur Umkehr führt, der wird eine Seele vom Tod erretten und eine Menge Sünden zudecken“ (Jak 5,19-20).

In den Riß treten für das notleidende Volk Gottes

Eine Form des priesterlichen Gebets ist uns im Rahmen dieser Abhandlung besonders wichtig, und das ist die Fürbitte für das endzeitliche Volk Gottes, das sich im geistlichen Niedergang und sündhaften Verstrickungen befindet. Genau das ist, geistlich gesehen, die Not in der gläubigen Gemeinde der letzten Zeit.

Sehr viele Gläubige, echte Gotteskinder, sind heute verführt durch endzeitliche Irrlehren und Verführungsströmungen wie die Pfingst- und Charismatischen Bewegung, die ökumenische Bewegung oder den modernen Evangelikalismus. Sie sind oftmals in Dutzenden von verschiedenen Gemeinden und Kirchen zerstreut; viele sind geistlich gelähmt und bringen wenig Frucht für den Herrn. Echte bibeltreue Gemeinden sind selten, und in ihnen gibt es meist auch manche Nöte und auch Fehlentwicklungen zu beklagen.

Es gibt wenige Arbeiter in der Ernte; es fehlt allenthalben an hingegebenen Männern und Frauen Gottes, die sich dem Herrn ganz für den Dienst weihen und bereit sind, die Opfer und Lasten dieses Dienstes zu tragen. Es gibt wenige geistlich reife und brennende Gläubige, die in der Kraft des Geistes das Evangelium ausbreiten und biblische Gemeinden bauen helfen. Dagegen gibt es viel Uneinigkeit und fleischliche Differenzen, ja sogar Streit und Trennungen unter bibeltreuen Gläubigen.

In dieser endzeitlichen Notsituation brauchen wir priesterliche Beter, die für das Volk Gottes in den Riß treten und Gottes Gnade und erneuerndes Eingreifen erbitten. Dafür haben wir schöne Vorbilder in den Gebeten von Nehemia, Esra und Daniel. Diese Gottesmänner trugen Leid über den Niedergang des Volkes Gottes; sie beugten sich deswegen vor Gott und erbaten Sein gnädiges Eingreifen. So sehen wir Nehemia, wie er sich für den Überrest in Jerusalem einsetzt:

Da kam Hanani, einer meiner Brüder, mit etlichen Männern aus Juda, und ich erkundigte mich bei ihm über die Juden, die Entkommenen, die nach der Gefangenschaft übrig geblieben waren, und über Jerusalem. Und sie sprachen zu mir: Die Übriggebliebenen, die nach der Gefangenschaft übrig geblieben sind, befinden sich dort in der Provinz in großem Unglück und in Schmach; und die Mauern Jerusalems sind niedergerissen und ihre Tore mit Feuer verbrannt!

Und es geschah, als ich diese Worte hörte, da setzte ich mich hin und weinte und trug Leid etliche Tage lang; und ich fastete und betete vor dem Gott des Himmels und sprach: Ach, HERR, du Gott des Himmels, du großer und furchtgebietender Gott, der den Bund und die Gnade denen bewahrt, die ihn lieben und seine Gebote halten! Laß doch deine Ohren aufmerken und deine Augen offen sein, daß du auf das Gebet deines Knechtes hörst, das ich nun vor dir bete Tag und Nacht für die Kinder Israels, deine Knechte, und mit dem ich die Sünde der Kinder Israels bekenne, die wir an dir begangen haben!

Auch ich und das Haus meines Vaters haben gesündigt! Wir haben sehr verwerflich gegen dich gehandelt, daß wir die Gebote, die Satzungen und Rechtsbestimmungen nicht befolgt haben, die du deinem Knecht Mose geboten hast. Gedenke doch an das Wort, das du deinem Knecht Mose gegeben hast, indem du sprachst: »Wenn ihr treulos handelt, so will ich euch unter die Völker zerstreuen; kehrt ihr aber zu mir um und befolgt meine Gebote und tut sie — selbst wenn einige von euch bis ans Ende der Himmel verstoßen wären, so würde ich sie doch von dort sammeln und sie an den Ort bringen, den ich erwählt habe, damit mein Name dort wohnen soll!«

Sie sind ja doch deine Knechte und dein Volk, das du erlöst hast durch deine große Kraft und durch deine mächtige Hand. Ach Herr, laß doch dein Ohr aufmerksam sein auf das Gebet deines Knechtes und auf das Gebet deiner Knechte, die das Verlangen haben, deinen Namen zu fürchten, und laß es doch deinem Knecht heute gelingen, und gib ihm Barmherzigkeit vor diesem Mann! — Ich war nämlich der Mundschenk des Königs. (Neh 1,4-11)

Auch Esra trug in ähnlicher Weise Leid wegen der Abweichung der Juden, die Jerusalem wieder aufbauen sollten (vgl. Esra 9,1-15). Eine ähnlich vorbildliche Haltung finden wir bei Josia, als er im Licht des Wortes Gottes erkennt, wie weit Juda vom HERRN abgedriftet war (2Chr 34,14-33). Schließlich ist auch das Bußgebet des Daniel sehr lehrreich für uns, das er aus dem babylonischen Exil an Gott richtet, um die Widerherstellung Judas zu erflehen, die ja dann später auch vom HERRN geschenkt wurde:

Und ich wandte mein Angesicht zu Gott, dem Herrn, um ihn zu suchen mit Gebet und Flehen, mit Fasten im Sacktuch und in der Asche. Ich betete aber zu dem HERRN, meinem Gott, und ich bekannte und sprach: Ach, Herr, du großer und furchtgebietender Gott, der den Bund und die Gnade denen bewahrt, die ihn lieben und seine Gebote bewahren! Wir haben gesündigt und haben unrecht getan und gesetzlos gehandelt; wir haben uns aufgelehnt und sind von deinen Geboten und deinen Rechtsordnungen abgewichen!

Wir haben auch nicht auf deine Knechte, die Propheten, gehört, die in deinem Namen zu unseren Königen, unseren Fürsten und unseren Vätern und zu dem ganzen Volk des Landes geredet haben. Du, Herr, bist im Recht, uns aber treibt es heute die Schamröte ins Gesicht, wie es jetzt zutage liegt, den Männern von Juda und den Bürgern von Jerusalem und dem ganzen Israel, seien sie nah oder fern in allen Ländern, wohin du sie vertrieben hast wegen ihrer Untreue, die sie gegen dich verübt haben. Uns, HERR, treibt es die Schamröte ins Gesicht, unseren Königen, unseren Fürsten und unseren Vätern, weil wir gegen dich gesündigt haben!

Aber bei dem Herrn, unserem Gott, ist Barmherzigkeit und Vergebung; denn gegen ihn haben wir uns aufgelehnt, und wir haben nicht gehört auf die Stimme des HERRN, unseres Gottes, um in seinem Gesetz zu wandeln, das er uns durch seine Knechte, die Propheten, vorgelegt hat; sondern ganz Israel hat dein Gesetz übertreten und ist abgewichen, sodaß es auf deine Stimme gar nicht hören wollte. Darum hat sich auch über uns ergossen, was als Fluch und Schwur im Gesetz Moses, des Knechtes Gottes, geschrieben steht, weil wir gegen Ihn gesündigt haben. (…)

Nun aber, Herr, unser Gott, der du dein Volk mit starker Hand aus dem Land Ägypten herausgeführt hast und dir einen Namen gemacht hast bis zum heutigen Tag: Wir haben gesündigt, wir haben gottlos gehandelt. O Herr, laß doch um all deiner Gerechtigkeit willen deinen Zorn und Grimm sich abwenden von deiner Stadt Jerusalem, von deinem heiligen Berg! Denn wegen unserer Sünden und der Missetaten unserer Väter ist Jerusalem und dein Volk allen seinen Nachbarn zum Gespött geworden.

So höre nun, unser Gott, auf das Gebet deines Knechtes und auf sein Flehen und laß dein Angesicht leuchten über dein verwüstetes Heiligtum, um des Herrn willen! Neige dein Ohr, mein Gott, und höre; tue deine Augen auf und sieh unsere Verwüstung und die Stadt, die nach deinem Namen genannt ist! Denn nicht um unserer eigenen Gerechtigkeit willen bringen wir unsere Bitten vor dich, sondern um deiner großen Barmherzigkeit willen! Herr, höre! Herr, vergib! Herr, achte darauf und handle und zögere nicht, um deiner selbst willen, mein Gott! Denn nach deinem Namen ist deine Stadt und dein Volk genannt! (Dan 9,3-19)

Möge der Herr es schenken, daß durch Seinen Geist noch Beter erweckt werden, geheiligte, geistlich gesinnte Männer und Frauen Gottes, die in ähnlicher Weise Leid tragen über den notvollen Zustand des Volkes Gottes in unseren Tagen, und die Gottes gnädiges Eingreifen erbitten!

Das Gebet um Belebung und Erweckung im Volk Gottes

Weil unser Zustand als endzeitliche Gemeinde so traurig und beschämend ist, weil wir in vielem versagt haben und so viel Fleischlichkeit und Weltförmigkeit bei uns zu finden ist, brauchen wir in unserem Dienst nicht nur das kämpferische Gebet im Namen Jesu Christi, so wichtig das ist. Unser Werk, in dem wir Gott dienen dürfen zur Erbauung der Gemeinde, wird nicht nur durch den Satan gehindert, sondern immer wieder auch durch das Fleisch der Gläubigen, durch unsere aus dem Fleisch kommende Schwachheit, Trägheit und Kurzsichtigkeit.

Ja, wir wollen es ehrlich erkennen und zugeben: unsere eigene Fleischlichkeit hemmt das Werk Gottes, die Trägheit und Schwachheit der Diener und Mitarbeiter Gottes! Wir müssen sie ehrlich vor Gott bekennen und richten, sonst werden wir auch die Fleischlichkeit und Schwachheit der Geschwister, die uns anvertraut sind, nicht überwinden können.

Doch aus der Beugung über unser eigenes Versagen, aus der demütigen Anerkenntnis unserer höchstpersönlichen Schwachheit und Verkehrtheit, kann dann etwas Wichtiges und Wertvolles erwachsen, das für das Gelingen unseres Dienstes ebenfalls unerläßlich ist: das priesterliche Gebet um Erweckung, die Fürbitte für unser Mitgeschwister, für die ganze Herde Gottes mit ihren Nöten, ihren Verfehlungen und Schwachheiten.

Dieses priesterliche Gebet appelliert an die große Barmherzigkeit unseres Gottes, der um Seines Namens willen in großer Langmut unser Versagen trägt und um Seines Namens willen Sein Werk immer wieder belebt und wiederherstellt, dort wo wir es beeinträchtigt und beschädigt haben. „Denn der HERR, dein Gott, ist ein barmherziger Gott; er wird dich nicht verlassen noch verderben; er wird auch den Bund, den er deinen Vätern geschworen hat, nicht vergessen“ (5Mo 4,31).

Gedenke, o HERR, an deine Barmherzigkeit und an deine Gnade, die von Ewigkeit her sind! Gedenke nicht an die Sünden meiner Jugend und an meine Übertretungen; gedenke aber an mich nach deiner Gnade, um deiner Güte willen, o HERR! (Ps 25,6-7)

Deine Barmherzigkeit ist groß, o HERR; belebe mich nach deinen Bestimmungen! (Ps 119,156)

Dieses Gebet bekennt die Verfehlungen des Volkes Gottes und auch unsere eigenen Verfehlungen; es appelliert an Gott um Seiner Gnade und Barmherzigkeit willen, in dem Bewußtsein, daß unsere Fleischlichkeit und Sünde Seinen Geist betrübt und Sein Gnadenwirken gehindert hat.

Solches Gebet appelliert aber auch an die Ehre Gottes und verlangt danach, daß Gott Erneuerung und Belebung Seines Volkes schenkt, damit Ihm dann auch die Ehre seines Namens zuteil wird und  Er verherrlicht wird „Nicht uns, o HERR, nicht uns, sondern deinem Namen gib Ehre, um deiner Gnade und Treue willen! Warum sollen die Heiden sagen: »Wo ist denn ihr Gott?«“ (Ps 115,1-2).

Alttestamentliche Vorbilder

Solches priesterliche Gebet um Erneuerung und Heilung der Schäden im Volk Gottes stand am Anfang aller großen Erweckungen im Alten Bund, wie wir oben schon gesehen haben. Sehr wichtig in diesem Zusammenhang ist für uns aber auch das Vorbild Salomos in seinem großen Gebet zur Einweihung des Tempels, aus dem wir einige Auszüge anführen wollen, weil sie uns Hinweise geben, wie wir für die neutestamentliche Gemeinde beten dürfen. Salomo betet darum, daß Gott Seinem Volk gnädig ist, wenn es Ihn verlassen hat und dann zu Ihm wieder umkehrt:

Aber wohnt Gott wirklich bei den Menschen auf der Erde? Siehe, die Himmel und aller Himmel Himmel können dich nicht fassen; wie sollte es denn dieses Haus tun, das ich gebaut habe! Wende dich aber zu dem Gebet deines Knechtes und zu seinem Flehen, o HERR, mein Gott, daß du hörst auf das Rufen und das Gebet, welches dein Knecht vor dich bringt! Laß deine Augen Tag und Nacht offen stehen über diesem Haus, über dem Ort, von dem du gesagt hast, daß du deinen Namen dahin setzen willst, daß du das Gebet erhörst, das dein Knecht zu dieser Stätte gerichtet betet.

So höre doch das Flehen deines Knechtes und deines Volkes Israel, das sie zu diesem Ort hin richten werden! Höre du es an dem Ort deiner Wohnung, im Himmel, und wenn du es hörst, so vergib! Und wenn dein Volk Israel vor dem Feind geschlagen wird, weil sie gegen dich gesündigt haben, und sie kehren wieder um und bekennen deinen Namen und beten und flehen zu dir in diesem Haus, so höre du es vom Himmel her und vergib die Sünde deines Volkes Israel, und bringe sie wieder in das Land, das du ihnen und ihren Vätern gegeben hast! (2Chr 6,18-25)

Das lange und ernstliche Gebet des jungen Königs wird von Gott erhört. Nach der Einweihung des Tempels gibt der HERR dem Salomo eine gnädige Verheißung:

Da erschien der HERR dem Salomo in der Nacht und sprach zu ihm: »Ich habe dein Gebet erhört und mir diesen Ort zur Opferstätte erwählt. Wenn ich den Himmel verschließe, sodaß es nicht regnet, oder den Heuschrecken gebiete, das Land abzufressen, oder wenn ich eine Pest unter mein Volk sende und mein Volk, über dem mein Name ausgerufen worden ist, demütigt sich, und sie beten und suchen mein Angesicht und kehren um von ihren bösen Wegen, so will ich es vom Himmel her hören und ihre Sünden vergeben und ihr Land heilen. So sollen nun meine Augen offen stehen und meine Ohren achten auf das Gebet an diesem Ort. Ich habe nun dieses Haus erwählt und geheiligt, daß mein Name ewiglich dort sein soll; und meine Augen und mein Herz sollen da sein alle Tage. (2Chr 7,12-16)

Gott ist nur gerecht, wenn Er uns Dürre sendet und gewisse Segnungen zurückhält; doch weil wir Sein Volk sind, weil der Bau der Gemeinde Sein Werk ist, dürfen wir bußfertig und demütig Ihn anrufen, daß Er um Seinetwillen eingreift und uns Belebung und reichen Segen schenkt.

Belebe uns, so wollen wir deinen Namen anrufen! O HERR, Gott der Heerscharen, stelle uns wieder her! Laß dein Angesicht leuchten, so werden wir gerettet! (Ps 80,19-20)

Kehre zurück (od. Wende dich wieder zu uns), o HERR! Wie lange noch? Und hab Erbarmen mit deinen Knechten! Sättige uns früh mit deiner Gnade, so wollen wir jubeln und fröhlich sein unser Leben lang. Erfreue uns so viele Tage, wie du uns beugtest, so viele Jahre, wie wir Unglück sahen. Laß deinen Knechten dein Walten sichtbar werden, und deine Herrlichkeit ihren Kindern! Und die Freundlichkeit des Herrn, unsres Gottes, sei über uns, und das Werk unsrer Hände fördere du für uns, ja, das Werk unsrer Hände wollest du fördern! (Ps 90,13-17)

So höre nun, unser Gott, auf das Gebet deines Knechtes und auf sein Flehen und laß dein Angesicht leuchten über dein verwüstetes Heiligtum, um des Herrn willen! Neige dein Ohr, mein Gott, und höre; tue deine Augen auf und sieh unsere Verwüstung und die Stadt, die nach deinem Namen genannt ist! Denn nicht um unserer eigenen Gerechtigkeit willen bringen wir unsere Bitten vor dich, sondern um deiner großen Barmherzigkeit willen! Herr, höre! Herr, vergib! Herr, achte darauf und handle und zögere nicht, um deiner selbst willen, mein Gott! Denn nach deinem Namen ist deine Stadt und dein Volk genannt! (Dan 9,17-19)

Priesterliche Fürbitte bringt das Gnadenwirken Gottes wieder in Fluß, das wir durch unsere Schuld aufgehalten hatten. Es räumt Hindernisse aus dem Weg, die wir selbst verursacht haben, nicht der Widersacher. Es ist ein Gebet aus der Niedrigkeit und Schwachheit, das an den herrlichen, unendlich starken Gott in der Höhe appelliert, das Ihn vertrauensvoll anruft um Seiner ewigen Wesenszüge willen, und um Seiner Verheißungen willen, die ebenfalls ewige Gültigkeit haben.

Unser priesterliche Fürbitte ist verbunden mit einem Sündenbekenntnis und ehrlicher Beugung, und gerade dadurch empfängt sie Vollmacht und Erhörung von Gott, der im Heiligtum den Gnadenthron aufgerichtet hat, auf dem das Blut Jesu Christi für uns spricht, und der uns einen großen Hohenpriester gegeben hat, durch den unsere Gebete vor Ihm wohlgefällig sind (vgl. 1Pt 2,5).

Da wir nun einen großen Hohenpriester haben, der die Himmel durchschritten hat, Jesus, den Sohn Gottes, so laßt uns festhalten an dem Bekenntnis! Denn wir haben nicht einen Hohenpriester, der kein Mitleid haben könnte mit unseren Schwachheiten, sondern einen, der in allem versucht worden ist in ähnlicher Weise [wie wir], doch ohne Sünde. So laßt uns nun mit Freimütigkeit hinzutreten zum Thron der Gnade, damit wir Barmherzigkeit erlangen und Gnade finden zu rechtzeitiger Hilfe! (Hebr 4,14-16)

Gebet um Erweckung heute

Wenn wir heute um Erweckung im Volk Gottes beten wollen, dann geht es dabei nicht um schwärmerische Visionen von ganzen Städten und Landstrichen, die sich bekehren. Es geht bei einer biblischen Erweckung immer zuerst um ein geistgewirktes Aufwachen der Gläubigen, die aus Trägheit und Sündenverstrickung, aus Weltlichkeit und Lauheit zur Umkehr kommen müssen. Es geht darum, daß die echten Gläubigen beginnen, ernstlich den Herrn zu suchen und sich Ihm wieder neu hingeben und zur Verfügung stellen, anstatt für sich selbst zu leben.

Es geht darum, daß wir wieder neu die Herrlichkeit und Allmacht, die Heiligkeit und Gerechtigkeit, die Liebe und Gnade unseres großen Gottes und des Herrn Jesus Christus erkennen und davon ergriffen werden. Es geht darum, daß durch das Wirken des Geistes Gottes echte Gottesfurcht und Heiligung, Gehorsam und Selbstverleugnung die Gläubigen prägen, sodaß mit neuem Eifer das Evangelium bezeugt werden kann und Menschen sich noch bekehren. Wir brauchen geisterfüllte, geistlich gesinnte Arbeiter in der Ernte!

Es geht auch darum, daß wir zu einer tieferen Erkenntnis Gottes und Seines Willens für uns kommen, daß die gesunde Lehre der Bibel durch den Geist Gottes aufgeschlossen wird und die Gläubigen all die vielen irreführenden Lehren und Einflüsse ablegen, die sie heute gefangenhalten. Wir sollen wieder neu das Wort Gottes als die Richtschnur unseres Lebens ergreifen und nach diesem Wort in Glaubensgehorsam auch leben.

Und es geht darum, daß die wahre Brautgemeinde sich von allen Verstrickungen in die Kreise der Hure Babylon reinigt und absondert und mit neuer Hingabe das Kommen ihres Herrn und Bräutigams erwartet, der sie in den Himmel entrückt, um dort mit ihr das Hochzeitsfest zu feiern!

All das sind Anliegen, um die wir beten dürfen und sollen, wenn unser Verlangen nach Erweckung im Volk Gottes steht. Es gibt noch viele andere Anliegen, aber das wird der Herr denen aufs Herz legen, die beginnen, zu beten und den Herrn zu suchen.

Ermutigung zum Gebet

Leider müssen wir, denke ich, zumeist bekennen, daß wir gerade in diesen besonders herausfordernden Zeiten in unserem Gebetsleben relativ schwach und oft auch nachlässig sind. Es mangelt uns an ernstlichem, glaubensvollem Gebet; wir beten zuwenig, wir beten nicht beharrlich genug, wir beten oft nur um die persönlichen Anliegen, die uns stark betreffen, und weniger für die Anliegen anderer Gläubiger oder des weltweiten Reiches Gottes. Wir brauchen dringend Erweckung und Erneuerung auch in unserem Gebetsleben!

Aber das dürfen wir unserem gnädigen, geduldigen Gott und Vater bekennen, und wir dürfen Ihn bitten, daß Er uns eifrig macht im Gebet, daß er unser Gebetsleben so umgestaltet, wie es Ihm wohlgefällig ist, und uns zu Gebetskämpfern macht, die Ihn ernstlich suchen und dann auch die Freude erhörter Gebete erleben dürfen. Das Schöne ist, daß wir beten dürfen, daß Gott selbst das in uns wirkt, was vor Ihm wohlgefällig ist, auch wenn wir die Schwachheit unseres Fleisches nur allzu deutlich spüren (vgl. Mt 26,41).

Der Gott des Friedens aber, der unseren Herrn Jesus aus den Toten heraufgeführt hat, den großen Hirten der Schafe durch das Blut eines ewigen Bundes, er rüste euch völlig aus zu jedem guten Werk, damit ihr seinen Willen tut, indem er in euch das wirkt, was vor ihm wohlgefällig ist, durch Jesus Christus. Ihm sei die Ehre von Ewigkeit zu Ewigkeit! Amen. (Hebr 13,20-21)

Wir wollen uns selbst und einander ermuntern, doch im Gebet voranzukommen, und am besten uns mit gleichgesinnten Mitgeschwistern verabreden, gemeinsam regelmäßig zu beten.

Laßt uns mehr für die Verlorenen beten!

In dem liebenden, gnädigen Wesen unseres Gottes liegt auch das Geheimnis der Fürbitte für Verlorene, die uns aufgetragen ist. Wenn begnadigte Menschen, die selbst einst Sünder waren, von der Erde her den heiligen, gerechten Gott um Gnade für andere Sünder auf Erden anrufen, die noch ferne von Gott sind, dann hat diese Fürbitte Gewicht vor Gott, da sie im Namen des von Gott gesandten Erlösers Jesus Christus vorgebracht wird, auf der Grundlage Seines Sühnopfers, das Gnade für Sünder erworben hat.

Es gefällt unserem Gott wohl, wenn Er um Gnade angerufen wird, wenn erlöste Menschen in den Riß treten und für unerlöste Mitmenschen vor Gott erscheinen. Gott hat Wohlgefallen daran, Gnade zu üben und zu vergeben. Deshalb steht geschrieben:

So ermahne ich nun, daß man vor allen Dingen Bitten, Gebete, Fürbitten und Danksagungen darbringe für alle Menschen, für Könige und alle, die in hoher Stellung sind, damit wir ein ruhiges und stilles Leben führen können in aller Gottesfurcht und Ehrbarkeit; denn dies ist gut und angenehm vor Gott, unserem Retter, welcher will, daß alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit kommen. Denn es ist ein Gott und ein Mittler zwischen Gott und den Menschen, der Mensch Christus Jesus, der sich selbst als Lösegeld für alle gegeben hat. (1Tim 2,1-6)

Laßt uns doch diesen Auftrag auch ernstlicher befolgen und eifriger fürbittend für verlorene Menschen eintreten! Gott will unsere Fürbitte für verlorene Sünder; Er will unsere Gebete gebrauchen, um Sein Wort kräftig wirken zu lassen und durch Seinen Geist Sünder zu überführen und zur Buße, zum rettenden Glauben zu leiten! Unsere Gebete bewirken etwas in der unsichtbaren Welt, damit sollten wir viel mehr im Glauben rechnen! Gott will die Verblendung von Verblendeten wegnehmen, will Verfinsterte zu Licht, verhärtete Sünder zur Umkehr und Reue, Verirrte auf den rechten Weg führen, und Er möchte dazu unsere Gebete hören.

Laßt uns auch für unsere Mitknechte im Werk des Herrn beten!

Es ist unserem Gott auch wohlgefällig, die Fürbitte von erlösten Knechten Gottes für ihre Mitknechte zu erhören, welche an einem schwierigen Frontabschnitt des Evangeliums und Gemeindebaus in große Kämpfe verwickelt sind. Aufgrund dieser Gebete, die von der Erde zum Himmel aufsteigen, strömt den bedrängten Arbeitern und Kämpfern Gnade und Hilfe aus dem himmlischen Heiligtum zu; sie werden erquickt und gestärkt, die Widerstände des Feindes werden zerstreut und müssen weichen, und so wird Gott verherrlicht, auch durch den Dank für die Hilfe.

Er hat uns denn auch aus solch großer Todesgefahr gerettet und rettet uns noch; und wir hoffen auf ihn, daß er uns auch ferner retten wird, wobei auch ihr mitwirkt durch eure Fürbitte für uns, damit wegen der von vielen Personen für uns [erbetenen] Gnadengabe auch von vielen gedankt werde um unsretwillen. (2Kor 1,10-11)

Denn ich weiß, daß mir dies zur Rettung ausschlagen wird durch eure Fürbitte und den Beistand des Geistes Jesu Christi … (Phil 1,19)

Es ist so wichtig, daß wir uns nicht isolieren lassen, uns nicht festbeißen in unseren eigenen Schwierigkeiten, sondern daß wir den Blick für das Ganze des Reiches Gottes und der Gemeinde Jesu Christi behalten und fürbittend für Missionare auf ihren Missionsfeldern, aber auch für Evangelisten und Bibellehrer in unserer Region eintreten, damit sie ihren Dienst in mehr Freimütigkeit und Vollmacht tun können. Wenn dies ein Apostel Paulus nötig hatte und ausdrücklich darum bat, wieviel mehr wir schwachen Knechte am Ende der Endzeit …

Betet allezeit!

Unser Herr will, daß wir beständig und immer wieder beten; das drückt das griechische Original von Epheser 6,18 aus.^[1] Nun können wir in den allermeisten Fällen nicht im wortwörtlichen Sinn „ständig“ beten, weil wir noch vieles andere tun müssen, aber die innere Haltung des Wachens und Betens führt dazu, daß wir zu jeder von Gott geschenkten Gelegenheit beten (für „zu jeder Zeit“ steht im Griechischen das Wort kairos, welches die gelegene, von Gott bestimmte und gegebene Zeit bezeichnet).

Wir sollen also zu jeder gelegenen Zeit immer wieder beten, und zwar mit aller Art von Gebet und Flehen: Preis und Dank, Bitte und Fürbitte, Fasten und ernstes Flehen um ein Eingreifen Gottes, Appell an Gottes Barmherzigkeit und Bitte, daß Gott Seine Allmacht erweisen und Seinen Namen verherrlichen möge, ernstes Bußgebet und Rühmen des Sieges, Lob von Gottes Größe und von Christi Sieg.

Dieses sieghafte, zum Thron Gottes vordringende Gebet kann nicht „im Fleisch“ geschehen, in eigener Kraft, im Seelischen und Menschlichen. Es muß ein Gebet „im Geist“ sein, in der Kraft und unter der Leitung des Heiligen Geistes, wie auch der Judasbrief uns auffordert: „Ihr aber, Geliebte, erbaut euch auf euren allerheiligsten Glauben und betet im Heiligen Geist“ (Jud 1,20; vgl. auch Joh 4,24; Röm 8,9; Gal 5,25; Phil 3,3;).

Ausdauer tut not

Manchmal wird solches Gebet erst relativ „spät“ erhört, d.h. nicht so schnell, wie wir Menschen uns das oft wünschen. Gott zögert scheinbar die Erhörung lange hinaus; so kommt es jedenfalls uns in unserer Ungeduld vor. Doch der allmächtige Gott, unser großer Gott und Vater ist vollkommen weise und kommt nie zu spät. Er hat Seine eigenen Pläne und wartet mit Seinem Eingreifen aus gutem Grund. Auch deshalb sollten wir ausdauernd sein in unseren Gebeten, wie es uns der Herr mit Seinem eindrücklichen Gleichnis vom ungerechten Richter nahelegt:

Gott aber, wird er nicht seinen Auserwählten Recht schaffen, die Tag und Nacht zu ihm rufen, wenn er auch lange zuwartet mit ihnen? Ich sage euch: Er wird ihnen schnell Recht schaffen! Doch wenn der Sohn des Menschen kommt, wird er auch den Glauben finden auf Erden? (Lk 18,7-8)

Deshalb finden wir im NT zweimal die Aufforderung: „Seid ausdauernd im Gebet!“ (Kol 4,2) bzw. „Seid beharrlich im Gebet!“ (Röm 12,12). Für die Begriffe „seid ausdauernd“ bzw. „seid beharrlich“ steht im Griechischen beidesmal pros-kartereo.^[2] Das zugrundeliegende Verb kartereo kann bedeuten: „stark, fest, mutig, standhaft sein“, „ausharren, beharren“; pros-kartereo bedeutet „bei etwas standhaft aushalten, ausharren, beharrlich oder ausdauernd sein“. Frei übersetzt könnten wir also Kolosser 4,2 und Römer 12,12 so formulieren: „Seid stark, standhaft und ausdauernd im Gebet!“ oder auch „Bleibt beständig im Gebet!“ (so wird das Wort in Apg 1,14, 2,42 und 6,4 in bezug aufs Gebet übersetzt).

Dieses Gebot ist so wichtig, weil uns der Sieg und die Erhörung aller nach dem Willen Gottes vorgebrachten Gebete eigentlich sicher ist, weil aber die Erhörung manchmal erst nach einiger Zeit zur Wirksamkeit kommt (in Daniel 10,12-13 finden wir eine mögliche Erklärung für solche verzögerten Antworten). Wenn wir nicht ausharren und entmutigt aufgeben, dann erleiden wir womöglich eine Niederlage. Wenn wir beständig im Gebet bleiben und darin ausharren, dann beten wir zu jeder von Gott gegebenen Zeit, ohne nachzulassen (Eph 6,18). Wir beten dann „allezeit“ (pantote),^[3] weil wir wissen, daß wir allezeit auf Seinen Beistand, Seine Bewahrung und Führung angewiesen sind.

Laßt uns wachen im Gebet!

Dieses Gebet im Geist soll in einer beständigen Haltung des Wachens geschehen, indem wir aufmerksam auf Gottes Führungen und Sein Wort achten, in der Leitung des Heiligen Geistes, und zugleich auch beobachten, was der Feind tut und was sich in unserem Arbeitsfeld ereignet. Diese Grundhaltung des Wachens und Betens wird uns immer wieder nahegelegt; sie ist das Gegenteil von schläfrigem, routinehaftem, kraftlosem Gebet. Wie hat uns unser Herr gerade in bezug auf die Endzeit gemahnt:

Habt acht, wacht und betet! Denn ihr wißt nicht, wann die Zeit da ist. Es ist wie bei einem Menschen, der außer Landes reiste, sein Haus verließ und seinen Knechten Vollmacht gab und jedem sein Werk, und dem Türhüter befahl, daß er wachen solle. So wacht nun! Denn ihr wißt nicht, wann der Herr des Hauses kommt, am Abend oder zur Mitternacht oder um den Hahnenschrei oder am Morgen; damit er nicht, wenn er unversehens kommt, euch schlafend findet. Was ich aber euch sage, das sage ich allen: Wacht! (Mk 13,33-37)

Immer wieder hören wir diesen Ruf, gerade an die Arbeiter des Herrn: „Darum wacht jederzeit“ (Lk 21,36); „So wacht nun, da ihr nicht wißt, in welcher Stunde euer Herr kommt!“ (Mt 24,42). „Darum wacht und denkt daran, daß ich drei Jahre lang Tag und Nacht nicht aufgehört habe, jeden Einzelnen unter Tränen zu ermahnen“ (Apg 20,31). „Wacht, steht fest im Glauben, seid mannhaft, seid stark!“ (1Kor 16,13).

Seid nüchtern und wacht! Denn euer Widersacher, der Teufel, geht umher wie ein brüllender Löwe und sucht, wen er verschlingen kann; dem widersteht, fest im Glauben, in dem Wissen, daß sich die gleichen Leiden erfüllen an eurer Bruderschaft, die in der Welt ist. (1Pt 5,8-9)

Und immer wieder finden wir die Aufforderung zum Wachen im direkten Zusammenhang mit unserem Gebet:

Wacht und betet, damit ihr nicht in Versuchung kommt! Der Geist ist willig, aber das Fleisch ist schwach. (Mk 14,38)

Seid ausdauernd im Gebet und wacht darin mit Danksagung. (Kol 4,2)

Auch hier wieder ist es vielleicht aufschlußreich, wenn wir uns die entsprechenden Begrifffe im griechischen NT ansehen. Da habe wir einmal grègoreuo, „wachen“ (Mt 26,41), das von egeiro kommt: „aufwecken, anregen, in Bewegung bringen“.^[4] Der andere Begriff ist agr-ypneo (Mk 13,33),^[5] das „schlaflos, wach, wachsam, unermüdlich“ bedeuten kann. Wenn wir in geistlicher Weise „wachen“, dann sind wir durch den Geist Gottes aufgeweckt und aus dem geistlichen Schlaf aufgewacht; wir verzichten auf Schlaf und Bequemlichkeit, beobachten alles scharf und sind unermüdlich im Gebet.

Wenn wir im Gebet „wachen“ sollen, dann muß Wachsamkeit unsere geistliche Grundhaltung sein. Wie ein Hirte seine Herde beständig beobachtet und aufpaßt, ob ein Schaf sich von der Herde entfernt oder ein Wolf sich nähert, so sollten auch wir unsere geistlichen Sinne geschärft halten und beständig auf die Situation unseres Arbeitsfeldes achten und alle unsere Beobachtungen, die positiven wie die negativen, zum Gegenstand des Gebets machen.

Dieses Wachen bedeutet aber auch, daß wir regelmäßig die Gemeinschaft mit unserem Herrn suchen und in dieser Gemeinschaft Hinweise und Warnungen vom obersten Hirten der Herde empfangen. Den richtigen geistlichen Blick der Wachsamkeit erhalten wir durch den Geist Gottes, wenn wir für unsere Herde vor Gott stehen und Ihn immer wieder im Gebet suchen.

Wir haben oben schon gesehen: Unser Gebet sollte bei ernsten Anliegen, gerade wenn es um Widerstände aus der Finsternis geht, auch mit Fasten begleitet sein (vgl. Mt 17,21). Wir haben schöne Vorbilder für diese Verstärkung des Gebets bei den Heiligen und Gläubigen des Alten Testaments;^[6] wir finden aber das Fasten in Verbindung mit dem Gebet auch als Praxis der Gläubigen im Neuen Testament.^[7]

Das beständige Opfer des Lobes und der Anbetung

Eng verbunden mit allen unseren Gebeten sollten immer auch die Danksagung, das Lob und die Anbetung unseres Gottes sein. Im weiteren Sinn wird Lob und Anbetung oft mit zum Gebet gezählt, obwohl „Gebet“ im engeren Sinne das Bitten und Anrufen Gottes um Eingreifen und Hilfe ist. In jedem Fall zeigen uns die vorbildhaften Gebete des Alten wie des Neuen Testaments immer wieder, daß unsere Bitten, wo immer es die Situation zuläßt, gemischt sind sollten mit dem Wohlgeruch des Lobes und der Anbetung.

Und der HERR sprach zu Mose: Nimm dir Spezerei: Harz, Räucherklaue und Galbanum, wohlriechendes Gewürz und reinen Weihrauch, zu gleichen Teilen, und bereite Räucherwerk daraus, nach der Kunst des Salbenbereiters gemischt, gesalzen, rein und heilig. Und zerreibe etwas davon ganz fein und lege etwas davon vor das Zeugnis in die Stiftshütte, wo ich mit dir zusammenkommen will. Das soll euch hochheilig sein. Und was das Räucherwerk betrifft, das du bereiten sollst, so sollt ihr in der gleichen Zusammensetzung für euch selbst keines machen, sondern es soll dir heilig sein für den HERRN. (2Mo 30,34-37)

Wenn wir uns in Lob und Anbetung an Gottes herrliche Wesenszüge erinnern, an Seine Allmacht, Allwissenheit, Güte und Gnade, dann wird unser Herz auf den Herrn hin ausgerichtet, und unser Glaube wird genährt und gestärkt.

Aller Dank, alles Lob und alle Anbetung Gottes kommt durch den Heiligen Geist in unser Herz, und wenn wir dem Ausdruck geben, werden wir zugleich vom Geist Gottes gestärkt am inneren Menschen und mehr und mehr vom Heiligen Geist erfüllt, je mehr wir uns mit dem Herrn und Seiner Herrlichkeit beschäftigen und Ihn groß machen und Seine Herrlichkeiten rühmen.

So sollten Lobgesänge und geistliche Lieder, aber auch gesprochenes Gotteslob und Danksagung und Anbetung, wo immer möglich, die Einleitung und den Ausklang unserer Gebete bestimmen und darf auch mitten in unseren Bitten immer wieder zu Gott aufsteigen. Das ist gewiß kein gesetzliches Schema, aber das Vorbild der Psalmen oder auch des Apostels Paulus legt uns das doch nahe, und das geistliche Verständnis der Beter wird dies bestätigen.

… so laßt auch ihr euch nun als lebendige Steine aufbauen, als ein geistliches Haus, als ein heiliges Priestertum, um geistliche Opfer darzubringen, die Gott wohlgefällig sind durch Jesus Christus. (1Pt 2,5)

Durch ihn laßt uns nun Gott beständig ein Opfer des Lobes darbringen, das ist die Frucht der Lippen, die seinen Namen bekennen! (Hebr 13,15)

Herr, lehre uns beten!

Müssen wir nicht zugeben, daß viele von uns die hier vorgestellte Art von ernstem, geistgeleitetem Gebet zu wenig praktizieren, ja, daß es womöglich manchen Gläubigen ziemlich unbekannt ist? Kann es sein, daß manche Niederlage, die wir im Dienst erlitten haben, manche Verwundung, die uns für einige Zeit außer Gefecht gesetzt hat, auf unsere lückenhafte Waffenrüstung, unser mangelhaftes Gebet und unsere fehlende Wachsamkeit zurückzuführen war?

Weil unser Dienst in der Gemeinde ein geistlicher ist, der ganz auf die Wirkungen Gottes in Christus durch den Geist angewiesen ist und aus eigener Kraft nichts vermag, deshalb muß er ständig von unseren geistgeleiteten Gebeten eingehüllt und getragen sein. Wir vergessen das oft, arbeiten unter dem Druck der Umstände im Fleisch, in eigener Kraft, beten nur noch oberflächlich und wenig – und erleben Hindernisse und Niederlagen.

Wenn der Herr es ist, der das Haus baut, und die Bauleute sich ohne Ihn umsonst mühen (Ps 127,1), dann sollte die wichtigste Tätigkeit der Bauleute das Gebet sein, das den Allmächtigen zum Eingreifen bewegt und die Autorität und Kraft unseres Herrn Jesus Christus zur Wirksamkeit bringt. Wie schwach und ungeübt sind wir in diesen Dingen! „Herr, lehre uns beten!“ (vgl. Lk 11,1).

In der Praxis ist es wichtig, daß wir uns nicht nur persönlich die nötige Zeit nehmen, unseren Dienst im Gebet vorzubereiten, im Gebet zu begleiten und im Gebet auch nachzubereiten, sondern daß wir uns auch im Gebet mit gleichgesinnten geistlichen Gläubigen zusammenschließen, um gemeinsam vor den Thron Gottes zu treten. Darin liegt eine große Kraft und Verheißung:

Weiter sage ich euch: Wenn zwei von euch auf Erden übereinkommen über irgendeine Sache, für die sie bitten wollen, so soll sie ihnen zuteilwerden von meinem Vater im Himmel. Denn wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich in ihrer Mitte. (Mt 18,19-20)

Es ist für den Segen und das Gelingen einer Gemeindearbeit von großer Bedeutung, daß es vor Ort oder in befreundeten Gemeinden Gebetskreise reifer Gläubiger gibt, die mit geistlicher Einsicht die Anliegen des Werkes beständig vor den Herrn bringen und auch auf aktuelle Ereignisse rasch mit Fürbitte reagieren. Solche Gebetsunterstützung ist auch für alle überörtlichen Dienste von Lehrern oder Evangelisten wichtig: „Im Übrigen betet für uns, ihr Brüder, damit das Wort des Herrn [ungehindert] läuft und verherrlicht wird, so wie bei euch …“ (2Thess 3,1; vgl. Kol 4,3; 1Thess 5,25; Hebr 13,18).

*  *  *

Was ich hier niedergeschrieben habe, sind unvollkommene, tastende Gedanken zu einem erhabenen und herrlichen Gegenstand, den wir in diesem Leben sicher nicht völlig ausschöpfen können. Ich bin mir meiner eigenen Schwachheit und meines Versagens gerade auf dem Gebiet des Gebets nur zu bewußt. Und doch hoffe ich, daß diese Ausführungen über Gottes Wort zum Thema „Gebet“ uns Dienern in dem großen Werk der Evangeliumsverkündigung und des Gemeindebaus zum Segen sein können, weil es ja Gottes Wort ist, das wir betrachtet haben, Gottes Wort, das lebendig und wirksam ist in uns.

Letztlich gilt auch für unseren Gebetsdienst, was der Apostel Petrus für allen Dienst in der Gemeinde als geistliche Leitlinie gegeben hat, und das möge der Herr uns auch im Hinblick auf unsere Gebete schenken: „Wenn jemand redet, so [rede er es] als Aussprüche Gottes; wenn jemand dient, so [tue er es] aus der Kraft, die Gott darreicht, damit in allem Gott verherrlicht wird durch Jesus Christus. Ihm sei die Herrlichkeit und die Macht von Ewigkeit zu Ewigkeit! Amen“ (1Pt 4,10-11).

Literaturhinweise

Alexander, H. E.: Der Siegesweg. Zürich: Das Haus der Bibel 1950

Alexander, H. E.: Manna am Morgen. Romanel-sur-Lausanne: Genfer Bibelgesellschaft 2016

Anonym: Der kniende Christ. Frankfurt/M.: Herold Verlag o.J.

Bounds, E. M.: Kraft durch Gebet. Frankfurt/M.: Herold Verlag o.J.

Peters, Benedikt:  Lasst uns anbeten! Lychen: Daniel Verlag 2007

Peters, Benedikt:  Lehre uns beten! Bielefeld: Christliche Literaturverbreitung 2018

Rice, John R.: Bitten und empfangen. Frankfurt/M.: Herold Verlag o.J.

Van Dooren, L. A. T.: Gebet – lebensnotwendiges Atmen. Frutigen: Trachsel Verlag 1979

Spurgeon, C. H.: Betet ohne Unterlaß. Gedanken und Predigten über das Reden mit Gott. Berlin: EVB 1989

Veröffentlicht auf das-wort-der-wahrheit.de Mai – November 2021   ©  Rudolf Ebertshäuser

[1] pros-euchomenoi ist ein Partizip Präsens und drückt hier eine andauernde (durative Bedeutung) oder eher noch eine immer wiederholte Handlung aus (iterative Bedeutung).

[2] Dieses Wort findet sich an folgenden Stellen im NT: Mk 3,9; Apg 1,14; 2,42.46; 6,4; 8,13; 10,7; Röm 12,12; 13,6; Kol 4,2.

[3] In bezug auf Gebet erscheint dieses Wort an folgenden Stellen: Lk 18,1; Röm 1,9; 1Kor 1,4; Eph 5,20; Phil 1,4; Kol 1,4; 4,12; 1Thess 1,2; 2Thess 1,3.11; 2,13; Phlm 1,4.

[4] Dieses Wort finden wir im Zusammenhang mit Gebet an folgenden Stellen (in Klammern Stellen mit allgemeiner Bedeutung „wachsam sein“): Mt 24,42; Mt 25,13; (Mt 26,38.40.41); Mk 13,35.37; (Mk 14,34); Mk 14,38; (Lk 12,37); (Apg 20,31); (1Kor 16,13); Kol 4,2; (1Thess 5,6); (1Pt 5,8); (Offb 3,2.3; 16,15).

[5] Dieses Wort finden wir im Zusammenhang mit Gebet an folgenden Stellen: Mk 13,33; Lk 21,36; Eph 6,18; (Hebr 13,17).

[6] Vgl. Ri 20,26; 1Sam 7,6; 2Sam 12,16; 1Kön 21,27; 2Chr 20,3; Esra 8,21-23; Neh 1,4; 9,1; Jer 36,9; Dan 9,3; Joel 1,14; 2,12.15; Jon 3,5.

[7] Vgl. Mt 6,17; Lk 5,35; Apg 13,3; 14,23; 1Kor 7,5; 2Kor 6,5.

Der Beitrag Das priesterliche Gebet der Fürbitte für Gottes Volk und die Welt (Gebet Teil 4) erschien zuerst auf Das Wort der Wahrheit.

Neben dem kindlichen Gebet der Demut und Schwachheit, das in erster Linie ein Bitten und Flehen ist, gibt es nach meiner Erkenntnis noch einen weiteren Aspekt des Gebets, der mit unserer Stellung in Christus verbunden ist, und dieses Gebet möchte ich das kämpferische, sieghafte Gebet im Namen Jesu Christi nennen. Daß es so etwas vom Wort Gottes her gibt, sehen wir z.B. an Epaphroditus, von dem gesagt wird, daß er „allezeit in den Gebeten für euch kämpft“ (Kol 4,12; vgl. auch Röm 15,30). Dieses kämpferische Gebet in Vollmacht hat zu tun mit den Anliegen des Reiches Gottes, mit dem Vorangehen des Evangeliums und dem Bau der Gemeinde, die von den Pforten des Totenreiches nicht überwunden werden kann. Es geht um die Verherrlichung Gottes, um die Offenbarwerden der Allmacht und Gnade Gottes entgegen allen Widerständen der Finsternis.

Diese Art zu beten ist immer nur ein Teilbereich unseres vielfältigen Gebetslebens; wir wollen sie nicht überbetonen, auch wenn wir sie hier besonders ausführlich darstellen. Das tun wir vor allem deshalb, weil sie in Gefahr ist, eher vernachlässigt zu werden. Sie ist vor allem wichtig für Diener des Herrn, die sich in verantwortlicher Stellung, sozusagen in der Frontlinie der Evangeliumsverbreitung und des Gemeindeaufbaus befinden.

1. Das siegreiche Gebet und unsere Stellung in Christus

Das sieghafte, vollmächtige Gebet im Namen Jesu Christi ist auf besondere Weise verbunden mit unserer Stellung in Christus als Söhne Gottes, die Erben Gottes und Miterben des Christus sind. Es ist das Gebet, das wir im geistlichen Jünglingsstadium erlernen sollten, es entspricht dem jungen Mann in Christus: „Ich habe euch geschrieben, ihr jungen Männer, weil ihr stark seid und das Wort Gottes in euch bleibt und ihr den Bösen überwunden habt“ (1Joh 2,14).

Solches Gebet erfordert in der Regel eine gewisse geistliche Reife, ein Bewußtsein unserer Stellung in Christus, gefestigte Heilsgewißheit und den biblischen Umgang mit der geistlichen Waffenrüstung nach Epheser 6, wie wir im Teil I gesehen haben.

Es ist nicht unbedingt ratsam, offensiv in dieser Weise zu beten, wenn man noch sehr ungefestigt oder aber psychisch und geistlich labil ist, denn solches Gebet führt an die Frontlinie des geistlichen Kampfes, wo auch Geschosse fliegen und verwunden können. Auch wenn der Gläubige noch in gewissen Sünden verstrickt ist, sollte er das erst einmal bereinigen, bevor er sich so engagiert.

Das kleine Kind, der Unmündige ist sich seiner Stellung und Vorrechte noch nicht bewußt, auch nicht der geistlichen Kämpfe des Dienstes für Gott oder der Widerstände des Teufels. Diese Erkenntnis kommt mit der Reife und dem Wachstum. Zum einen erwächst sie aus dem Dienst für den Herrn, der Widerstände hervorruft, wenn er vollmächtig ist.

Zum anderen ist sie das Ergebnis vertiefter geistlicher Einsicht, daß wir als Kinder auch Söhne Gottes sind. Sohnschaft hat mit Verantwortung und Erbe zu tun. Wir sind mündig gewordene Söhne (vgl. Gal 4,1-7), die Gott in Seine Ratschlüsse einführt und zum Dienst gebrauchen will, die Er ausbildet als künftige Mitregenten mit Christus, als solche, die Sein Reich auszubreiten berufen sind.

Denn ihr habt nicht einen Geist der Knechtschaft empfangen, daß ihr euch wiederum fürchten müßtet, sondern ihr habt den Geist der Sohnschaft empfangen, in dem wir rufen: Abba, Vater! Der Geist selbst gibt Zeugnis zusammen mit unserem Geist, daß wir Gottes Kinder sind. Wenn wir aber Kinder sind, so sind wir auch Erben, nämlich Erben Gottes und Miterben des Christus; wenn wir wirklich mit ihm leiden, damit wir auch mit ihm verherrlicht werden. (Röm 8,15-17; vgl. Gal 4,6-7)

Das vollmächtige Gebet und unsere Sohnesstellung in Christus

Das siegreiche Gebet in Vollmacht ist verbunden mit der jetzigen Stellung des erhöhten und verherrlichten Sohnes Gottes, der nach Seinem Opfertod siegreich auferstanden ist und in Seiner Auferstehung die Welt, die Sünde, den Satan und den Tod endgültig und völlig besiegt hat. Nunmehr ist unser Herr und Retter verherrlicht und sitzt zur Rechten Gottes als der Sieger, dem alle Macht im Himmel und auf Erden gegeben ist (Mt 28,18). Darauf beruft und stützt sich das kämpferische Gebet der Jünglinge, die gelernt haben, den Bösen zu überwinden und die Verheißungen des Wortes beständig zu ergreifen.

Dieser (Christus) ist seit seiner Himmelfahrt zur Rechten Gottes; und Engel und Gewalten und Mächte sind ihm unterworfen. (1Pt 3,22)

Die (Macht) hat er wirksam werden lassen in dem Christus, als er ihn aus den Toten auferweckte und ihn zu seiner Rechten setzte in den himmlischen [Regionen], hoch über jedes Fürstentum und jede Gewalt, Macht und Herrschaft und jeden Namen, der genannt wird, nicht allein in dieser Weltzeit, sondern auch in der zukünftigen; und er hat alles seinen Füßen unterworfen und ihn als Haupt über alles der Gemeinde gegeben, die sein Leib ist, die Fülle dessen, der alles in allen erfüllt … (Eph 1,20-23)

Er (Gott, der Vater) hat uns errettet aus der Herrschaft der Finsternis und hat uns versetzt in das Reich des Sohnes seiner Liebe, in dem wir die Erlösung haben durch sein Blut, die Vergebung der Sünden. Dieser das Ebenbild des unsichtbaren Gottes, der Erstgeborene, der über aller Schöpfung ist. Denn in ihm ist alles erschaffen worden, was im Himmel und was auf Erden ist, das Sichtbare und das Unsichtbare, seien es Throne oder Herrschaften oder Fürstentümer oder Gewalten: Alles ist durch ihn und für ihn geschaffen … (Kol 1,13-16)

Denn in ihm (Christus) wohnt die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig; und ihr seid zur Fülle gebracht in ihm, der das Haupt jeder Herrschaft und Gewalt ist. (Kol 2,9-10)

Diese Sieges- und Herrscherstellung unseres Herrn, der zugleich das erhöhte Haupt der Gemeinde im Himmel ist, gibt uns das Anrecht (oder Vollmacht, gr. exousia), für den Sieg Seiner Sache, Seines Namens, Seiner Gemeinde im Kampf gegen die Widerstände der Finsternis und der sündigen Menschen zu beten. Wenn wir durch Christus mehr als Überwinder sind, weit überwinden durch den, der uns geliebt hat, dann betrifft das auch Engel und Mächte und Gewalten, und dieses Überwinden findet seinen Ausdruck auch in sieghaftem Gebet (Röm 8,37-39).

Das siegende Gebet im Namen Jesu Christi

Hier sehen wir eine tiefere Bedeutung des Betens im Namen Jesu Christi. Als Söhne Gottes in Christus sind wir uns unserer geistlichen Stellung in Christus zunehmend bewußt. Wir wissen und rechnen im Glauben damit, daß wir mit Christus gekreuzigt, gestorben, begraben und zu neuem Leben auferweckt sind (vgl. Gal 2,20; Röm 6,3-11; Eph 2,4-10; Kol 2,9 – 3,4). Ja, wir sind auch mit Christus in die himmlischen Regionen versetzt, wo Er thront und regiert (Eph 2,6). Wir sind ein Geist mit unserem erhöhten Herrn (1Kor 6,17), und unser Leben ist verborgen mit dem Christus in Gott (Kol 3,3).

Andererseits sind wir der Leib des Christus auf Erden, berufen, unserem Herrn im Geist zu dienen und unter Seiner Leitung, in Seinem Auftrag und Namen, zu handeln, zu verkünden, Verlorene zum heil zu rufen, Gemeinde zu bauen – und dies alles mit unseren Gebeten vorzubereiten und zu begleiten.

Christus ist in uns und wohnt in der Mitte der Seinen, wenn sie sich zum Dienst und zum Gebet vereinen. Darauf hat der Herr sogar eine spezielle Verheißung gelegt, und deshalb ist das kämpferische Gebet von besonderer Durchschlagskraft, wenn es von mehreren gemeinschaftlich und einmütig gebetet wird:

Weiter sage ich euch: Wenn zwei von euch auf Erden übereinkommen über irgendeine Sache, für die sie bitten wollen, so soll sie ihnen zuteilwerden von meinem Vater im Himmel. Denn wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich in ihrer Mitte. (Mt 18,19-20)

Aufgrund unserer Stellung in Christus, die wir lernen dürfen im Glauben einzunehmen, dürfen wir in der Autorität und dem Auftrag des Herrn Jesus beten, so als ob Christus selbst durch uns betet. Wenn wir uns ganz der Führung unseres Herrn im Gebet überlassen, können wir gewissermaßen in Anlehnung an Galater 2,20 sagen: „… und nun bete ich, aber nicht mehr ich selbst, sondern Christus betet in mir und durch mich“. Das geschieht in dem Maß, wie wir, geleitet durch den Heiligen Geist, in unseren Anliegen und Gebeten eins werden mit unserem Herrn, der in uns wohnt, und Seine Anliegen auf Seine Weise vor Gott bringen.

Das bedeutet auch, daß wir ganz in den Linien und aufgrund der Aussagen und Verheißungen des Wortes Gottes beten, insbesondere der Lehren des Christus, die wir im Neuen Testament finden.

Wenn ihr in mir bleibt und meine Worte in euch bleiben, so werdet ihr bitten, was ihr wollt, und es wird euch zuteilwerden. Dadurch wird mein Vater verherrlicht, daß ihr viel Frucht bringt und meine Jünger werdet. (Joh 15,7-8)

Nicht ihr habt mich erwählt, sondern ich habe euch erwählt und euch dazu bestimmt, daß ihr hingeht und Frucht bringt und eure Frucht bleibt, damit der Vater euch gibt, was auch immer ihr ihn bitten werdet in meinem Namen. (Joh 15,16)

Und an jenem Tag werdet ihr mich nichts fragen. Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Was auch immer ihr den Vater bitten werdet in meinem Namen, er wird es euch geben! Bis jetzt habt ihr nichts in meinem Namen gebeten; bittet, so werdet ihr empfangen, damit eure Freude völlig wird! (Joh 16,23-24)

Das Gewicht unserer Gebete vor Gott

Auf diese Weise trägt unser Gebet, wenn es im Geist und in Seinem Namen geschieht, die ganze Autorität und Vollmacht des siegreichen Herrn Jesus Christus in sich, der gekrönt mit Herrlichkeit zur Rechten des Vaters thront und alle Macht im Himmel und auf Erden hat. So beruft sich das Gebet im Namen des Herrn Jesus Christus auf das vollbrachte Werk des Herrn, auf Seinen Auferstehungssieg und Seine Autorität zur Rechten Gottes, und das gibt ihm siegreiche Kraft. Von einem solchen Gebet dürfen wir im Glauben fest erwarten, daß es erhört wird und daß Gott uns das geben wird, worum wir bitten.

Nun betet ja unser erhöhter Herr Jesus Christus ebenfalls ohne Aufhören für die Seinen als unser Fürsprecher und Hoherpriester (vgl. Röm 8,34; 1Joh 2,1; Hebr 7,25), und man könnte meinen, damit sei unser schwaches Gebet unnötig. Zudem ist Gott ja souverän und allmächtig; Er kann ja ohnehin tun, was Ihm wohlgefällt. Wozu noch unser Gebet?

Aber in den Regierungswegen Gottes hat unser Gebet einen ganz bestimmten Platz, den die himmlische Fürsprache des Herrn Jesus nicht überflüssig macht. Aus Gründen, die uns nicht völlig offenbar sind, möchte Gott, daß Menschen auf der Erde Ihn im Namen Seines Sohnes anrufen und Bitten, Gebete und Fürbitten vor Ihm darbringen in bezug auf die ungläubigen Menschen auf der Erde und in bezug auf einzelne Kinder Gottes, auf die Gemeinde Gottes und auf das Werk Gottes, das auf der Erde stattfindet.

Dieses Gebet von Menschen, erlösten Menschen auf der Erde, das zum Himmel aufsteigt, ist vor Gott wohlgefällig und hat Gewicht, damit Regierungswege des göttlichen Gerichts in Gnadenhandlungen umgewandelt werden, damit Gottes Gnade das böse Wirken der Sünde und des Fürsten dieser Welt in vielen Menschenleben und Situationen überwindet und Siege für den herrlichen Retternamen JESUS errungen werden.

Vielleicht hat das auch mit einem Umstand zu tun, der uns nur andeutungsweise, vor allem im Buch Hiob, geoffenbart wird: Der Widersacher, Satan, der Verkläger, appelliert offenkundig beständig an die Gerechtigkeit Gottes, um Gericht über sündigende Menschen zu fordern und das Wirken der Gnade zu hindern.

Und hier gebraucht Gott in Seiner Weisheit und Souveränität die Fürbitte und das Gebet begnadigter Menschen auf der Erde, die den Namen Jesus kennenlernen und durch Ihn Errettung erfahren durften, um der Gnade gegen das Gericht Raum zu schaffen und die todbringende Macht der Sünde zu besiegen durch die Macht der Gnade, wie geschrieben steht:

Denn wenn infolge der Übertretung des einen der Tod zur Herrschaft kam durch den einen, wie viel mehr werden die, welche den Überfluß der Gnade und das Geschenk der Gerechtigkeit empfangen, im Leben herrschen durch den Einen, Jesus Christus! Also: Wie nun durch die Übertretung des einen die Verurteilung für alle Menschen kam, so kommt auch durch die Gerechtigkeit des Einen für alle Menschen die Rechtfertigung, die Leben gibt.

Denn gleichwie durch den Ungehorsam des einen Menschen die Vielen zu Sündern gemacht worden sind, so werden auch durch den Gehorsam des Einen die Vielen zu Gerechten gemacht. Das Gesetz aber ist daneben hereingekommen, damit das Maß der Übertretung voll würde. Wo aber das Maß der Sünde voll geworden ist, da ist die Gnade überströmend geworden, damit, wie die Sünde geherrscht hat im Tod, so auch die Gnade herrsche durch Gerechtigkeit zu ewigem Leben durch Jesus Christus, unseren Herrn. (Röm 5,17-21)

Auch wenn wir nicht alle verborgenen Zusammenhänge verstehen mögen, eines ist sicher: Unser großer, allmächtiger Gott fordert uns auf zum ernstlichen Gebet; Er verheißt uns Erhörung und ganz konkrete Auswirkungen unserer Gebete, und er lehrt uns, was siegreiches Gebet beinhaltet, welche Rolle unsere Stellung in Christus, unsre Stellung als Söhne Gottes dabei spielen, und es liegt an uns, dem Folge zu leisten und zu Betern zu werden, durch die der Allerhöchste Seine Ratschlüsse und Sein Werk vorantreiben kann.

2. Das siegreiche Gebet überwindet die Angriffe der Finsternis

Wir tun unseren Dienst der Evangelisation und des Gemeindebaus in einer finsteren, von Sünde verseuchten, von dem Teufel als Fürst dieser Welt beherrschten Umgebung; das haben wir im Teil I ausführlich dargestellt. Dieser Umstand macht unser Gebet zu einer beständigen Notwendigkeit; ohne Gebet würden wir kläglich scheitern und müßten das Feld räumen, anstatt uns zu behaupten (Eph 6,13).

Um Breschen zu schlagen in die Festungen und Bollwerke der Sünde und der geistlichen Finsternismächte, möchte Gott das Gebet der Söhne Gottes in Christus gebrauchen, die im Glauben den Sieg des Herrn Jesus und den Sieg, die überströmende Macht der Gnade verkünden und im Gebet sich darauf berufen, um der Gnade Bahn zu brechen und dem Feind Niederlagen zu bereiten.

Gebet für Belastete

In diesen Bereich fällt auch das Gebet für dämonisch belastete Menschen, in erster Linie für Ungläubige. Solche Menschen treffen wir in der Evangelisation und auch im Gemeindebau immer wieder an, gerade in der heutigen Zeit. Hier dürfen wir ein Wort auf uns anwenden, das unser Herr Seinen Jüngern sagte, als sie in Israel Dämonen austrieben:

Die Siebzig aber kehrten mit Freuden zurück und sprachen: Herr, auch die Dämonen sind uns untertan in deinem Namen! Da sprach er zu ihnen: Ich sah den Satan wie einen Blitz vom Himmel fallen. Siehe, ich gebe euch die Vollmacht, auf Schlangen und Skorpione zu treten, und über alle Gewalt des Feindes; und nichts wird euch in irgendeiner Weise schaden. Doch nicht darüber freut euch, daß euch die Geister untertan sind; freut euch aber lieber darüber, daß eure Namen im Himmel geschrieben sind. (Lk 10,17-20)

Dabei wollen wir betonen, daß die Dämonenaustreibungen der Apostel ein Wunderzeichen des Messias in Israel und in der apostolischen Anfangszeit der Gemeinde war. Wir sind nicht berufen, Dämonen aus Ungläubigen auszutreiben und schon gar nicht, dies bei Gläubigen zu versuchen, die gar nicht von Dämonen besessen, sondern nur belastet sein können. Ein Ungläubiger ist ja, solange er nicht bekehrt ist, unter der Herrschaft der Finsternis; wen er sich bekehrt, dann müssen die bösen Geister ohnehin weichen. So beten die Diener Gottes dafür, daß diese Menschen nicht vom Feind abgehalten werden dürfen, umzukehren und den Herrn anzunehmen.

Wir sind auch nicht berufen, Dämonen oder gar den Satan anzusprechen und mit ihnen zu reden, wie dies einige verführte Anhänger des „Befreiungsdienstes“ tun.[1] Unser Gebet geht zu dem Herrn Jesus, dem Besieger des Widersachers, dem Stärkeren, der dem Starken die Beute wegnahm (Mt 12,28-29; Lk 11,20-22). Wir rufen zum Herrn, daß Er eingreifen und die Werke des Teufels zunichte machen und die Widerstände der Finsternismächte beiseiteräumen möge.

Falls wir mit Gläubigen zu tun bekommen, die unter dämonischen Belastungen leiden (oft als durch charismatische Handauflegungen und „Geisterwirkungen“), sollten die Diener Gottes Fürbitte tun, um das gnädige Eingreifen des Herrn Jesus bitten, der die Mächte der Finsternis unwirksam machen und am Wirken hindern kann, der zur Buße leiten und ganz frei machen kann und wird, wenn die Betroffenen den Weg der Buße gehen.[2] In solchen Fällen sollen die Belasteten selbst sich an den Herrn wenden, ihre Übertretungen vor Ihm bekennen und sich von den Dingen entschieden abwenden bzw. lossagen, die ihre Belastungen verursacht haben. Die Diener Gottes spielen hierbei höchstens eine unterstützende Rolle; sie dürfen sich keinesfalls als Gurus gebärden, die andere „freibeten“ könnten.

Wir sind grundsätzlich durch das Wort Gottes beauftragt, dem Teufel zu widerstehen, und die Verheißung ist, daß er von uns fliehen muß, weil wir dies im Glauben an den vollbrachten Sieg Jesu Christi und im Namen unseres Herrn und Erlösers tun.

Seid nüchtern und wacht! Denn euer Widersacher, der Teufel, geht umher wie ein brüllender Löwe und sucht, wen er verschlingen kann; dem widersteht, fest im Glauben, in dem Wissen, daß sich die gleichen Leiden erfüllen an eurer Bruderschaft, die in der Welt ist. (1Pt 5,8-9)

So unterwerft euch nun Gott! Widersteht dem Teufel, so flieht er von euch; naht euch zu Gott, so naht er sich zu euch! Reinigt die Hände, ihr Sünder, und heiligt eure Herzen, die ihr geteilten Herzens seid! (Jak 4,7-9)

Dem Teufel widerstehen bedeutet nicht, ihn in schwärmerischer Anmaßung vor der Zeit binden oder in den Abgrund schicken zu wollen; es geht heute darum, ihn dort zurückzudrängen, wo er den Vormarsch der Truppen des Herrn Jesus Christus hindern will.

In diesem Sinn gilt die Verheißung in Vers 19 allen Gläubigen, wenn sie dem Feind widerstehen und im geistlichen Kampf nach Epheser 6 die Angriffe des Widersachers abwehren und den Weg freibeten für ihren Dienst und den Erntefeldzug des Evangeliums. In diesem Sinn dürfen wir auch die Aussage unseres Herrn verstehen: „auf diesen Felsen will ich meine Gemeinde bauen, und die Pforten des Totenreiches sollen sie nicht überwältigen“ (Mt 16,18).

Dem Teufel widerstehen können wir auch auf dem Gebiet der Gedanken. Manchmal sendet er böse, verkehrte Gedanken in unsere Gedankenwelt, die uns verwirren, beflecken oder entmutigen sollen. Böse Gedanken können auch aus unserem eigenen Herzen aufsteigen, aber immer wieder gibt es gedankliche Angriffe, die aus der finsteren Geisteswelt kommen.

Das kann man durchaus unterscheiden, und solche Gedanken gehören nach meiner Erkenntnis zu den „feurigen Pfeilen“, mit denen der Widersacher uns attackiert (vgl. Eph 6,16). Wenn der Feind uns etwa durch anklagende oder böse Gedanken angreifen will, die er in unsere Gedankenwelt sendet, dann können wir so oder ähnlich beten: „Ich widerstehe jetzt diesen bösen Gedanken im Namen Jesu Christi!“, und sie müssen weichen und dürfen uns nicht länger belästigen oder herunterziehen.

Fasten und Gebet

Ein solches kämpferisches Gebet, das die Widerstände des Feindes überwindet, sollte je nach Situation und innerer Führung immer wieder auch von Fasten begleitet sein. Leider ist das Fasten als Unterstreichung und Verstärkung unserer Gebete vielen heutigen Christen weitgehend unbekannt; für manche trägt es durch den Mißbrauch seitens pfingstlerischer und charismatischer Verführer einen gewissen fanatischen Beigeschmack, andere meinen, das sei nur für alttestamentliche Gläubige angebracht gewesen. Doch das ist ein bedauerlicher und folgenschwerer Irrtum.[3] Er führt dazu, daß in vielen Kreisen auch mit bibeltreuer Prägung das Fasten kaum bekannt und sehr unüblich ist.

Unser Herr Jesus lehrte Seine Jünger immer wieder, bei bestimmten Anlässen zu fasten; er sagte etwa: „Wenn ihr aber fastet …“ (Mt 6,16-18), was voraussetzt, daß sie es tun sollten. Er sagte ausdrücklich, daß sie fasten würden, wenn der Bräutigam von ihnen genommen sein würde (Mt 9,15). Unser Herr selbst hat gefastet, und das auch im Zusammenhang einer Auseinandersetzung mit dem Widersacher (Mt 4,2).

Sehr bedeutsam für uns, wenn wir das kämpferische Gebet angesichts von dämonischen Widerständen betrachten, ist die Aussage des Herrn über den hartnäckigen Dämon in dem mondsüchtigen Knaben: „Aber diese Art fährt nicht aus außer durch Gebet und Fasten“ (Mt 17,21). Wir können daraus lernen, daß bei hartnäckigen Angriffen oder Widerständen aus der Finsternis das Fasten auf jeden Fall angezeigt ist.

Aus dem Neuen Testament wissen wir, daß auch die Gläubigen der Gemeinde bei dringlichen und wichtigen Anlässen ihr Gebet mit Fasten verbanden, so bei der Aussendung von Paulus und Barnabas: „Als sie nun dem Herrn dienten und fasteten, sprach der Heilige Geist: Sondert mir Barnabas und Saulus aus zu dem Werk, zu dem ich sie berufen habe! Da fasteten und beteten sie, legten ihnen die Hände auf und ließen sie ziehen.“ (Apg 13,2-3).

Dasselbe geschah bei der Einsetzung von Ältesten in den Gemeinden (Apg 14,23). Der Apostel Paulus empfahl das Fasten auch den Korinthern (1Kor 7,5) und praktizierte es häufig selbst (vgl. 2Kor 6,5; 11,27). Überall auf der Welt haben besonders verfolgte und bedrängte Gläubige das Gebet mit dem Fasten verbunden. Nur bei uns satten und trägen Christen im Westen ist es in Vergessenheit geraten.

Biblisches Fasten bedeutet die bewußte Enthaltung aller Speise als Ausdruck der Demütigung vor Gott, der Trauer über eine Not oder der Dringlichkeit des Gebetsanliegens vor Gott.[4] Das Fasten war zuweilen Ausdruck der Buße und Reue, oft war es aber verbunden mit ernstlichem Gebet, mit dem Suchen von Gottes Angesicht. So finden wir an vielen Stellen im Alten Testament, und die Lehre des NT bestätigt hier nur die des AT.

Das Fasten beim Gebet ist von daher ein Gott wohlgefälliger Ausdruck der Trauer, der Not und der Dringlichkeit unserer Anliegen. Es ist aber keine magisch wirksame Technik, die Gebetserhörungen oder Erfolge garantieren würde, wie manche Charismatiker das lehren, und ein bloß äußerliches, formales Fasten gefällt Gott nicht (vgl. Jes 58,3-5; Jer 14,12; Sach 7,5; Mt 6,16).

Wir finden das Fasten bei der ganzen Gemeinde Israels (Ri 20,26; 1Sam 7,6; 2Chr 20,3; Neh 9,1; Joel 1,14) und bei ausgesandten Gruppen von Gläubigen (Esra 8,21-23), so kann es auch angebracht sein, daß eine ganze Gemeinde oder eine Dienstgemeinschaft Gott mit Fasten sucht. Aber auch einzelne Knechte Gottes suchten den Herrn mit Fasten, so etwa David (1Sam 12,16; Ps 35,13), Jonathan (1Sam 20,34), Nehemia (Neh 1,4) und Daniel (Dan 9,3).

Gott fordert Sein Volk ausdrücklich auf, daß wir in Zeiten der Not vor Ihm fasten (Joel 2,12; 2,15). Diese Dinge sind uns als Vorbilder geschrieben worden und zu unserer Belehrung (vgl. Röm 15,4; 1Kor 10,11; 2Tim 3,16-17), damit wir sie beherzigen! Von daher kann ich nur, auch aufgrund eigener Erfahrung, sehr empfehlen, bei dringenden Nöten und verstärkten geistlichen Kämpfen das Gebet mit Fasten zu verbinden.

Beispiele des kämpferischen Gebets im Alten Testament

Kämpferisches und siegreiches Gebet finden wir auch schon in der Geschichte des Volkes Israel. Dieses auserwählte Volk, dessen Name „Gotteskämpfer“ bedeutet, mußte in seiner ganzen Geschichte zahlreiche gewaltige, erbitterte Kämpfe ausfechten. Das war geistlich bedeutsam, dann hinter den feindlichen Heidenvölkern, die Gottes Volk immer wieder bedrängten, stand das Wirken des Satans und seiner Engelmächte, die die Verwirklichung von Gottes Heilsplänen mit diesem Volk verhindern wollten. Aus diesem Volk sollte ja der verheißene Retter, der Messias, kommen, und deshalb versuchte der Feind alles, um dieses Volk zur Sünde  zu verführen, durch Götzendienst zu verderben oder aber durch seine Diener, die götzendienerischen Heidenvölker, zu schwächen oder auszulöschen.

In diesen Kämpfen wurden die Führer des Volkes, soweit sie treue Diener Gottes waren, immer wieder in Situationen geführt, wo sie in ihren geistlichen Kämpfen zu ernstlichem, kämpferischem Gebet Zuflucht suchen mußten. Ein eindrucksvolles Beispiel von der Wichtigkeit und Macht des siegenden Gebets finden wir im 2. Buch Mose, wo Amalek das Volk Israel überfällt, um es an der Einnahme des Landes zu hindern.

Da kam Amalek und kämpfte gegen Israel in Rephidim. Und Mose sprach zu Josua: Erwähle uns Männer und zieh aus, kämpfe gegen Amalek! Morgen will ich auf der Spitze des Hügels stehen, mit dem Stab Gottes in meiner Hand. Und Josua machte es so, wie Mose ihm sagte, und er kämpfte gegen Amalek.

Mose aber und Aaron und Hur stiegen auf die Spitze des Hügels. Und es geschah, solange Mose seine Hand aufhob, hatte Israel die Oberhand; wenn er aber seine Hand sinken ließ, hatte Amalek die Oberhand. Aber die Hände Moses wurden schwer, darum nahmen sie einen Stein und legten den unter ihn, und er setzte sich darauf. Aaron aber und Hur stützten seine Hände, auf jeder Seite einer. So blieben seine Hände fest, bis die Sonne unterging. Und Josua überwältigte Amalek und sein Volk mit der Schärfe des Schwertes. (2Mo 17,8-13)

Der Sieg der kämpfenden Truppen im Tal hing ab von dem Gebet Moses, von seiner zu Gott erhobenen Hand auf der Höhe des Gebets! Auch hier finden wir den Hinweis, daß kämpferisches Gebet wirksamer ist, wenn mehrere Beter zusammenstehen.

Gerade in der Geschichte Israels gibt es noch manche solche Begebenheiten, wo das Gebet der Männer Gottes eine Schlüsselrolle bei geistlichen Kämpfen spielte. Wir wollen nur an das Gebet Elias auf dem Karmel erinnern (1Kön 18,31-39), das Gebet Hiskias, als Sanherib mit dem Heer der Assyrer Jerusalem bedrohte, und der Herr dieses Heer in einer Nacht vertilgte (2Kön 19,14-35), das Gebet Asas, als die Kuschiter ihn bedrohten (2Chr 14,10), und auch das Gebet Josaphats, als er bedrängt wurde (2Chr 20,3-30).

Eine Ahnung von der geistlichen Dimension solcher Gebetskämpfe finden wir im Buch Daniel. Unmittelbar nachdem Daniel sein ernstliches Gebet für Israel und Jerusalem beendet hat, offenbart ein Engel Gottes diesem treuen Beter etwas von den Vorgängen, die unsere Gebete in der unsichtbaren Welt auslösen können. Zuerst zeigt der Engel, daß Daniels Gebete sofort erhört wurden, auch wenn die Erhörung länger dauert:

Und er sprach zu mir: Daniel, du viel geliebter Mann, achte auf die Worte, die ich jetzt zu dir rede, und nimm deine Stellung ein; denn jetzt bin ich zu dir gesandt! Als er dieses Wort zu mir redete, stand ich zitternd auf. Da sprach er zu mir: Fürchte dich nicht, Daniel! Denn von dem ersten Tag an, da du dein Herz darauf gerichtet hast, zu verstehen und dich vor deinem Gott zu demütigen, sind deine Worte erhört worden, und ich bin gekommen um deiner Worte willen.

Aber der Fürst des Königreichs Persien hat mir 21 Tage lang widerstanden; und siehe, Michael, einer der vornehmsten Fürsten, ist mir zu Hilfe gekommen, sodaß ich dort bei den Königen von Persien entbehrlich war. So bin ich nun gekommen, um dir Einblick darüber zu geben, was deinem Volk am Ende der Tage begegnen wird; denn das Gesicht bezieht sich wiederum auf fernliegende Tage! (Dan 10,11-14)

Uns ist der Blick auf die unsichtbare Wirklichkeit der Geisteswelt versperrt, und das ist auch gut so. Doch dürfen wir im Glauben wissen, daß mit uns auch unsichtbare Engel Gottes sind (vgl. Hebr 1,14; Apg 12,5-11), wenn wir dem Herrn dienen und in Kämpfe verwickelt sind, und manchmal wohl auch ganze Heerscharen von Engeln, wie es Elia einst erlebte:

Als nun der Diener des Mannes Gottes am Morgen früh aufstand und hinausging, siehe, da lag um die Stadt ein Heer mit Pferden und Streitwagen. Da sprach sein Knecht zu ihm: O weh, mein Herr! Was wollen wir nun tun? Er sprach: Fürchte dich nicht! Denn die, welche bei uns sind, sind zahlreicher als die, welche bei ihnen sind! Und Elisa betete und sprach: HERR, öffne ihm doch die Augen, damit er sieht! Da öffnete der HERR dem Knecht die Augen, sodaß er sah. Und siehe, der Berg war voll feuriger Rosse und Streitwagen rings um Elisa her. (2Kön 6,15-17)

Das kämpfende und siegende Gebet in den Psalmen

In ganz besondere Weise bieten die Psalmen ein Vorbild des kämpfenden und siegenden Gebets. Sie sind ein lebendiger Ausfluß der großen geistlichen Kämpfe, in denen vor allem David, der Gesalbte Gottes, der von Gott bestimmte König Israels, immer wieder stand. In diesen Kämpfen standen ihm Menschen gegenüber, böse gottlose Menschen, unter ihnen an einem Tiefpunkt sogar sein eigener Sohn Absalom.

Hinter diesen „Männern der Bosheit“ stand aber unsichtbar die böse Geistesmacht des Satans, der das Aufblühen des Volkes Gottes und die Verwirklichung der göttlichen Ratschlüsse im Hinblick auf den Messias verhindern wollte, indem er David, den König nach dem Herzen Gottes, unerbittlich und unermüdlich angriff, ihm Fallen stellte, ihn auf alle Art zu verderben suchte.

Angesichts solcher gewaltiger Kämpfe suchte David immer wieder Zuflucht zum Gebet. In allen Notlagen rief er zum HERRN, zu seinem treuen, gnädigen Gott, der ihn berufen und beauftragt hatte und der allein die Macht hatte, seinen Feinden zu wehren und sie zunichte zu machen. In diesem Kämpfen erkannte und bekannte David immer wieder seine eigene Schwachheit und Ohnmacht, um dann an die Allmacht und Barmherzigkeit seines Gottes zu appellieren, und nie tat er das vergeblich. Der Herr rettete ihn aus allen Nöten und führte ihn immer wieder zum Sieg. Das kommt am eindrücklichsten in dem wunderbaren Lobgesang von Psalm 18 zum Ausdruck (vgl. auch 2. Samuel 22):

Ich will dich von Herzen lieben, o HERR, meine Stärke! Der HERR ist mein Fels, meine Burg und mein Retter; mein Gott ist mein Fels, in dem ich mich berge, mein Schild und das Horn meines Heils, meine sichere Festung. Den HERRN, den Hochgelobten, rief ich an — und ich wurde von meinen Feinden errettet! Die Fesseln des Todes umfingen mich, die Ströme Belials schreckten mich; die Fesseln des Totenreiches umschlangen mich, es ereilten mich die Fallstricke des Todes. In meiner Bedrängnis rief ich den HERRN an und schrie zu meinem Gott; er hörte meine Stimme in seinem Tempel, mein Schreien vor ihm drang zu seinen Ohren. (…)

Er streckte [seine Hand] aus von der Höhe und ergriff mich, er zog mich aus großen Wassern; er rettete mich von meinem mächtigen Feind und von meinen Hassern, die mir zu stark waren. Sie hatten mich überfallen zur Zeit meines Unglücks; aber der HERR wurde mir zur Stütze. Er führte mich auch heraus in die Weite; er befreite mich, denn er hatte Wohlgefallen an mir. (Ps 18, 1-7.17-20)

Als David zurückschaut auf die vielen Kämpfe, in denen sein Glaube sich bewährend mußte und der Herr ihn bewahrt und errettet hatte, bekennt er:

Ja, du zündest meine Leuchte an; der HERR, mein Gott, macht meine Finsternis licht; denn mit dir kann ich gegen Kriegsvolk anrennen, und mit meinem Gott über die Mauer springen. Dieser Gott — sein Weg ist vollkommen! Das Wort des HERRN ist geläutert; er ist ein Schild allen, die ihm vertrauen. Denn wer ist Gott außer dem HERRN, und wer ist ein Fels außer unserem Gott?

Gott ist es, der mich umgürtet mit Kraft und meinen Weg unsträflich macht. Er macht meine Füße denen der Hirsche gleich und stellt mich auf meine Höhen; er lehrt meine Hände kämpfen und meine Arme den ehernen Bogen spannen. Du gibst mir den Schild deines Heils, und deine Rechte stützt mich, und deine Herablassung macht mich groß. Du machst mir Raum zum Gehen, und meine Knöchel wanken nicht. Ich jagte meinen Feinden nach und holte sie ein und kehrte nicht um, bis sie aufgerieben waren; ich zerschmetterte sie, daß sie nicht mehr aufstehen konnten; sie fielen unter meine Füße. (Ps 18,29-39)

Von diesen Gebeten der Psalmen können wir als gläubige Christen sehr viel lernen, können viele Verse ganz wörtlich beten, wenn wir in geistlichen Bedrängnissen und Kämpfen stehen; nur wollen wir dabei beachten, daß wir auf dem Boden der Gnade nicht um das Verderben unserer Feinde beten sollen, wohl aber um deren Niederlage, wo sie Gottes Wirken entgegenstehen.

Wir kämpfen nicht gegen Fleisch und Blut und werden deshalb in diesen Psalmen die geistliche Dimension der Kämpfe sehen statt der vordergründigen Dimension menschlicher Widersacher. Aber der sieghafte Glaube, das Vertrauen auf den Herrn, der mächtig ist im Streit gegen die Finsternisfürsten, ist ganz vorbildlich für uns, umso mehr, als wir unser Gebet auf die vollere Offenbarung dieser Herrlichkeit und Siegesmacht des Herrn Jesus stützen können.

In diesem Sinne können uns die Gebete etwa in Psalm 7; Psalm 17; Psalm 27; Psalm 31; Psalm 37; Psalm 55-57; Psalm 64; Psalm 94; Psalm 140-144 und viele andere uns ermutigen, selbst in unseren geistlichen Kämpfen den Herrn zu suchen und von Ihm Stärkung und Hilfe zum Überwinden zu erbitten.

3. Wesen und Voraussetzungen des vollmächtigen Gebets

Unser kämpferisches Gebet sollte nüchtern und biblisch gegründet sein; wir können nicht, wie es charismatische Schwärmer meinen, die Herrschaft des Teufels komplett „wegbeten“ oder eine weltweite Massenerweckung „herbeibeten“. Es geht nicht, wie bei manchen Charismatikern, um magische „Proklamationen“ und „positive Bekenntnisse“; es geht nicht darum, daß der schwärmerische „vollmächtige Beter“ nun selbst „gebieten“, „herrschen“ oder „in Existenz sprechen“ könnte. Vielmehr geht es um ein nüchternes Bitten, einen glaubensvollen Appell an Gott und den Herrn Jesus, Seine Macht und Gnade wirksam werden zu lassen, damit das Evangelium noch Fortschritte macht und die Gemeinde noch erbaut werden kann.

Als Söhne dürfen wir den vollbrachten Sieg des Herrn Jesus Christus im Gebet bekennen und den Herrn anrufen, daß Er handeln und Seinen Namen verherrlichen möge durch Wirkungen Seiner Gnade und Seines Geistes. Wir dürfen auch beten, daß Er die irdischen Obrigkeiten noch lenken möge (1Tim 2,1-3) und das Böse, Antichristliche noch aufhalten möge – in dem Bewußtsein, daß das vom prophetischen Wort Vorhergesagte kommen muß, einschließlich des Abfalls der Namenschristenheit und des Auftretens des antichristlichen „Menschen der Sünde“ (2. Thessalonicher 2), daß aber Gott dennoch, solange die Gemeinde noch nicht entrückt ist, aufhaltend und segnend wirken kann.

Voraussetzung für ein solches Gebet in Vollmacht ist, daß wir selbst Gottes Allmacht und der Autorität des Herrn Jesus Christus uns völlig unterwerfen und nicht in Auflehnung oder Ungehorsam gegen Gott leben. Nur der Gehorsam verleiht Vollmacht; nur wer sich Gott ganz unterwirft und Seinem Wort gehorcht, kann vollmächtig beten. „Was nennt ihr mich aber »Herr, Herr« und tut nicht, was ich sage?“ (Lk 6,46; vgl. Mt 8,9; Apg 5,32). Durch Ungehorsam und Auflehnung verliert der Beter seinen Schutz und setzt sich den Angriffen des Feindes aus; seine Gebete verlieren auch ihre Kraft und Erhörlichkeit.

Das bedeutet konkret, daß die Beter sich auch menschlicher Autorität unterordnen und nicht in Auflehnung gegen sie leben – etwa gegen den Vorgesetzten am Arbeitsplatz, gegen die Ältesten der Gemeinde, gegen die eigenen Eltern bei jungen Christen, oder gegen den Ehemann bei verheirateten Frauen. Wenn wir in Auflehnung und Ungehorsam leben, dann haben wir keine Vollmacht im Gebet und können die Angriffe des Widersachers nicht gut abwehren.

In diesem Gebet spielt das Lob Gottes und das Rühmen Seiner Gnade und Allmacht eine wichtige Rolle, weil dies den festen Glauben an den vollbrachten Sieg und die Macht des Herrn unterstreicht und zum Ausdruck bringt. Der Lobpreis Gottes ist Ausdruck des sieghaften, überwindenden Glaubens, des geistlichen Bewußtseins dessen, daß Gott über allem regiert und Jesus Christus auf ewig der Sieger und Herr ist, dem alle Macht im Himmel und auf Erden gegeben ist.

Deshalb spielt dieses verherrlichende Lob Gottes eine wichtige Rolle in allen geistlichen Kämpfen und Siegen (vgl. als Vorbild im AT die Mauern von Jericho, Josua 6; die Israeliten unter Josaphat in 2. Chronik 20).

Dieses sieghafte Gebet ruft den Herrn an, die Werke des Teufels zunichtezumachen, wie es geschrieben steht: „Dazu ist der Sohn Gottes erschienen, daß er die Werke des Teufels zerstöre“ (1Joh 3,8b). Es stützt sich auf den vollbrachten Sieg des Herrn: „Als er so die Herrschaften und Gewalten entwaffnet hatte, stellte er sie öffentlich an den Pranger und triumphierte über sie an demselben“ (Kol 2,15). Es rechnet mit der Allmacht Gottes und Seines Christus und ruft den Herrn an, zu handeln, einzugreifen, für Sein Volk zu kämpfen und den Sieg Seiner Sache sicherzustellen.

Das Gebet des Glaubens als Waffe gegen den Feind

Es ist ein Gebet des Glaubens, indem es fest mit den Verheißungen und den im Wort geoffenbarten Tatsachen der unsichtbaren Welt rechnet – mit Gottes allmächtiger Königsherrschaft, mit dem vollbrachten Sieg Jesu Christi, mit dem Gnadenwillen Gottes, der will, daß alle Menschen errettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit kommen (vgl. 1Tim 2,1-8).

Solches Glaubensgebet bewirkt, daß der Herr vom Himmel her eingreift und satanische Bollwerke und Widerstände zerstört, Türen für Sein Wort aufmacht (vgl. Offb 3,7-8; Hebr 11,30; Jak 1,6; 5,15) und Menschenherzen bereit macht, das Wort des Evangeliums anzunehmen.

Denn obgleich wir im Fleisch wandeln, so kämpfen wir doch nicht nach Art des Fleisches; denn die Waffen unseres Kampfes sind nicht fleischlich, sondern mächtig durch Gott zur Zerstörung von Festungen, sodaß wir Vernunftschlüsse zerstören und jede Höhe, die sich gegen die Erkenntnis Gottes erhebt, und jeden Gedanken gefangen nehmen zum Gehorsam gegen Christus … (2Kor 10,3-5)

Als sie aber angekommen waren und die Gemeinde versammelt hatten, erzählten sie, wie viel Gott mit ihnen getan hatte, und daß er den Heiden die Tür des Glaubens geöffnet hatte. (Apg 14,27)

Ich werde aber bis Pfingsten in Ephesus bleiben; denn eine Tür hat sich mir aufgetan, weit und vielversprechend; und es gibt viele Widersacher. (1Kor 16,9)

Betet zugleich auch für uns, damit Gott uns eine Tür öffne für das Wort, um das Geheimnis des Christus auszusprechen, um dessentwillen ich auch gefesselt bin … (Kol 4,3)

Solches Gebet ruft den Herrn an, Seinen Sieg im Vorwärtsgehen des Evangeliums offenbar zu machen. Es verbindet Bitte und Anruf zum Handeln mit dem Rühmen und Preisen Seiner Herrlichkeit, Macht und Gnade. Ein Beispiel solchen sieghaften Gebets finden wir in Apostelgeschichte:

Und als sie es hörten, erhoben sie einmütig ihre Stimme zu Gott und sprachen: Herr, du bist der Gott, der den Himmel und die Erde und das Meer gemacht hat und alles, was darinnen ist. Du hast durch den Mund deines Knechtes David gesagt: »Warum toben die Heiden und ersinnen die Völker Nichtiges? Die Könige der Erde lehnen sich auf, und die Fürsten versammeln sich miteinander gegen den Herrn und gegen seinen Gesalbten.« Ja, wahrhaftig, gegen deinen heiligen Knecht Jesus, den du gesalbt hast, haben sich Herodes und Pontius Pilatus versammelt zusammen mit den Heiden und dem Volk Israel, um zu tun, was deine Hand und dein Ratschluß zuvor bestimmt hatte, daß es geschehen sollte.

Und jetzt, Herr, sieh ihre Drohungen an und verleihe deinen Knechten, dein Wort mit aller Freimütigkeit zu reden, indem du deine Hand ausstreckst zur Heilung, und daß Zeichen und Wunder geschehen durch den Namen deines heiligen Knechtes Jesus! Und als sie gebetet hatten, erbebte die Stätte, wo sie versammelt waren, und sie wurden alle mit Heiligem Geist erfüllt und redeten das Wort Gottes mit Freimütigkeit. (Apg 4,24-31)

Solches Gebet können wir auch als kämpferisches Gebet bezeichnen; es ist ein geistliches Ringen im Gebet, das Ausdruck und Bestandteil des guten Kampfes des Glaubens ist, den wir auszufechten haben (vgl. 1Tim 6,12; 2Tim 4,7).

Ich ermahne euch aber, ihr Brüder, um unseres Herrn Jesus Christus und der Liebe des Geistes willen, daß ihr mit mir zusammen kämpft in den Gebeten für mich zu Gott, daß ich bewahrt werde vor den Ungläubigen in Judäa und daß mein Dienst für Jerusalem den Heiligen angenehm sei, damit ich mit Freuden zu euch komme durch Gottes Willen und mich zusammen mit euch erquicke. (Röm 15,30-32)

Es grüßt euch Epaphras, der einer der Euren ist, ein Knecht des Christus, der allezeit in den Gebeten für euch kämpft, damit ihr fest steht, vollkommen und zur Fülle gebracht in allem, was der Wille Gottes ist. (Kol 4,12)

Dieses kämpferische Gebet geht von dem vollbrachten Sieg des Herrn Jesus Christus in Seiner Auferstehung und Erhöhung zur Rechten Gottes aus und öffnet gebahnte Wege für den Dienst und das Werk des Herrn, um dann glaubensvoll und siegreich voranzugehen:

Gott aber sei Dank, der uns den Sieg gibt durch unseren Herrn Jesus Christus! Darum, meine geliebten Brüder, seid fest, unerschütterlich (w. unbeweglich), nehmt immer zu in dem Werk des Herrn, weil ihr wißt, daß eure Arbeit nicht vergeblich ist im Herrn! (1Kor 15,57-58)

[1] Vgl. dazu meine Schrift: Die unbiblische „Befreiungsseelsorge“ und der Weg zu echter Befreiung von dämonischen Angriffen.

[2] Vgl. dazu auch meine Schrift: Wie werde ich frei von okkulter Belastung? (Quelle: https://das-wort-der-wahrheit.de/2018/09/wie-werde-ich-frei-von-okkulter-belastung/) sowie die Broschüre: Die unbiblische „Befreiungsseelsorge“ und der Weg zu echter Befreiung von dämonischen Angriffen.

[3] John R. Rice hat in seinem Buch Bitten und Empfangen (S. 255-274) einige sehr wertvolle Gedanken zum Thema „Fasten“ niedergeschrieben.

[4] Manchmal enthielten sich Gläubige auch für gewisse Zeit des Trinkens, aber das sollte nur nach gesundheitlicher Abklärung erfolgen, genau wie längere Zeiten des Fastens gesundheitliche Vorsorge benötigen. Einige Tage der Enthaltsamkeit von allen Speisen bei genügender Versorgung mit guten Getränken ist für die meisten Menschen gesundheitlich nicht nur unbedenklich, sondern förderlich. Wem das nicht möglich ist, kann auch auf besonders wohlschmeckende Mahlzeiten verzichten (Dan 10,3).

Dieser Beitrag ist ein Auszug aus der ESRA-Broschüre von Rudolf Ebertshäuser: Gebet und geistlicher Kampf. Hinweise für Gläubige, die dem Herrn dienen wollen. Leonberg (ESRA-Schriftendienst) 2021. Diese Schrift kann hier als PDF heruntergeladen werden.

Der Beitrag Das kämpferische, sieghafte Gebet der Kinder Gottes (Gebet Teil 3) erschien zuerst auf Das Wort der Wahrheit.

Wir wollen hier in aller Kürze einige Gedanken über das Gebet als Waffe in unseren geistlichen Kämpfen niederschreiben. Das ist ein sehr weites Feld voller kostbarer Früchte, und ich kann nur hoffen, wenigstens einige davon zu ernten und zu Erbauung unserer Leser weiterzugeben. Das tue ich in dem Bewußtsein, daß ich selbst auf diesem Gebiet noch viel zu lernen habe und nur soviel weitergeben kann, wie ich selbst schon in Gottes „Gebetsschule“ verstanden habe. Ich will es dennoch wagen, in der Hoffnung, daß dies bei aller Begrenztheit und Unvollkommenheit meiner Einsichten dennoch eine Hilfe für manche Leser sein kann.

Alle geistlichen Dienste und Werke können nur Frucht wirken, wenn sie durch den Geist Gottes geleitet und angetrieben werden und wenn sie auf das unsichtbare Wirken des allmächtigen Gottes in der Himmelswelt vertrauen statt auf eigene Kraft und Fleischeswirken. Das Bewußtsein der Untauglichkeit unserer menschlichen Kräfte angesichts der geistlichen Natur unseres Dienstes und unserer Kämpfe treibt den Gläubigen in Christus ins Gebet. Wir brauchen in unserem Dienst und Kampf allezeit den Beistand und Schutz unseres Vaters im Himmel, die Überwindermacht und Hilfe unseres verherrlichten Herrn Jesus Christus, die Führung und Kraftausrüstung durch den Heiligen Geist. All dies bekommen wir als Antwort auf unser Gebet.

Als von neuem gezeugte Kinder Gottes – und nur für solche schreibe ich meine Hinweise – ist das Gebet für uns der grundlegendste und alltägliche Ausdruck unseres geistlichen Lebens. Kein Kind Gottes kann auch nur einen Tag ohne Gebet auskommen, eigentlich nicht einmal einige Stunden, weil wir beständig in Verbindung mit unserem verherrlichten Herrn und Erlöser und mit unserem großen Gott und Vater im Himmel sein müssen, um als Gottesmenschen in einer feindlichen, finsteren Welt überleben zu können. Das innere Leben des Geistes in uns verlangt nach Gemeinschaft mit Gott, nach Bitten, um Schutz zu empfangen und unsere Mängel auszufüllen, aber auch nach Dank und Anbetung.

Als Kinder Gottes haben wir ja den Heiligen Geist in uns wohnen, und durch den Geist wohnt auch Christus in uns, und durch Christus auch der Vater (vgl. Joh 17,21-26; 14,14,23). Und dennoch erhalten wir, was wir an geistlichem Beistand brauchen, nicht einfach automatisch und haben diese Geisteswirkungen auch nicht zu unserer eigenen Verfügung, sondern Gott will es so, daß wir darum bitten und Er uns als Antwort auf unser Gebet all das gewährt, was wir brauchen. Wir sind nur irdene Gefäße, und unsere eigene Schwachheit und Abhängigkeit von Gott dient dazu, daß Gott verherrlicht wird und wir demütig bleiben.

Es gibt keine Gemeinschaft mit Gott ohne Gebet, so wie umgekehrt auch das Hören auf Gottes Wort auch grundlegend für die Gemeinschaft eines Gotteskindes mit Gott ist. Wie gesagt, das Thema „Gebet“ ist so weitläufig und tiefgründig, daß ich hier keineswegs beanspruchen möchte, über das Gebet im Allgemeinen zu schreiben; das haben andere vielfach getan.[1] Hier soll es um unser Gebetsleben in den geistlichen Kämpfen der Endzeit gehen. Wir wollen uns die Frage stellen: Wie können und sollen wir beten, um angesichts der Anfechtungen und Widerstände unserer Zeit unseren Glaubensweg und unseren Dienst siegreich zu bestehen?

Dabei möchte ich über drei Aspekte oder Arten von Gebet sprechen, die alle in unserem geistlichen Leben eine wichtige Rolle spielen, wobei ich die Betonung besonders auf die zweite Art legen möchte, das kämpferische, siegreiche Gebet.

1.  Die Bitten der Kinder Gottes zum Vater

Die grundlegendste, einfachste Art des Gebets ist das Bitten des begnadigten Kindes zu Gott, seinem himmlischen Vater. Dieses Gebet beginnt schon in der ersten Stunde der Neugeburt aus dem Geist; es steht in Beziehung zu dem ersten Stadium des geistlichen Wachstums, dem kleinen Kind (vgl. 1Joh 2,12-14). Es ist schon dem unmündigen Kindlein, dem neugeborenen Gotteskind möglich und angemessen, aber es begleitet uns bis ins Erwachsenenalter des Glaubens und bleibt allezeit wichtig.

Das bittende Gebet als Ausdruck unserer Abhängigkeit von Gott

Gebet ist immer der Ausdruck vertrauensvoller Abhängigkeit von dem großen, ewigen Gott. Wir sind als Kinder Gottes in uns selbst unfähig und kraftlos und können von uns aus nichts tun:

Ich bin der Weinstock, ihr seid die Reben. Wer in mir bleibt und ich in ihm, der bringt viel Frucht; denn getrennt von mir (od. ohne mich) könnt ihr nichts tun. (…) Wenn ihr in mir bleibt und meine Worte in euch bleiben, so werdet ihr bitten, was ihr wollt, und es wird euch zuteilwerden. (Joh 15,5-7)

Der ewige Gott, der durch Jesus Christus unser himmlischer Vater geworden ist, kann alles tun; Ihm, dem Allerhöchsten und Allmächtigen, sind alle Dinge möglich. „Bei den Menschen ist dies unmöglich; aber bei Gott sind alle Dinge möglich“ (Mt 19,26). So wendet sich der Glaube des Kindes Gottes an den allmächtigen Vater und bittet. Als Kinder Gottes erbitten wir Schutz und Versorgung und Hilfe; wir bitten um alle guten Gaben von unserem himmlischen Vater im Wissen um Seine große Güte und Fürsorge (vgl. Mt 7,11; Jak 1,5-8.17). Wir dürfen unseren Gott und Vater in kindlicher Zuversicht und völligem Vertrauen um all das bitten, was wir benötigen und was Er uns verheißt, in der festen Erwartung, es auch zu empfangen.

Der kindliche Glaube aber wächst und geht weiter; je mehr der Christ reift, desto mutiger und umfassender wird er in seinen Gebeten. Wenn er gelernt hat, Gott zu dienen, dann erbittet er von Ihm geistliche Güter und Segnungen für den Dienst, bittet um das übernatürliche Eingreifen Gottes zugunsten Seiner Sache, bittet für andere Menschen, Ungläubige und Gläubige, bittet um die Dinge, die bei den Menschen unmöglich sind, bittet um Gnade und Kraft, um Weisheit und geöffnete Türen, um gebahnte Wege und veränderte Herzen – und die Zusage ist uns gegeben: wer bittet, der empfängt.

Bittet, so wird euch gegeben; sucht, so werdet ihr finden; klopft an, so wird euch aufgetan! Denn jeder, der bittet, empfängt; und wer sucht, der findet; und wer anklopft, dem wird aufgetan. Oder ist unter euch ein Mensch, der, wenn sein Sohn ihn um Brot bittet, ihm einen Stein gibt, und, wenn er um einen Fisch bittet, ihm eine Schlange gibt? Wenn nun ihr, die ihr böse seid, euren Kindern gute Gaben zu geben versteht, wie viel mehr wird euer Vater im Himmel denen Gutes geben, die ihn bitten! (Mt 7,7-11)

So ist die Bitte die einfachste, grundlegendste Art des Gebets, die uns aber immer durch unser ganzes Leben begleiten wird, die kindliche Bitte des begnadigten Menschengeschöpfes, das zum geliebten Kind geworden ist, an den himmlischen Vater. Es ist ein Gebet in Schwachheit und Niedrigkeit, in Beugung und Demut, ein ernstliches Bitten und Flehen zu Gott um des Erlösers Jesu Christi willen.

Solches Bitten richtet sich je nach Anlaß auch zu unserem liebenden Herrn und Hirten Jesus Christus, dem Sohn Gottes, der zu unseren Gunsten eingreift und handelt nach Seinen Zusagen. Jedes Gebet, das wir an den Herrn Jesus richten, ist durch Ihn auch an den Vater gerichtet, der in Christus ist und Christus in Ihm (Joh 17,21; 14,10), wie unser Herr gesagt hat: „Ich und der Vater sind eins“ (Joh 10,30). Manche Gebete richten wir instinktiv eher an den Herrn Jesus, andere an den Vater, so wie der Geist uns leitet.

In diesem Sinne kann man wohl sagen, daß das Bitten im Namen Jesu Christi auch bedeutet, bei unseren Bitten Ihn selbst anzurufen, den verherrlichten Sohn Gottes, und die Verheißung ist, daß Er handeln wird auf unser Gebet in Seinem Namen hin:

Jesus spricht zu ihm: So lange Zeit bin ich bei euch, und du hast mich noch nicht erkannt, Philippus? Wer mich gesehen hat, der hat den Vater gesehen. Wie kannst du da sagen: Zeige uns den Vater? Glaubst du nicht, daß ich im Vater bin und der Vater in mir ist? Die Worte, die ich zu euch rede, rede ich nicht aus mir selbst; und der Vater, der in mir wohnt, der tut die Werke. Glaubt mir, daß ich im Vater bin und der Vater in mir ist; wenn nicht, so glaubt mir doch um der Werke willen!

Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer an mich glaubt, der wird die Werke auch tun, die ich tue, und wird größere als diese tun, weil ich zu meinem Vater gehe. Und alles, was ihr bitten werdet in meinem Namen, das will ich tun, damit der Vater verherrlicht wird in dem Sohn. Wenn ihr etwas bitten werdet in meinem Namen, so werde ich es tun. (Joh 14,9-14)

Das Gebet im Namen Jesu Christi

Das Gebet im Namen des Herrn Jesus Christus – wie tief und unergründlich ist dieser Gegenstand, und wie wenig sind die meisten von uns darin eingedrungen! Auch ich muß das von mir bekennen und kann nur einiges andeuten, was ich hoffentlich über diesen wunderbaren Gegenstand lernen durfte. Unser Herr sprach im Johannesevangelium über dieses Thema, als Er den Jüngern ankündigte, daß Er in Bälde zurück in den Himmel gehen würde, nachdem Er Sein Werk am Kreuz vollendet hätte. Dann wären sie ohne Ihn auf der Erde, und doch nicht – denn Er sprach von dem Heiligen Geist, der dann in ihnen Wohnung nehmen würde.

In diesem Zusammenhang lehrt Er sie über das Gebet in Seinem Namen, das die herrlichsten Verheißungen beinhaltet. Dann würden sie in Christus sein und bleiben können, und Christus würde durch Seinen Geist in ihnen sein und durch Seinen Geist in ihnen beten. Allen von neuem geborenen Kindern Gottes steht dieses Gebet im Namen Jesu Christi offen, es ist Ihr Geburtsrecht; und doch können wir die Dimensionen dieses Gebets nicht leicht erfassen oder gar ausschöpfen.

„Im Namen Jesu Christi beten“ bedeutet nach meiner Erkenntnis zuallererst: durch Seinen Namen und durch Sein Rettungswerk, aufgrund Seines Namens zu beten,[2] der uns den Himmel und den Zugang zu Gottes Thron aufschließt. Durch das vollkommene Sühnopfer und die Auferstehung des Herrn Jesus sind wir alle zu Gerechten und Geheiligten geworden, zu Versöhnten und Geliebten, die das herrliche Vorrecht geschenkt bekommen haben, dem ewigen Gott mit ihren Bitten und ihrer Anbetung zu nahen, Zugang zum Allerheiligsten und zum Gnadenthron zu haben, sodaß unsere Gebete erhörlich sind, durch das Werk und die Person unseres Erlösers Jesus Christus.

Da wir nun einen großen Hohenpriester haben, der die Himmel durchschritten hat, Jesus, den Sohn Gottes, so laßt uns festhalten an dem Bekenntnis! Denn wir haben nicht einen Hohenpriester, der kein Mitleid haben könnte mit unseren Schwachheiten, sondern einen, der in allem versucht worden ist in ähnlicher Weise [wie wir], doch ohne Sünde. So laßt uns nun mit Freimütigkeit hinzutreten zum Thron der Gnade, damit wir Barmherzigkeit erlangen und Gnade finden zu rechtzeitiger Hilfe! (Hebr 4,14-16)

Wir nahen Gott durch Christus, im Namen und durch den Namen unseres göttlichen Erlösers, der für unsere Schuld bezahlt hat und nun unser großer Hoherpriester geworden ist. Dieses „durch IHN“ finden wir immer wieder in Gottes Wort:

Darin ist die Liebe Gottes zu uns geoffenbart worden, daß Gott seinen eingeborenen Sohn in die Welt gesandt hat, damit wir durch ihn leben sollen. (1Joh 4,9)

Er war zuvor ersehen vor Grundlegung der Welt, aber wurde offenbar gemacht in den letzten Zeiten um euretwillen, die ihr durch ihn an Gott glaubt, der ihn aus den Toten auferweckt und ihm Herrlichkeit gegeben hat, damit euer Glaube und eure Hoffnung auf Gott gerichtet seien. (1Pt 1,20-21)

Und er kam und verkündigte Frieden euch, den Fernen, und den Nahen; denn durch ihn haben wir beide den Zutritt zu dem Vater in einem Geist. (Eph 2,17-18)

Daher kann er auch diejenigen vollkommen erretten, die durch ihn zu Gott kommen, weil er für immer lebt, um für sie einzutreten. (Hebr 7,25)

Durch ihn laßt uns nun Gott beständig ein Opfer des Lobes darbringen, das ist die Frucht der Lippen, die seinen Namen bekennen! (Hebr 13,15)

Und was immer ihr tut in Wort oder Werk, das tut alles im Namen des Herrn Jesus und dankt Gott, dem Vater, durch ihn. (Kol 3,17)

Wenn wir im Namen Jesu Christi und durch Ihn zu Gott, unserem Vater, kommen und Ihn im Gebet anrufen, dann ist der volle Wohlgeruch des vollkommenen Sühnopfers Jesu Christi wirksam für uns und macht uns angenehm, wohlannehmbar in dem Geliebten (vgl. Eph 1,6 ELB Fn; Röm 15,16; Offb 8,3-4).

Zugleich zeigt uns dieses „in meinem Namen“ auch an, daß wir als solche, die In Christus sind und in denen Christus ist, auch im Auftrag und in der Autorität des Herrn Jesus, des Sohnes Gottes beten dürfen; „denn gleichwie Er ist, so sind auch wir in dieser Welt“ (1Joh 4,17). Dazu möchten wir weiter unten noch mehr sagen.

Gottes Gnade als Grundlage unseres Betens

Die Grundlage für alles Gebet und für alle Gebetserhörung ist Gottes Gnade, Seine Huld und Herabneigung zu uns schwachen, irrenden Menschenkindern. Nicht unser Eifer, unsere Verdienste, unsere Gerechtigkeit machen unsere Gebete wohlannehmbar, sondern letztlich Gottes Gnade, die in dem für uns vergossenen Opferblut Jesu Christi offenbar wird, das jetzt auf dem Gnadenthron gesprengt ist und für uns spricht. Und dazu kommt noch der lebendige, verherrlichte Hohepriester Jesus Christus, der beständig für uns eintritt (Hebr 7,25-28; Röm 8,34).

Dieses Opferblut reinigt auch unsere Gewissen, sodaß wir dem heiligen Gott freimütig und zuversichtlich nahen können. Durch das vollkommene Sühnopfer des Sohnes Gottes ein für allemal gerechtfertigt und geheiligt und vollkommen gemacht (vgl. Hebr 10,10-14), können wir zuversichtlich zu unserem himmlischen Vater kommen, ohne Verklagung fürchten zu müssen (1Joh 3,19-22).

Der Verkläger will uns immer wieder vom Gebet und der Gemeinschaft mit Gott abhalten, indem er uns zur Sünde verführt und darin festhalten will; wir aber dürfen uns beständig durch des Blut des Lammes reinigen lassen und erst recht Gottes Angesicht suchen, wenn wir versucht und angefochten werden oder gar in Sünde gefallen sind.

Da wir nun, ihr Brüder, kraft des Blutes Jesu Freimütigkeit haben zum Eingang in das Heiligtum, den er uns eingeweiht hat als neuen und lebendigen Weg durch den Vorhang hindurch, das heißt, durch sein Fleisch, und da wir einen großen Priester über das Haus Gottes haben, so laßt uns hinzutreten mit wahrhaftigem Herzen, in völliger Gewißheit des Glaubens, durch Besprengung der Herzen los vom bösen Gewissen und am Leib gewaschen mit reinem Wasser. (Hebr 10,19-22)

Diese Reinigung ist allerdings auch abhängig von uns – wenn wir gesündigt haben, so müssen wir unverzüglich darüber Buße tun und die Sünde vor Gott bekennen, wovon 1. Johannes 1 spricht.

Wenn wir sagen, daß wir Gemeinschaft mit ihm haben, und doch in der Finsternis wandeln, so lügen wir und tun nicht die Wahrheit; wenn wir aber im Licht wandeln, wie er im Licht ist, so haben wir Gemeinschaft miteinander, und das Blut Jesu Christi, seines Sohnes, reinigt uns von aller Sünde. Wenn wir sagen, daß wir keine Sünde haben, so verführen wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns. Wenn wir aber unsere Sünden bekennen, so ist er treu und gerecht, daß er uns die Sünden vergibt und uns reinigt von aller Ungerechtigkeit. (1Joh 1,6-9)

Wenn wir in Sünde verharren, ohne uns reinigen zu lassen, dann ist der Zugang zu Gott im Gebet gehindert oder gar zeitweise versperrt, denn Sünde hindert die Erhörung unserer Gebete (vgl. Ps 66,18; Jes 59,1-2). Beständiges Bekenntnis und Wandel im Licht sichert uns ein reines Gewissen (1Tim 1,5.19; 3,9; 2Tim 1,3; Apg 24,16) und somit den freien Zugang zu Gott im Gebet (vgl. Ps 32,1-6; Hebr 10,22).

All unser Gebet ist daher vor Gott nur wohlgefällig und annehmbar durch Seinen Sohn Jesus Christus und um Seines Sühnopfers willen. Alle unsere Gebete geschehen durch Ihn und sind „Gott wohlgefällig durch Jesus Christus“ (vgl. 1Pt 2,5), um Seinetwillen, der sich für uns hingab und uns erlöst hat. Zugleich sind unsere Gebete erhörlich, weil sie durch den Heiligen Geist geleitet und gelenkt werden, der in uns wohnt und uns anleitet (vgl. Röm 8,26-27), nach dem Willen Gottes zu beten (vgl. 1Joh 5,14-15). Rechtes Gebet ist Gebet im Geist, in der Kraft des Geistes und unter der Leitung des Geistes Gottes (vgl. Eph 6,18; Jud 1,20; Joh 4,24).

Gottes Wesen und das Gebet

Das Gesagte berührt tiefere Fragen nach dem Wesen des Gebets, Fragen, die wir nur ansatzweise beantworten können. Weshalb möchte der allmächtige, allwissende Gott, daß Seine Kinder Ihn im Gebet anrufen? Er könnte uns doch alles geben, ohne daß wir Ihn darum bitten (vgl. Mt 6,8). Können wir Ihn, den Ewigen, etwa dazu bewegen, etwas zu tun, was Er nicht ohnehin wollte?

Haben wir Menschen es in der Hand, Gottes Arm zu lenken, wie es manche Christen sagen? Ist er gar von unseren Gebeten abhängig, wir es etwa Charismatiker behaupten? Manchen Gläubigen mögen diese Fragen schon bewegt haben. Nicht immer finden wir eine einfache, auf der Hand liegende Antwort auf solche Fragen. Manche Dinge sind einfach Geheimnisse, die uns Gott nicht geoffenbart hat, die wir erst in der Ewigkeit recht verstehen werden.

Eine zentrale Dimension des Gebets ist, daß es ein tiefer Ausdruck unserer geistlichen Beziehung zu dem Allmächtigen ist. Schon die Beter des Alten Bundes wandten sich an Gott, weil Er der Gott ist, der Ihnen Gnade erwiesen, sie erwählt und berufen hatte, mit dem sie in einem Bund standen. Wir als Gläubige des Neuen Bundes stehen im Grunde auf einem viel höheren, erhabeneren Boden, was unsere Beziehung zu dem allmächtigen Schöpfergott betrifft.

Wir sind durch das Erlösungswerk des Sohnes Kinder Gottes geworden; der lebendige Gott ist unser Vater geworden. Unser Vater im Himmel, der ewige, allmächtige Gott, freut sich, die Gebete Seiner geliebten Kinder zu erhören und das Erbetene um des Herrn Jesus willen zu geben, weil er uns erwählt und berufen hat und uns liebt.

Ein wichtiger Gedanke, den wir schon erwähnt haben, ist damit verbunden, daß wir als erlöste Gläubige unsere Gebete durch Jesus Christus und aufgrund Seines Namens an Gott richten. Wir beten gewissermaßen auf Erden stellvertretend für den Herrn Jesus Christus, der unsere Gebete im Himmel bekräftigt und sich mit ihnen einsmacht, wenn wir in Seinem Geist und nach Seinem Wort und Willen beten. Einem solchen Gebet ist die Erhörung garantiert. Wir beten in seinem Namen, d.h. in Seinem Auftrag, „stellvertretend für Christus“ (vgl. 2Kor 5,20).

Dabei ist es ein tiefes Geheimnis, daß Gott Sein souveränes Wirken aus dem Himmel in gewisser Weise mit den Bitten von erlösten Menschen auf der Erde verknüpft. Gewiß könnte Er Seinen Willen auch ohne Zutun von Menschen durchführen, denn Er ist allmächtig, und Ihm ist nichts unmöglich. Aber Er will auf die Gebete der gläubigen Menschen hin handeln.

Es ginge zu weit, wenn man sagen würde, daß Gott sich grundsätzlich von unseren Gebeten abhängig machen würde oder nur das täte, was Menschen von Ihm erbitten. Doch unsere Gebete bewirken Sein Eingreifen vom Himmel her, das ist gewiß, weil Er es uns in der Bibel vielfältig zugesagt und gezeigt hat. Gott ist ein Gott, der uns hört, ein Gott, der Gebet erhört! „Du erhörst Gebet; darum kommt alles Fleisch zu dir“ (Ps 65,3). Das gilt sogar für Sünder, die in ihrer Not zu Gott schreien – wieviel mehr für Seine geliebten Kinder!

Gott verherrlicht sich durch unser Gebet

Auf jeden Fall dient das gnädige Erhören unserer Gebete der Verherrlichung des großen Gottes. Wenn begnadigte Menschen, die doch so klein, ohnmächtig und schwach sind in einer bösen, feindlichen Welt, ihre Stimme und ihr Flehen zu ihrem Gott erheben, um Ihn anzurufen und von Ihm Dinge zu erbitten, die sie für ihr Leben und ihren Dienst auf Erden benötigen, dann wird Gott durch ihre Abhängigkeit von Ihm und durch ihr Vertrauen, das sie in Ihn setzen, verherrlicht. Seine Barmherzigkeit und Gnade bewegt Ihn, einzugreifen und das Erbetene zu gewähren. Durch Sein übernatürliches Eingreifen verherrlicht sich Gott, und der Dank und das Lob der Gläubigen verherrlicht Ihn auch (vgl. 2Kor 1,11; 9,11-15).

Auf einer höheren Ebene können wir sagen: Alles erhörliche Gebet kommt letztlich von Gott selbst, der die Seinem Willen entsprechenden Anliegen durch Seinen Geist in das Herz Seiner erlösten Kinder auf der Erde gibt. Die von neuem geborenen Gottesmenschen lassen diese von Gott durch den Geist eingegebenen Anliegen dann im Glauben, der auch vom Geist gewirkt ist, wieder vor Gott aufsteigen, indem sie sich mit dem Anliegen Gottes ganz einsmachen und es als ihre Bitte und Anruf vor den Allherrscher des Universums bringen.

Dennoch sind die Beter, die begnadigten, geliebten Menschen auf der Erde keineswegs einfache Sprechmaschinen, Lautsprecher, die bloß weitergeben würden, was ihnen eingegeben wurde. Das Geheimnis liegt darin, daß Gott uns Menschen durch Seinen Geist bewegt, die göttlichen Anliegen ganz zu unseren zu machen und gerade aus der Stellung der Schwachheit und Niedrigkeit darin an den großen Gott zu appellieren. Wenn unser Herz nicht in unseren Gebeten ist, dann werden sie auch nicht erhört werden.

Doch der Appell des Glaubens aus der Ohnmacht an die göttliche Allmacht, aus der Not an die göttliche Gnade und Barmherzigkeit hat eine wunderbare Wirksamkeit, eben weil Gott die Liebe ist und voller Güte und Erbarmen. Der Beter appelliert in Demut, im Bewußtsein seiner Unfähigkeit und Nichtigkeit an die herrliche Macht Gottes, dem nichts unmöglich ist, denn er weiß: „Bei Gott sind alle Dinge möglich“ (Mt 19,26).

Würde er voller Selbstbewußtsein und Hochmut beten, so würde er nicht erhört, denn „Gott widersteht dem Hochmütigen, dem Demütigen aber gibt er Gnade“ (1Pt 5,5). Würde der Beter unbereinigte Schuld und Sünde mit vor Gottes Thron bringen, dann würden seine Bitten ebenfalls nicht erhört werden, denn unbereinigte Sünde und auch böse Motive beim Gebet würden die Erhörung verhindern (vgl. Jak 4,3).

Wenn aber der Beter von seiner Sünde umkehrt und sie bekennt, wenn er im Bewußtsein seines Versagens und seiner Schuld und der Gerechtigkeit von Gottes Gerichten an Gottes Gnade und Barmherzigkeit appelliert (vgl. Psalm 32; Psalm 51), dann wird er erhört, weil unser Gott ein Gott der Gnade und der Barmherzigkeit ist und Lust an der Gnade hat (vgl. Ps 103,1-18; Mi 7,18). Immer erhört Gott um Seinetwillen, um Seines Namens willen, um Seiner Gnade und Treue willen, und das verherrlicht Ihn und erniedrigt den Widersacher und macht seine Anschläge zuschanden, wie uns das Buch Hiob zeigt.

So gibt das Gebet der Gebeugten und Geringen dem herrlichen Gott eine Gelegenheit, Seine Güte und Allmacht zu offenbaren, und das ist Ihm wohlgefällig, denn Er möchte sich im Leben der Seinen verherrlichen. Es gefällt Ihm auch, auf die Bitte der Seinen hin dem Satan und den Feinden Gottes auf Erden Niederlagen zuzufügen; auch so verherrlicht Er sich (vgl. 1Mo 14,4.17.18; 1Chr 29,11.13).

Erhörliches Gebet

Der Beter ruft Gott an im Bewußtsein Seiner liebenden Fürsorge, Seiner Güte und Treue, und er wird gewiß Erhörung erleben, denn unser Gott ist voller Liebe, und er sorgt für uns (1Pt 5,7). Er ruft Gott an und beruft sich auf Gottes gnädige Zusagen und Verheißungen, und es gefällt Gott wohl, solchen Glauben an Sein Wort zu belohnen und dem Betenden Erhörung zu gewähren.

Das erhörliche Gebet des Glaubens braucht immer als seine Grundlage das Wort Gottes. Dieses Wort ist Gottes Offenbarung Seines Willens und Seiner Gedanken, hinter diesen lebendigen und wirksamen Gottesworten (Hebr 4,12) stehen die unsichtbaren geistlichen Realitäten, mit denen wir in unserem geistlichen Leben zu tun haben. Deshalb muß unser Gebet immer vom Wort Gottes und der gesunden Lehre der Bibel geleitet und geprägt sein. Zugleich sollten sich unsere Gebete auch immer bewußt auf das Wort Gottes, besonders auf seine Verheißungen und Zusagen, stützen und diese im Vertrauen vor Gott bringen, daß unser allmächtiger und treuer Gott und Vater Sein Wort wahrmacht und nach Seinem Wort handeln wird.

All unser kindliches Beten und Flehen sollte immer verbunden sein mit Lob und Dank für unseren Gott und für unseren wunderbaren Erretter Jesu Christus, der uns die Versöhnung schenkte und uns Heil und Frieden erwarb. Der Dank ist wie die Bitte Ausdruck unseres Glaubens, unserer kindlichen Beziehung des Vertrauens zu dem Allmächtigen. Unser Gebet sollte mit Danksagung gewürzt sein, sie sollte zusammen mit Lob und Anbetung als beständiger Wohlgeruch unsere Gebete begleiten (vgl. Ps 50,14-15.23; Eph 5,20; Phil 4,6; Kol 3,17; 4,21Tim 2,1; 1Thess 1,2; 5,18;).

Sorgt euch um nichts; sondern in allem laßt durch Gebet und Flehen mit Danksagung eure Anliegen vor Gott kundwerden. (Phil 4,6)

… sagt allezeit Gott, dem Vater, Dank für alles, in dem Namen unseres Herrn Jesus Christus (Eph 5,20)

Seid in allem dankbar (od.: sagt in allem Dank); denn das ist der Wille Gottes in Christus Jesus für euch. (1Thess 5,18)

Wir sagen Gott Dank für Seine Güte und Gnade und Treue; wir danken Ihm für vergangene Gebetserhörungen, aber auch dafür, daß Er in der Sache, die wir jetzt von Ihm erbitten, eingreifen und helfen wird. Das ist Ausdruck unseres Glaubens, daß Gott uns erhört und uns beisteht, ist Ausdruck der Zuversicht (Hebr 11,1) und Antwort auf das Bewußtsein der Herrlichkeit und Allmacht unseres Gottes. In diesem Sinne ist unser Lob und Dank wie ein Aufwind, der unsere Bitten vor Gott trägt.

Verbunden mit unseren Bitten und Gebeten sollte deshalb beständig Lob und Anbetung Gottes zu Gott emporsteigen. Sie sind im weiteren Sinne ein wesentlicher Bestandteil des Gebetslebens von uns Kindern Gottes, auch wenn das Gebet im engeren Sinne im Neuen Testament als Bitten verstanden wird (gr. proseuchè, deèsis).

In Lob und Anbetung erheben wir uns von den unmittelbaren Anliegen auf eine höhere Ebene, richten unseren Glaubensblick auf Gott aus, auf unseren Herrn Jesus, auf Seine Taten und Verheißungen, auf Sein wunderbares Wesen, wobei der Lobpreis vielleicht mehr mit den Taten zu tun hat und die Anbetung sich mit Gottes Wesen und Person selbst beschäftigt. In Lob und Anbetung erfüllen wir unsere höchste Berufung, denn Gott sucht Anbeter.[3]

[1] Hier möchte ich nur auf einige Werke verweisen, die für mich selbst hilfreich waren, ohne daß ich den Verfassern in allem folgen könnte, was sie schrieben: Anonym: Der kniende Christ; B. Peters, Lehre uns beten; John R. Rice: Bitten und empfangen; L. A. T. Van Dooren: Gebet – lebensnotwendiges Atmen; H. E. Alexander, Der Siegesweg; Bounds, E. M.: Kraft durch Gebet; Spurgeon, C. H.: Betet ohne Unterlaß. Gedanken und Predigten über das Reden mit Gott (Bibliographische Angaben in den Literaturhinweisen am Ende).

[2] Die Präposition en tò onomati mou, „in“ meinem Namen, kann auch übersetzt werden: „durch“ meinen Namen (instrumentale Bedeutung).

[3] Hier möchte ich auf mein Buch verweisen: Der priesterliche Auftrag der Gemeinde und seine endzeitliche Gefährdung (Steffisburg: Edition Nehemia 2016), das sich mit dem priesterlichen Dienst der Anbetung ausführlich beschäftigt; wertvoll ist dazu auch B. Peters: Lasst uns anbeten!.

Dieser Beitrag ist ein Auszug aus der Schrift von Rudolf Ebertshäuser: Gebet und geistlicher Kampf. Hinweise für Gläubige, die dem Herrn dienen wollen. Diese Schrift kann hier als PDF heruntergeladen werden.

Der Beitrag Vollmächtiges Gebet und unsere geistlichen Kämpfe (Gebet Teil 2) erschien zuerst auf Das Wort der Wahrheit.

Wir leben in den letzten Tagen der Endzeit, und das Wort Gottes zeigt uns, daß diese besondere Zeit gekennzeichnet ist durch außergewöhnliche geistliche Kämpfe, durch ein immer stärker werdendes Wirken des Widersachers, der die Menschen durch verführerische Geister in die Irre führen und auf den kommenden Antichristen vorbereiten will (vgl. Offenbarung 12 und 13). Gerade in der äußerlichen Christenheit, aber auch in der wahren Gemeinde Gottes sind diese Verführungsgeister wirksam; der Feind versucht alles, um den Dienst der wahren Gemeinde, ihr Zeugnis für Christus zu hemmen und zu lähmen.

Aber der Widersacher versucht auch auf andere Weise die Kinder Gottes, die Gemeinde Gottes in dieser Welt anzugreifen, zu schwächen und außer Gefecht zu setzen – durch verschiedene geistliche Angriffsmethoden und „listige Kunstgriffe“ (Eph 6,11). Wenn wir dem Herrn wirksam und ausdauernd dienen wollen, müssen wir uns mit diese Wirklichkeit des geistlichen Kampfes auseinandersetzen und lernen, darin zu bestehen, wobei das Gebet eine Schlüsselrolle spielt. Darum soll es in unserem ersten Kapitel gehen.

1.  Die Realität des geistlichen Kampfes im Dienst für den Herrn

Wenn wir uns dem Herrn zum Dienst zur Verfügung gestellt haben, sollten wir uns beständig dessen bewußt sein: dieser Dienst zur Ausbreitung des Evangeliums, zur Erbauung biblischer Gemeinde, zur Zurüstung der Heiligen ist seinem Wesen nach immer auch ein ernster geistlicher Kampf, ein Frontkampf gegen Widerstände des Satans und seiner Finsternismächte, ganz genauso, wie dies auch bei der Evangeliumsverkündigung und Gemeindegründung auf den weltweiten Missionsfeldern der Fall ist.

Wir wollen unsere Hinweise besonders auf das Werk des Gemeindebaus bei uns im Europa ausrichten. Darunter möchte ich hier alle drei Ebenen verstanden wissen – das Zeugnis des Evangeliums, die Auferbauung der Gläubigen im Rahmen biblischer Gemeinde und die Anbetung Gottes als heiliger Priesterdienst der Gemeinde. Alle an diesem Dienst Beteiligten sind aufgerufen, diesen „guten Kampf“ auszufechten – geduldig und standhaft, wachsam und gerüstet mit der geistlichen Waffenrüstung in Christus.

Dieser geistliche Kampf ist natürlich nur ein Aspekt unseres geistlichen Lebens und Dienstes, aber er wird vielfach zuwenig beachtet und beleuchtet, deshalb wollen wir dies hier ausführlicher tun. Wir wollen nicht den Eindruck erwecken, als müßten Diener Gottes^[1] ständig nur gegen den Bösen kämpfen; nein, in der Praxis ist die positive Aufbauarbeit, Gott sei Dank, unsere Hauptaufgabe. Der Herr schenkt Seinen Dienern oftmals Zeiten relativer Ruhe, wo wir im Dienst Frieden und Gelingen haben.

Andererseits stehen wir in gewisser Weise beständig in diesem Kampf und können seine Realität nicht einfach ausblenden oder uns aus fleischlichem Ruhebedürfnis daraus zurückziehen. Es gibt immer wieder in unserem Dienst „böse, üble, notvolle, gefährliche Tage“ (Eph 6,13), an denen wir Widerstände und Angriffe der Finsternis relativ konzentriert erleben. Gerade für solche Tage möchte ich versuchen, Zurüstung weiterzugeben.

Es ist heute besonders wichtig, daß sich alle Gläubigen, die dem Herrn dienen wollen, auf der Grundlage des Wortes Gottes auf diesen geistlichen Kampf einstellen, und die Konsequenz ziehen, die unser Herr uns lehrt: „Habt acht, wacht und betet!“ (Mk 13,33). Gerade dem Gebet kommt heute eine besondere Bedeutung zu; leider ist es aber so, daß wir Diener des Herrn dies oftmals unterschätzen oder zumindest in der Praxis vernachlässigen.

Wir stehen im Geschützfeuer des Widersachers

Jeder Gläubige, der das Evangelium weitergibt und Menschen zu dem Herrn Jesus Christus führen will, ist ein Kämpfer Jesu Christi, der in das Reich der Finsternis eindringt, in dem die unerretteten Menschen unter der Herrschaft des Satans leben (vgl. u.a. Eph 2,1-3; Kol 1,13).

Geistlich gesehen ist Evangelisation ein Vorstoß der Armee des Herrn gegen die Bollwerke der Finsternis, „gegen die Herrschaften, gegen die Gewalten, gegen die Weltbeherrscher der Finsternis dieser Weltzeit, gegen die geistlichen [Mächte] der Bosheit in den himmlischen [Regionen]“ (Eph 6,12). Wir sehen das immer wieder im Dienst des Apostels Paulus, wenn wir etwa die Apostelgeschichte oder seine Briefe studieren (vgl. u.a. 2Kor 7,5; Röm 15,30-31; 2Thess 3,1-3): „denn eine Tür hat sich mir aufgetan, weit und vielversprechend; und es gibt viele Widersacher“ (1Kor 16,9). Dasselbe gilt auch für biblischen Gemeindebau, der ja sozusagen Brückenköpfe des Evangeliums im Feindesland errichtet. Jeder Gläubige, der dem Herrn geistlich dient, ist auch ein Soldat, ein Kämpfer in Gottes Armee (vgl. 2Tim 2,4).

Es muß uns klar sein, daß jede echte, geistgewirkte Aktivität im Dienst für unseren herrlichen Herrn Jesus Christus bedeutet, daß dem Reich der Finsternis Schaden zugefügt wird. Dienst am Evangelium, Dienst in der Gemeinde Gottes bewirkt, daß viele Machenschaften des Fürsten dieser Welt und der ihm dienstbaren Geister gestört oder zerstört werden, daß Menschengeschöpfe, die einst von dem Widersacher beherrscht und benutzt wurden, „abtrünnig“ werden und auf die Seite des Sohnes Gottes treten und nunmehr dem lebendigen und wahren Gott dienen. Das ist dem Bösen ein Dorn im Auge und ruft seinen Widerstand hervor.

Jede biblische Gemeinde, und das gilt auch schon für deren Keimformen, also auch jede Hausversammlung mit zwei, drei oder fünf Kindern Gottes, jede kleine Pioniergemeinde ist gewissermaßen ein Militärstützpunkt des Herrn Jesus mitten im Feindesland. Sie ist eine Zitadelle des Lichts im Territorium des Widersachers, von dem aus die Werke der Finsternis gestört und zerstört werden und Menschen aus der Finsternis zum Licht gebracht werden.

Eine bibeltreue Gemeinde, in der lauter geistlich gesinnte, von neuem geborene Christen einträchtig zusammenwirken, ist für den Feind wie eine von Gott umhüllte Festung, uneinnehmbar, unangreifbar unter dem Schutz des Siegers Jesus Christus, vergleichbar mit Israel, wie es Bileam sah:

Siehe, zu segnen habe ich empfangen; Er hat gesegnet, und ich kann es nicht abwenden! Er schaut kein Unrecht in Jakob, und er sieht kein Unheil in Israel. Der HERR, sein Gott, ist mit ihm, und man jubelt dem König zu in seiner Mitte. Gott hat sie aus Ägypten geführt; seine Kraft ist wie die eines Büffels. So hilft denn keine Zauberei gegen Jakob und keine Wahrsagerei gegen Israel. Zu seiner Zeit wird man von Jakob sagen und von Israel: Was hat Gott [Großes] getan! Siehe, welch ein Volk! Wie eine Löwin wird es aufstehen und wie ein Löwe sich erheben. Es wird sich nicht legen, bis es den Raub verzehrt und das Blut der Erschlagenen getrunken hat!« (4Mo 23,20-24)

Von einer solchen Gemeinde können Segensströme ausgehen; Menschen bekehren sich aus der Finsternis zu Gott, Gläubige werden unterwiesen, gefestigt und zum Dienst zugerüstet, aus ihr steigt lautere Anbetung zu Gott auf, und ihr Glaubenszeugnis verherrlicht Gott. Solange sie in Lauterkeit und Einmütigkeit so wandeln vor Gott in Christus und ihre Gebete sie wie eine Schutzmauer einhüllen, kann der Feind nichts gegen solch einen Stützpunkt des Lichts unternehmen; solch eine Gemeinde ist unangreifbar in Christus.

Doch der Widersacher ist sehr verschlagen und listig, und er kennt aus langer Erfahrung die Schwachpunkte der Kinder Gottes und auch der Gemeinden. Er wird immer wieder versuchen, eine solche Gemeinde anzugreifen, um sie zu blockieren oder zu schwächen und wenn möglich zu zerstören. Es ist gut, wenn wir uns einige seiner Taktiken genauer ansehen, damit wir im Werk des Gemeindeaufbaus wachsam sind und dagegen Vorkehrungen treffen.

2.  Die Taktik des Widersachers
im Kampf gegen die Gemeinden und Diener des Herrn

Der Widersacher wird alles versuchen, um eine bibeltreue Gemeinde unter Beschuß zu nehmen und unwirksam zu machen. Er wird versuchen, sie durch Verfolgung einzuschüchtern oder durch Intrigen und Spaltungen zu zerstören. Wenn ihm das nicht gelingt, sucht er sie durch Einschleusen von Verführern und Irrlehren innerlich zu verderben. Er versucht die Diener am Werk des Gemeindebaus zu schwächen, zu entmutigen, gegeneinander auszuspielen oder durch Hochmut unbrauchbar zu machen. Am liebsten würde er sie so verwunden, daß sie geschlagen vom Wirkungsort ihres Dienstes abziehen müssen.

Dabei benutzt er leider auch fleischliche Gläubige, die nicht mit dem Herrn leben und dem Feind über unbereinigte Sünden und verkehrte Herzenshaltungen (Stolz, Verbitterung) eine offene Tür bieten. Der Feind kann solche Christen beeinflussen, bei ihnen Bindungen und geistliche Blockaden bewirken und ihre Sicht trüben. Er kann sogar Gedankenfestungen bei ihnen errichten (2Kor 10,4-5) und sie durch seine Einflüsse, durch Vernunftschlüsse, falsche Lehren und trügerische Botschaften (falschgeistige Prophetien, Mystik) verführen.

Aus solcher Verführung oder verdeckter Beeinflussung heraus können solche Christen u.U. das Werk des Gemeindebaus schwächen oder gar angreifen. Über solche unklaren Christen kann der Widersacher manchmal hartnäckige Widerstände gegen das Wirken des Geistes Gottes und gegen den Dienst der Gemeindemitarbeiter aufbauen, die nur durch Gebet und die vollmächtige Verkündigung des Wortes zu überwinden sind (vgl. 2Kor 10,1-6). Dasselbe gilt für die Taktik des Widersachers, Mißverständnisse und Konflikte zu schüren und böse Gedanken und Worte zu benutzen, um Gläubige gegeneinander aufzubringen, Mißtrauen zu säen und die kostbare Gemeinschaft der Heiligen so zu beeinträchtigen oder gar zu zerstören.

Der Widerstand des Feindes aus der unsichtbaren Welt und unser Sieg darüber

Die Angriffe des Widersachers können leider gelingen, wenn die Arbeiter am Bau der Gemeinde nicht wachsam sind und nicht nahe beim Herrn, in Seiner Gemeinschaft, bleiben. Es gibt manche Gemeinden oder Gemeindegründungsprojekte, die gescheitert sind wegen hartnäckiger Schwierigkeiten und Widerstände, die „zufällig“ und unzusammenhängend scheinen, geistlich gesehen aber das Werk des Satans darstellen.

Aber eigentlich sollte das nicht so sein. Denn unser Herr Jesus Christus hat mit Seinem Kreuzesopfer und Seiner Auferstehung den Satan für immer besiegt und entwaffnet und im Triumphzug umhergeführt (Kol 2,13-15). In Christus und durch Ihn haben wir den Sieg über den Teufel und alle seine bösen Mächte und Werke. Wir dürfen triumphierend ausrufen und im Gebet verkünden, daß der Sohn Gottes erschienen ist, um die Werke des Teufels völlig zu zerstören (1Joh 3,8). Wir haben die Aufforderung in Epheser 6: „Im Übrigen, meine Brüder, seid stark in dem Herrn und in der Macht seiner Stärke. Zieht die ganze Waffenrüstung Gottes an, damit ihr standhalten könnt gegenüber den listigen Kunstgriffen des Teufels“ (Eph 6,10-11).

Eigentlich ist der Diener Gottes geschützt durch die Vollrüstung des römischen Kriegers, die er in Geist anziehen darf. Diese Vollrüstung hat er von Seinem wunderbaren, siegreichen Herrn, ja, Christus selbst ist unser Schirm und Schild. Der Feind kann uns also eigentlich gar nicht angreifen, denn dazu müßte er Christus antasten, und das ist ihm völlig unmöglich. So bleibt ihm nur, die Kämpfer des Herrn durch List dazu zu bringen, daß sie ihre Stellung und Deckung in Christus verlassen, ihre Waffenrüstung vernachlässigen und sich damit verwundbar machen.

Der Feind kann dann siegen, wenn die Arbeiter im Werk des Herrn nicht durchschauen, daß ihr Kampf nicht gehen Fleisch und Blut geht, nicht gegen Menschen, die sie angreifen und ihnen Hindernisse in den Weg legen, noch gegen äußere Umstände, die ihnen entgegenstehen, sondern gegen den Fürst dieser Welt und seine bösen Geister. Dann kämpfen sie unter Umständen mit Menschen und hadern mit Umständen, sie werden verletzt und bitter oder entmutigt.

Der Widersacher kann dann Siege erringen, wenn es ihm gelingt, den Diener Gottes aus seiner geistlichen Haltung herauszulocken und dazu zu provozieren, daß er im Fleisch handelt. Dann kämpft er in eigener Kraft und mit menschlichen Mitteln, und die Niederlage ist vorprogrammiert. Wenn wir vergessen, daß unser Kampf geistlich ist und nicht fleischlich, wenn wir seelisch reagieren, mit Enttäuschung und Resignation, mit Selbstrechtfertigung und Selbstbehauptung, dann werden wir nicht standhalten können.

Das Waffenarsenal des Widersachers kennen

Wenn eine Armee gegen ein feindliches Heer Krieg führt, dann gehört es zu den ganz wichtigen Grundlagen für einen siegreichen Feldzug, die Taktik und die Waffen des Feindes zu kennen. Wir müssen wissen, wie er operiert und wie wir seinen Schachzügen begegnen können. Zu den Waffen des Satans gegen die Heiligen, insbesondere auch gegen biblische Gemeinden, gehören folgende listigen Kunstgriffe:

* Aufhetzung der Massen oder einzelner Gruppen gegen die Christen, Anstachelung von Verleumdungen, politischer Feindschaft und religiösem Fanatismus (Apg 16,19-22; 19,23-41; 1Pt 4,12-16). Das kann in der Zukunft auch bei uns im nunmehr antichristlich gewordenen „Abendland“ wieder vermehrt geschehen.

* Verfolgung durch antichristliche Obrigkeiten (Lk 21,12-19; 2Tim 3,12; 1Pt 5,8-9). Auch diese Erfahrung dürften wir westliche Christen in Zukunft tendenziell mehr machen.

* Widergöttliche weltliche Ideologien (Marxismus, Feminismus, Humanismus, Philosophie, Psychologie, Evolutionslehre), die das Denken der Gläubigen vergiften sollen (Eph 2,2; 1Kor 3,18-20; Kol 2,8!). Der Widersacher versucht durch die nichtige Weisheit dieser Welt die Gläubigen von der Herrlichkeit des Christus abzulenken.

* Verführerische scheinchristliche Lehren (Irrlehren, Häresien), die den Glauben zersetzen, hinter denen Dämonen stehen: Pfingst- und Charismatische Bewegung, Bibelkritik, Ökumene, Gemeindewachstumsbewegung, Mystik, Allversöhnung usw. (2Pt 2,1-3; 1Tim 4,1)

* Falsche Apostel, falsche Propheten, falsche Lehrer, falsche Hirten, falsche Arbeiter, die der Teufel in die Gemeinde einschleust (2Kor 11,2-4 u. 13-15; Mt 24,5.11.24; 1Joh 4,1; 2Pt 2,1; 2Joh 1,7-11; 3Joh 1,9; Phil 3,2)

* Einführung von dämonischer Rock- und Popmusik, falschem charismatischem „Lobpreis“ in die Gemeinden als verdorbene, falsche „Anbetung“, die Gottes Gericht zur Folge hat (Am 5,21-23).

* Streit und Spaltungen durch eingeschleuste sektiererische Menschen (Tit 3,10; 1Tim 6,3-5). Immer wieder erleben Gemeinden, daß der Feind falsche Christen, betrügerische Arbeiter (2Kor 11,13) mit einer bitteren Wurzel (Hebr 12,15) einschleust, die dann Streit in die Gemeinden tragen, gegen die Gemeindeleitung aufwiegeln und Irrlehren und Spaltung schüren.

* Erzeugung von geistlichen Bindungen und Blockaden sowie geistliche Blindheit bei anfälligen Gläubigen, die dann Widerstand gegen die Diener Gottes leisten, die menschliche statt geistliche Wege fordern und den Dienst hindern.

* Anklagen und Verleumdungen gegen Diener Gottes (2Kor 12,20; Jak 4,11; Röm 3,8; 3Joh 1,10). Der Widersacher benutzt bisweilen unzufriedene, fleischliche Christen, um gegen Diener Gottes böse Gerüchte und Anklagen auszustreuen.

* Verführung der Diener zu moralischen Sünden z.B. in bezug auf Sexualität, Unwahrhaftigkeit, Zorn, Verleumdung (2Kor 11,3; 1Kor 7,5; 1Thess 4,1-8; Eph 4,25-31), wobei der Feind hier oft gerade die Verantwortlichen angreift.

* Korruption der Diener durch Habgier, Reichtum und Macht (vgl. 1Tim 6,6-10). Geld- und Machtmißbrauch kann für Diener Gottes eine geistliche Gefahr werden; der Feind wird versuchen, solche Diener darüber zu Fall zu bringen.

* Krankheiten, Schwächezustände: Manchmal können solche Dinge Angriffe des Teufels sein, und sie verschwinden, wenn wir dem Feind fest im Glauben widerstehen (vgl. 1Pt 5,9; Jak 4,7).

* Anklagegedanken, böse Gedanken, Verdammnisgefühle, die die Knechte Gottes anfliegen wie feurige Pfeile aus dem Nichts (Eph 6,16).

* Entmutigung, Depression, Hoffnungslosigkeit: Solche Empfindungen können aus unserer Seele kommen, aber bisweilen sind sie auch dämonische Angriffe auf dem Schlachtfeld, die den Diener Gottes lahmlegen und außer Gefecht setzen sollen (vgl. Elia, 1Kön 19,4).

Damit wollen wir nicht sagen, daß jedes dieser Dinge automatisch auf das Wirken des Feindes zurückzuführen sei. Ob das der Fall ist, muß jeder Gläubige selbst geistlich beurteilen. Aber Tatsache ist: Der Widersacher benutzt Menschen und äußere Umstände, um gegen die Gläubigen Krieg zu führen; hinter diesen Menschen stehen finstere Geistesmächte, und der geistliche Kampf der Gläubigen richtet sich gegen diese Mächte, nicht gegen Fleisch und Blut.

3.  Wie die Diener Gottes
gegen die Angriffe des Feindes siegen können

Es ist, wenn wir die geistliche Dimension unseres Dienstes im Auge haben, ganz logisch, daß der Widersacher und seine gefallenen Engel ihr ganzes Repertoire an geistlichen Angriffen und Fallstricken gegen jeden Kämpfer des Herrn, gegen jedes Heerlager des Lichts richten werden und nichts unversucht lassen, um diese bedrohlichen Eindringlinge in das Reich der Finsternis lahmzulegen und die gegnerischen Streiter zum Rückzug oder gar zur hastigen Flucht zu zwingen.

Wir sind daher als Diener des Herrn, als Seine berufenen Knechte und Mägde, herausgefordert, diesen Angriffen des Feindes geistlich zu begegnen, und zwar nüchtern und ohne Furcht, zielklar und entschlossen (1Kor 16,13). Hierbei ist es entscheidend, die Belehrung des Epheserbriefes über unseren geistlichen Kampf zu beherzigen:

Im Übrigen, meine Brüder, seid stark (od. laßt euch stärken) in dem Herrn und in der Macht seiner Stärke. Zieht die ganze Waffenrüstung Gottes an, damit ihr standhalten könnt gegenüber den listigen Kunstgriffen des Teufels; denn unser Kampf richtet sich nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen die Herrschaften, gegen die Gewalten, gegen die Weltbeherrscher der Finsternis dieser Weltzeit, gegen die geistlichen [Mächte] der Bosheit in den himmlischen [Regionen]. (Eph 6,10-12)

Bei diesem geistlichen Kampf gegen die Finsternismächte geht es nicht darum, diese namentlich anzusprechen, zu „binden“ oder zu vertreiben, wie dies die Charismatiker mit ihrer „geistlichen Kriegsführung“ propagieren. Ein solches Ansprechen und Beeinflussen dieser Geistesmächte ist im Grunde christlich getarnter Spiritismus, das „Bannen von Geistern“ (vgl. 5Mo 18,11) und damit eine Zaubereisünde, die die „Kämpfer“ erst recht unter den Einfluß des Feindes bringt.^[2]

Nein, es geht darum, dem Teufel und seinen Anschlägen „fest im Glauben“ zu „widerstehen“ (1Pt 5,9). Dazu berufen wir uns auf das Wort Gottes und stützen uns auf die Verheißung des vollbrachten Sieges und der Allmacht unseres Herrn Jesus Christus und rufen Ihn im Gebet an, den Widersacher zu schlagen und Siege für Seinen Namen zu erringen, Siege und Gelingen für die Evangeliumsverkündigung, für die Erbauung von Gemeinden, für die Sache des Herrn auf allen Gebieten.

In diesem Krieg können wir manchmal auch hart bedrängt werden oder gewisse Niederlagen erleiden, obwohl der Herr ja unser Schutz und im Letzten immer der Sieger ist. Solche Niederlagen üben uns im Glaubenskampf, und Gott zeigt uns durch sie auch Fehler und Schwachpunkte in unserem Glaubensleben, gewissermaßen Lücken in unserer geistlichen Waffenrüstung, die wir dann schließen sollten. Wir dürfen aus jeder Bedrängnis und zeitweiligen Niederlage lernen, um immer mehr zu Überwindern zu werden!

Unser geistlicher Siegesboden im Kampf gegen die Anläufe des Feindes ist das Bleiben in Christus. Wir überwinden weit, wenn und solange wir bewußt in unserer Stellung als mit Christus gekreuzigt, gestorben, auferweckt und in die Himmelswelt versetzt, verharren – und das in allen turbulenten Kampfsituationen, wo die Pfeile fliegen, wo Menschen uns verleumden, wo wir in Gefahr sind, verletzt oder wütend zu reagieren. Solange wir in der Kraft des Geistes in Christus bleiben, ist Er unser Schutz und unsere Stärke, und wir erleben, was David in Psalm 18 rühmend bezeugt.

Ich will dich von Herzen lieben, o HERR, meine Stärke! Der HERR ist mein Fels, meine Burg und mein Retter; mein Gott ist mein Fels, in dem ich mich berge, mein Schild und das Horn meines Heils, meine sichere Festung. Den HERRN, den Hochgelobten, rief ich an — und ich wurde von meinen Feinden errettet! (Ps 18,2-4)

Zieht an die Waffenrüstung Gottes!

Gegen die Mächte des Feindeskönnen wir nur standhalten, wenn wir, angetan mit der Waffenrüstung Gottes, den vollendeten Sieg des Herrn Jesus über allen Machenschaften der Finsternis ausrufen und den Herrn anrufen, daß Er die Werke des Teufels zerstören möge, wie Er verheißen hat. Deshalb finden wir zunächst in Epheser 6 die Ermahnung, wie ein guter Soldat nicht in den Kampf zu ziehen, ohne die komplette Waffenrüstung angelegt zu haben, die uns den Sieg in der Schlacht ermöglicht.

Deshalb ergreift die ganze Waffenrüstung Gottes, damit ihr am bösen Tag widerstehen und, nachdem ihr alles wohl ausgerichtet habt, euch behaupten könnt. So steht nun fest, eure Lenden umgürtet mit Wahrheit, und angetan mit dem Brustpanzer der Gerechtigkeit, und die Füße gestiefelt mit der Bereitschaft [zum Zeugnis] für das Evangelium des Friedens. Vor allem aber ergreift den Schild des Glaubens, mit dem ihr alle feurigen Pfeile des Bösen auslöschen könnt, und nehmt auch den Helm des Heils und das Schwert des Geistes, welches das Wort Gottes ist … (Eph 6,13-17)

Ohne diese Waffenrüstung kann der Feind uns an unseren empfindlichen Stellen, den geistlichen und seelischen und körperlichen Schwachstellen, angreifen und zu Fall bringen. Seine Pfeile können uns durchbohren und verwunden, sodaß wir nicht weiterkämpfen können. Aber wenn wir diese Vollrüstung bewußt tragen und regelgerecht kämpfen (vgl. 2Tim 2,5), dann ist uns der letztliche Sieg garantiert, und wir können die Werke ausrichten, die Gott für uns bereitet hat, damit wir in ihnen wandeln sollen (Eph 2,10).

Christus selbst und Seine vollkommene Erlösung ist in gewisser Weise die Grundlage für die einzelnen Elemente dieser geistlichen Waffenrüstung. Er ist die Wahrheit (Joh 14,6), und nur durch die göttliche Wahrheit Seines Wortes und durch eine wahrhaftige Haltung können wir den Vater der Lüge überwinden. Christus ist unsere Gerechtigkeit, und diese vollkommene Gerechtigkeit in Christus ist der sichere Schutz vor den Schlägen des Feindes, wobei wir selbst auch in Gerechtigkeit wandeln müssen, sonst hat der Feind einen Angriffspunkt an uns, wenn wir Sünde in unserem Leben zulassen und nicht bereinigen.

Christus ist der Retter, und Er hat uns ausgesandt, Sein Heil zu bezeugen. Wenn wir Seinem Befehl gehorsam sind und das tun, dann stärkt und bewahrt Er uns auf dem Weg. Wenn wir schuldhaft das Zeugnis des Evangeliums verweigern, ist unser Schutz unvollkommen. Christus ist der Fels unseres Glaubens; Sein vollkommenes Werk, Sein herrlicher Sieg sind die Verheißungen, auf die wir unseren Glauben stützen, unser unbedingtes Vertrauen auf die Treue und Macht unseres wunderbaren Erlösers.

Er ist der Sohn des lebendigen Gottes; Er hat uns völlig erlöst durch Sein Blut; Er tut alles, was wir in Seinem Namen bitten (Joh 14,12-14; Joh 15,7.16; Joh 16,23-28); Er erfüllt alle Verheißungen Gottes an uns, in Ihm sind sie Ja und Amen (2Kor 1,19-20). Dieser einfältige, feste, sieghafte Glaube läßt alle Angriffe des Feindes, sei es durch böse Menschen, Verleumdungen oder vergiftete Gedanken, völlig abprallen und scheitern.

Die feste Gewißheit unserer ewigen und vollkommenen Errettung in Christus bedeutet den Helm des Heils; diese Gewißheit bewahrt unsere Gedanken in Christus und Seinem Frieden (Phil 4,7). So gerüstet, können wir auch das „Schwert des Geistes“ gut führen, „welches das Wort Gottes ist“. Hier geht es darum, im Kampf des Glaubens uns auf die Verheißungen zu stützen, auf das Zeugnis des vollbrachten Siegens und der Allmacht des Herrn Jesus, dem wir dienen. Was sind solche Verheißungen, die wir wie Schwertstreiche gegen das Wirken des Feindes setzen dürfen?

Er hat uns errettet aus der Herrschaft der Finsternis und hat uns versetzt in das Reich des Sohnes seiner Liebe, in dem wir die Erlösung haben durch sein Blut, die Vergebung der Sünden. (Kol 1,13-14)

Er hat auch euch, die ihr tot wart in den Übertretungen und dem unbeschnittenen Zustand eures Fleisches, mit ihm lebendig gemacht, indem er euch alle Übertretungen vergab; und er hat die gegen uns gerichtete Schuldschrift ausgelöscht, die durch Satzungen uns entgegenstand, und hat sie aus dem Weg geschafft, indem er sie ans Kreuz heftete. Als er so die Herrschaften und Gewalten entwaffnet hatte, stellte er sie öffentlich an den Pranger und triumphierte über sie an demselben. (Kol 2,13-15)

Dieser (Christus) ist seit seiner Himmelfahrt zur Rechten Gottes; und Engel und Gewalten und Mächte sind ihm unterworfen. (1Pt 3,22)

Dazu ist der Sohn Gottes erschienen, daß er die Werke des Teufels zerstöre. (1Joh 3,8)

Kinder, ihr seid aus Gott und habt jene überwunden, weil der, welcher in euch ist, größer ist als der, welcher in der Welt ist. (1Joh 4,4)

… auf diesen Felsen will ich meine Gemeinde bauen, und die Pforten des Totenreichs sollen sie nicht überwältigen. (Mt 16,18)

Und Jesus trat herzu, redete mit ihnen und sprach: Mir ist gegeben alle Macht im Himmel und auf Erden. So geht nun hin und macht zu Jüngern alle Völker, und tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes und lehrt sie alles halten, was ich euch befohlen habe. Und siehe, ich bin bei euch alle Tage bis an das Ende der Weltzeit! Amen. (Mt 28,18-20)

Der Herr wird für uns kämpfen!

Es ist von großer Bedeutung, daß wir uns immer wieder bewußt machen: Im geistlichen Kampf sind nicht wir diejenigen, die in erster Linie kämpfen! Der Kampf ist Sache unseres allmächtigen, vollkommen weisen Herrn, des Herrn Jesus Christus, welcher der HERR der himmlischen Heerscharen ist (Jes 6,3; Joh 12,41), der Fürst über das Heer des HERRN (Jos 5,13-15). Er hat den Sieg für uns grundsätzlich längst errungen (vgl. Kol 2,13-15)! „Gott aber sei Dank, der uns [beständig] den Sieg gibt durch unseren Herrn Jesus Christus!“ (1Kor 15,57).

In Christus haben wir also den Sieg über alle Machenschaften des Bösen, denn unser Herr hat den Feind längst völlig und endgültig besiegt. Gegen unseren Herrn ist der Widersacher letztlich machtlos, auch wenn er in der jetzigen Weltzeit immer noch eine gewisse begrenzte Macht über die unbekehrten Sünder ausüben darf.

Von daher geht es uns ähnlich wie dem Volk Israel im Kampf gegen seine mächtigen und listigen Feinde. Immer wieder lehrt sie der Herr, daß der Kampf Seine Sache ist und das Volk Gottes glaubensvoll auf den Herrn vertrauen soll (vgl. auch 5Mo 20,2-4; 2Kön 6,15-17) :

Mose aber sprach zum Volk: Fürchtet euch nicht! Steht fest und seht die Rettung des HERRN, die er euch heute bereiten wird; denn diese Ägypter, die ihr heute seht, die werdet ihr nicht wiedersehen in Ewigkeit! Der HERR wird für euch kämpfen, und ihr sollt still sein! (2Mo 14,13-14)

Ich aber sprach zu euch: Entsetzt euch nicht und fürchtet euch nicht vor ihnen! Denn der HERR, euer Gott, zieht vor euch her und wird für euch kämpfen, ganz so, wie er es für euch in Ägypten getan hat vor euren Augen, und in der Wüste, wo du gesehen hast, wie der HERR, dein Gott, dich getragen hat, wie ein Mann seinen Sohn trägt, auf dem ganzen Weg, den ihr zurückgelegt habt, bis ihr an diesen Ort gekommen seid. (5Mo 1,29-31)

In der Geschichte Israels sehen wir, daß, obwohl der Kampf die Sache des Herrn ist, auch Sein Volk dabei mitwirken soll, aber in der Abhängigkeit vom Herrn und im Vertrauen auf Sein mächtiges Wirken. Unsere Aufgabe ist es, im Glauben voranzugehen, so wie der Herr uns leitet, und Ihn dabei im Gebet zu suchen. Der Auftrag des Volkes Israel war bisweilen einfach der, glaubensvoll den Herrn zu preisen, wie dies bei der Eroberung von Jericho so eindrücklich gezeigt wird, aber auch beim Kampf von Josaphat gegen das feindliche Heer bei En-Gedi.

Unser Gott, willst du sie nicht richten? Denn in uns ist keine Kraft gegen diesen großen Haufen, der gegen uns herangerückt ist, und wir wissen nicht, was wir tun sollen, sondern auf dich sind unsere Augen gerichtet! Und ganz Juda stand vor dem HERRN, samt ihren Kindern, Frauen und Söhnen. Da kam der Geist des HERRN auf Jehasiel (…), mitten in der Gemeinde, und er sprach: Horcht auf, ganz Juda und ihr Einwohner von Jerusalem und du, König Josaphat: So spricht der HERR zu euch: Fürchtet euch nicht und erschreckt nicht vor diesem großen Haufen; denn nicht eure, sondern Gottes Sache ist der Kampf! (…)

Aber es ist nicht an euch, dort zu kämpfen. Tretet nur hin und bleibt stehen und seht die Rettung des HERRN, der mit euch ist! O Juda und Jerusalem, fürchtet euch nicht und verzagt nicht! Zieht morgen aus gegen sie, und der HERR ist mit euch! Da beugte sich Josaphat mit seinem Angesicht zur Erde, und ganz Juda und die Einwohner von Jerusalem fielen vor dem HERRN nieder und beteten den HERRN an. Und die Leviten von den Söhnen der Kahatiter und von den Söhnen der Korahiter machten sich auf, um den HERRN, den Gott Israels, zu loben mit laut schallender Stimme. (2Chr 20,12-19)

Für unseren Sieg entscheidend ist der vertrauensvolle, gläubige Blick auf unseren verherrlichten Herrn, der den Sieg bereits errungen hat und alle Macht besitzt, auch über alle Fürstentümer und Gewalten in der Himmelswelt (vgl. Eph 1,20-23; Kol 1,16; 1Pt 3,22). Wir dürfen im Glauben festhalten und verkünden, daß der Sohn Gottes erschienen ist, um die Werke des Teufels zu zerstören (1Joh 3,8). Aber abhängig von der Kampflage erwartet der Herr auch, daß wir glaubend gewisse Schritte tun, damit der Feind besiegt werden kann.

Das Gebet als Hauptwaffe in unserem geistlichen Kampf

Die geistliche Waffenrüstung des Gläubigen ist kein Selbstzweck, sondern Mittel zum Zweck, ein wertvolles Hilfsmittel. Sie schützt uns vor den Schlägen des Feindes, aber ihr defensiver Teil gibt uns nicht den Sieg. Sie dient dazu, daß wir den guten Kampf des Glaubens, den geistlichen Kampf gegen den Widersacher siegreich hinausführen, und die wichtigste Waffe, die uns den Sieg verleiht, ist das Gebet – das Gebet, das sich auf Gottes Wort stützt! Verbunden mit dem Gebet ist das Schwert des Geistes, welches Gottes Wort ist, und die durch Gebet unterstützte Verkündigung des Wortes Gottes ist ebenfalls eine den Feind überwindende Waffe. Doch in dieser Abhandlung wollen wir uns vor allem mit der entscheidenden Rolle des Gebets beschäftigen.

Es ist wichtig, daß wir verstehen, daß die Verse 18 bis 20 direkt in diesen Abschnitt von Epheser 6 mit hineingehören und aufzeigen, wie wir gegen den Feind kämpfen und bestehen sollen: „indem ihr zu jeder Zeit betet“. Gebet ist der Schlüssel zum Sieg! Gebet überwindet die Widerstände des Feindes und bewirkt, daß er geschlagen abziehen muß und wir ungehindert die Werke Gottes ausführen können!

… indem ihr zu jeder Zeit betet mit allem Gebet und Flehen im Geist, und wacht zu diesem Zweck in aller Ausdauer und Fürbitte für alle Heiligen, auch für mich, damit mir das Wort gegeben werde, sooft ich meinen Mund auftue, freimütig das Geheimnis des Evangeliums bekannt zu machen, für das ich ein Botschafter in Ketten bin, damit ich darin freimütig rede, wie ich reden soll. (Eph 6,18-20)

Das ist auch ganz klar und einsichtig, wenn wir uns bewußt machen, daß wir als bloße Menschen gegen diese mächtigen und listigen Geister der Bosheit keine Chance haben. Aber durch das Gebet veranlassen wir den allmächtigen Gott, Seinen starken Arm in Bewegung zu setzen!

Durch das Gebet, das sich auf die Verheißungen des Wortes Gottes stützt und zum Gnadenthron Gottes vordringt (Hebr 4,16), bewirken wir, daß der Herr Jesus, der Allmächtige, der Sieger, der Herrn aller Herren, eingreift und handelt, und dann hat der Feind verloren. Wie kostbar und unfaßbar stark sind die Verheißungen, die unser Herr uns für das Gebet des Glaubens in Seinem herrlichen Namen gegeben hat!

Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer an mich glaubt, der wird die Werke auch tun, die ich tue, und wird größere als diese tun, weil ich zu meinem Vater gehe. Und alles, was ihr bitten werdet in meinem Namen, das will ich tun, damit der Vater verherrlicht wird in dem Sohn. Wenn ihr etwas bitten werdet in meinem Namen, so werde ich es tun. (Joh 14,12-14)

Wir wollen in der Kraft des Herrn das Feld behaupten

In unserem geistlichen Kampf dient auch unser Gebet dazu, dem Feind im Glauben zu widerstehen (Jak 4,7; 1Pt 5,9). Dem Feind zu widerstehen bedeutet auch, gegen seine listigen Anschläge stehen zu bleiben, standzuhalten, den vom Herrn zugewiesenen Dienstplatz und Dienstauftrag unbeirrbar festzuhalten und treu voranzugehen, auch wenn die Geschosse des Feindes fliegen.

Wir kämpfen in unseren Gebeten gegen die listigen Anläufe des Bösen, indem wir den Herrn Jesus Christus, dem allem Macht im Himmel und auf Erden gegeben ist, anrufen und bitten, daß Er den Widersacher und seine Anschläge zunichtemacht und Seinen Knechten beisteht, sodaß sie ihren Dienst unbeeinträchtigt ausführen können.

Seid nüchtern und wacht! Denn euer Widersacher, der Teufel, geht umher wie ein brüllender Löwe und sucht, wen er verschlingen kann; dem widersteht, fest im Glauben, in dem Wissen, daß sich die gleichen Leiden erfüllen an eurer Bruderschaft, die in der Welt ist. (1Pt 5,8-9)

Der gute Kampf des Glaubens bedeutet, allezeit am Sieg des Herrn Jesus festzuhalten und mit Seinem mächtigen, gnädigen Eingreifen zu rechnen, und so können wir, nachdem wir unseren Auftrag wohl ausgerichtet haben, uns „behaupten“, oder, militärisch ausgedrückt, „das Feld behaupten“ (Menge).

Gott aber sei Dank, der uns den Sieg gibt durch unseren Herrn Jesus Christus! Darum, meine geliebten Brüder, seid fest, unerschütterlich, nehmt immer zu in dem Werk des Herrn, weil ihr wißt, daß eure Arbeit nicht vergeblich ist im Herrn! (1Kor 15,57-58)

Durch unsere geistgeleiteten, in der Kraft des Heiligen Geistes dargebrachten Gebete (vgl. Jud 1,20: „betet im Heiligen Geist“) bewirken wir, daß unser mächtiger Herr zu unseren Gunsten eingreift in diesen geistlichen Kampf und uns Siege, Durchbrüche, Befreiungen, Herzensveränderungen schenkt bei uns selbst und bei den Menschen, für die wir im Gebet einstehen – seien es Kinder Gottes oder Ungläubige.

Wichtig ist auch, daß wir wo immer möglich neben dem persönlichen Gebet auch in der Gemeinschaft mit anderen gleichgesinnten Kindern Gottes beten, denn auf dem gemeinschaftlichen Gebet liegen besondere Verheißungen, und wir haben oft mehr Kraft im geistlichen Ringen, wenn wir vereint beten (vgl. Mt 18,19-20).

Einerseits sollte solches kraftvolle Gebet immer auch die Beugung vor dem Herrn und das Bekenntnis eigenen Versagens umfassen, wo dies nötig ist (vgl. die Gebete von Daniel, Esra und Nehemia); andererseits ist es sehr wichtig, daß unser Gebet immer das oberste Ziel hat, daß unser Herr verherrlicht wird und triumphiert; demgegenüber sind unsere Anliegen untergeordnet bzw. darauf hin ausgerichtet. „… damit in allem Gott verherrlicht wird durch Jesus Christus. Ihm sei die Herrlichkeit und die Macht von Ewigkeit zu Ewigkeit! Amen“ (1Pt 4,11).

Weil dem Gebet solch eine entscheidende Rolle zukommt, wollen wir uns im jetzt folgenden Teil II unserer Abhandlung ausführlich aufgrund vieler Bibelstellen mit dem Gebet als unserer Waffe im geistlichen Kampf beschäftigen.

[1] Ich verwende in meinen Ausführungen in der Regel die männliche Form in ihrer generischen Bedeutung, das heißt, wenn ich von Gläubigen oder Dienern spreche, sind die gläubigen Frauen überall mit gemeint, wo der Textzusammenhang nicht die männliche Bedeutung verlangt. Nach dem Vorbild der Bibel selbst halte ich es nicht für angebracht, der Genderisierung der Sprache nachzugeben. Unsere lieben Schwestern im Herrn haben eine große Bedeutung im Dienst für den Herrn, sowohl in der Evangelisation als auch im Gemeindebau, auch wenn ihre Aufgabenstellung eine etwas andere ist als die der Männer. Vgl. dazu mein Buch Als Frau zur Ehre Gottes leben.

[2] Vgl. dazu meinen Aufsatz: Die falsche „geistliche Kriegsführung“ bei den Charismatikern. (Quelle: https://das-wort-der-wahrheit.de/download/die-falsche-geistliche-kriegsfuehrung-bei-den-charismatikern/)

Dieser Beitrag ist ein Auszug aus der ESRA-Schrift: Gebet und geistlicher Kampf. Hinweise für Gläubige, die dem Herrn dienen wollen; diese Schrift kann hier als PDF heruntergeladen werden.

Der Beitrag Geistlicher Dienst und Gemeindebau im Kampffeld von Licht und Finsternis (Gebet Teil 1) erschien zuerst auf Das Wort der Wahrheit.

Der Mensch hat sicherlich schon immer das Bedürfnis gehabt, von seinen Mühen im Arbeitsprozeß auszuspannen und sich zu vergnügen. Das ist an und für sich nichts Böses, aber die Wege, die sich die sündigen, von Gott abgefallenen Menschen suchten, um ihren „Spaß“ zu haben, waren in den allermeisten Fällen sehr wohl böse und verdorben.

Wir finden in der Bibel manche Andeutungen, wie im Altertum die Sünder aus den Heidenvölkern, aber auch die untreuen Angehörigen des Bundesvolkes Israel ihre Freizeit nutzten, um sich zu vergnügen. „Partys“ mit Trinkgelagen und unzüchtigem Zeitvertreib gab es schon in ältesten Zeiten. Die schlimmen Auswirkungen des Alkoholkonsums werden uns schon an Noah warnend vorgestellt (1Mo 9,18-21).

Dina, die Tochter Jakobs, ging aus, um die Töchter der verdorbenen Kanaaniter zu sehen (1Mo 34,1-2); es ist die Frage, wie unschuldig dieses „Freizeitvergnügen“ war, bei dem sie von Sichem geschändet wurde. Auch die Gewohnheit sündiger Männer, sich mit Huren einzulassen, ist uralt, wie traurigerweise schon die Lebensgeschichte Judas bezeugt (1Mo 38,15-16).

So ging es in der ganzen Geschichte der gottlosen Welt weiter. Der Unterschied ist nur, daß seit dem 20. Jahrhundert im Westen viel größere Schichten der Bevölkerung in großem Umfang Zugriff auf die Vergnügungen hatten, die in früheren Zeiten hauptsächlich der Oberschicht vorbehalten waren.

1. Unsere Zeit ist die Blütezeit der leichtfertigen Unterhaltung und Vergnügungssucht

Es dürfte noch keine Zeit in der Weltgeschichte gegeben haben, in der raffinierteste Vergnügungen und Ausschweifungen ein solches Ausmaß erreicht haben wie die unsere. Noch nie hatten so viele Menschen (vor allem in den Industrieländern) so viel „Freizeit“ wie heute; noch nie gab es solche technischen Möglichkeiten, alle Spielarten der Unterhaltung überallhin zu verkaufen bzw. auszubreiten, insbesondere über Fernsehen und Internet.

Und noch nie hatte ein relativ so hoher Teil der Weltbevölkerung auch die finanziellen Mittel, sich mit allen möglichen Dingen zu belustigen – Filme und Videos, Pornodarstellungen und Theaterstücke, Youtube-Späßchen und Computerspiele, Fernsehkrimis und Liebesromane, Rockkonzerte oder Philharmoniebesuche, Discoabende oder Ohrhörer-Wunschkonzert beim Stadtbummel, Partys oder Facebook-Chats, Saufurlaube auf Mallorca oder romantische Sonnenuntergänge auf Bali, Bildungsreisen nach Rom oder Kreuzfahrten in der Südsee, Skiurlaub in Garmisch oder Bergwandern in den Alpen … man könnte die Aufzählung der Vergnügungsangebote beliebig fortsetzen.

Hinter all dem steht letztlich der Fürst dieser Welt, welcher die ruhelosen Weltmenschen durch die vielseitigsten Ablenkungen, Belustigungen und Befriedigungsmöglichkeiten für ihre Begierden berauscht und geistlich einschläfert, damit sie nicht nach Gott fragen und umkehren. Mithilfe der modernen Unterhaltungsmedien beschäftigt er sie rund um die Uhr und flößt ihnen zugleich eine Flut vergifteter Bilder und Inhalte ein, die auf verschiedenste Weise die sündigen Anschauungen dieser gottfeindlichen Welt transportieren und die Menschen bewußt und unbewußt manipulieren und in eine böse Richtung steuern.

Der moderne Mensch wird z.B. über die Smartphones überall und rund um die Uhr eingehüllt in eine jederzeit präsentes Unterhaltungsangebot nach Lust und Laune: Rock- und Popmusik, Youtube-Videos, Kinofilme, Sportübertragungen, Musikshows, Talkshows, Twitternachrichten, Facebook … Der sündige Mensch will abgelenkt und amüsiert werden; er verlangt nach Vergnügungen, die ihn die Lasten des Lebens, seine Schuld und Trennung von Gott vergessen machen. Und der Teufel liefert ihm das in jeder gewünschten Spielart. Die meisten weltlichen Vergnügungen sind direkt mit Sünde verbunden und spielen mit den schmutzigen Begierden der Menschen.

Die moderne Vergnügungsszene und die 68er-Kulturrevolution

Die heutige Vergnügungsindustrie verdankt ihren Aufstieg und Einfluß hauptsächlich dem technischen Fortschritt einerseits und der 68er-Revolte mit ihrer alles durchdringenden Popkultur, obwohl es natürlich schon früher einflußreiche Unterhaltungsbranchen gab, deren Einfluß allerdings begrenzter war.

Die 68er-Revolte verstand sich vor allem als Kultur-Revolution, und das entspricht auch weitgehend den Tatsachen. Sie veränderte kaum etwas an den wirtschaftlichen Verhältnissen und auch nicht an irgendwelchen Machtstrukturen, sondern sie veränderte das Denken und die Lebensweise der Menschen, die sich ihr öffneten. Einige ihrer stärksten Impulsgeber waren Künstler und Gurus aus dem Kultursektor – Musik, Kunst, Film. Ganz besonders waren die rasch populär werdenden Stars aus der Szene der Rock- und Popmusik Vorreiter der Gesetzlosigkeit und der Jagd nach Lustbefriedigung um jeden Preis.

Weltstars wie John Lennon oder Mick Jagger und eine immer weiter anschwellende Welle von provokativen, sich im Exzeß überbietenden Rockbands bewirkten durch ihre ungehemmt rebellische, unzüchtige, alle Normen des Anstands und der Moral durchbrechende Lebensweise eine rasche Umprogrammierung weiter Kreise der jüngeren Generation. Die aus der afrikanischen Dämonenanbetung herrührende ekstatische Musik des Rock und Pop peitschte die Hörer auf und führte sie in eine folgenschwere Enthemmung und Auflehnung und brach einem gesetzlosen, lustorientierten Lebensstil Bahn.^[1]

Musik zu hören (und später auch in Musikvideos zu sehen) wurde zu einem wesentlichen Bestandteil des Alltagslebens von Millionen und Abermillionen Menschen. Das beschränkte sich nicht nur auf die Freizeit; immer häufiger wurde auch an bestimmten Arbeitsplätzen die Berieselung mit Musik gestattet. In Einkaufsläden wurde Hintergrundmusik als wirksamer Anreiz zum Kaufen bewußt eingesetzt. Neuere technische Entwicklungen (CD-Player, MP3-Player, Smartphones) begünstigten eine fast lückenlose Dauerberieselung vieler Menschen – überwiegend mit der ekstatischen, erotisierenden, verführerischen Rock- und Popmusik.

Exzessives Tanzen zu dieser Musik in Discotheken wurde zu einem wichtigen Erlebnis für Millionen jüngere und später auch ältere Konsumenten. Auch die zahllosen Festivals der Rock- und Popmusik waren Orte der kollektiven Weltflucht oder Auflehnung, des Exzesses, der Grenzüberschreitung und des Ausstiegs aus dem als öde empfundenen Alltag. Mit diesen Freizeitritualen verbunden waren oftmals Drogenkonsum und kurzfristige geschlechtliche Affären.

Das sprechende Bild: Unterhaltung im Zeitalter der modernen Medien

Auch in der von den USA dominierten und in den 50er Jahren noch eher vorsichtigen Filmindustrie wirkte sich die 68er-Welle aus; die Filme wurden erotisch immer provokativer, immer zügelloser in ihren Phantasiewelten, immer gesetzloser in ihrer Moral. Die Methoden, mit denen die Filmemacher ihre Zuschauer in illusionäre Welten voller Sünde und Schmutz hineinzogen, wurden immer raffinierter.

Das Fernsehen und später das Internet erhöhten noch die Reichweite und Wirkungskraft der sprechenden Bilder. Sie transportierten immer öfter Botschaften der ungezügelten Leidenschaft und Sünde, der brutalen Gewalt, aber auch des Okkultismus und der Perversion. Im Fernsehen kamen noch zahlreiche andere Formen fragwürdiger „Unterhaltung“ dazu – Fernsehshows der verschiedensten Art, Krimiserien, die alle Spielarten des Verbrechens öffentlich darstellten, usw.

Dazu kam eine durch die Bilddarstellung und Redaktion raffiniert manipulierende Berichterstattung über Ereignisse des Lebens, der Politik und Wirtschaft, die den Anschein der objektiven Wirklichkeitswiedergabe erweckte und doch auf vielfache Weise Wirklichkeit verfälschte, umdeutete und unterschwellig die falschen Werte des Zeitgeistes vermittelte.

Durch alle diese Dinge wurde auch der schon zuvor begonnene „Starkult“ immer mehr gefördert. Die Menschen, besonders junge Menschen, wurden und werden dazu verleitet, bestimmte von dem Medien hochgejubelte „Stars“, also besonders gutaussehende oder begabte Leute aus der Film- und Musikwelt, zu bewundern und nachzuahmen.

Diese „Stars“ sind Projektionsflächen der eigenen Sehnsüchte, Ersatz für eigene Defizite, fragwürdige oder gar perverse Vorbilder für eine Welt, die echte moralische Autoritäten abgesetzt und für veraltet erklärt hat. Das gilt auch für Sportstars, besonders Fußballspieler, und in begrenztem Maß auch für andere Personen (Ärzte, Unternehmer, Adlige), die von den Medien groß herausgebracht werden und das Spiel mitspielen.

Dieser Starkult bringt der Medienindustrie handfeste materielle Gewinne ein; er verführt die neuen Helden der orientierungslosen jüngeren Generation dazu, sich gegenseitig in immer schrillerer Selbstdarstellung, in immer offenerer Zügellosigkeit und Frechheit zu übertrumpfen.

Ein „Star“, der die Medien nicht mit immer neuen Affären und Skandalen, mit immer neuen Modeticks und Showinszenierungen füttert, endet bald abgewirtschaftet in der Vergessenheit. Die Halbgötter und Götzen der modernen Unterhaltungsindustrie landen zumeist, nachdem sie einige Jahre hochgejubelt wurden, im Abseits, ersetzt durch neue, frechere, noch zügelloser auftretende Nachfolger.

Seit den 90er Jahren des 20. Jahrhunderts bestimmt der Aufstieg des Internets und der neuen digitalen Medien immer stärker die Kultur des westlichen Abendlandes; die Anfänge des Internets im Jahr 1969 fallen bezeichnenderweise ebenfalls in die 68er Zeit.

Dadurch haben sich insgesamt die zersetzenden Einflüsse verschiedenster Art auf die Menschen verstärkt. Insbesondere dominieren heute die „sozialen Medien“ des Internets wie Facebook, Twitter, WhatsApp, Instagram oder Youtube das Netz. Einerseits multiplizieren sie massenhafte Impulse gesetzloser, verdrehter Menschen, die sich selbst darstellen und Aufmerksamkeit erregen möchten, andererseits fördern sie auch die manipulative Einflußnahme durch bestimmte Interessengruppen, die die Menschen in ihrem Sinne steuern möchten (durch Werbung, Stimmungsmache, „Fake News“ usw.).^[2]

Insgesamt können wir im 21. Jahrhundert eine in dieser Intensität sicherlich einzigartige Massenbeeinflussung durch die Rock- und Pop-Spaßkultur und die modernen digitalen Medien beobachten. In der heutigen vor-antichristlichen Zeit tut der Widersacher alles, um die Menschen von ihrer Verlorenheit abzulenken und in Sünde und weltliche Vergnügungen aller Art einzufangen. Dabei spielen immer dreistere Spielarten von Gesetzlosigkeit und Perversion eine Schlüsselrolle. Die Menschen werden von der endzeitlichen Unterhaltungsindustrie berauscht und gesteuert wie mit einer Droge.

2. Christen und der weltliche Unterhaltungsbetrieb

Seit der Ausbreitung der christlichen Gemeinde inmitten einer heidnischen Umgebung im 1. Jahrhundert nach Christus gab und gibt es ein Spannungsfeld und unterschiedliche Reaktionen, was die Beziehung der Gläubigen zu den Angeboten weltlicher Unterhaltung angeht. Sind diese unschuldig oder sündig? Rein oder befleckt? Schöne Entspannung oder geistlich schädlich? Die Bibel macht hierzu einige sehr klare Aussagen, aber diese wurden von verschiedenen Christen immer wieder verschieden gedeutet und umgesetzt. Heute haben sie größere Bedeutung und Aktualität als je zuvor.

Weltliche Vergnügungen zur Zeit der Urgemeinde

Der Umgang mit heidnischen Unterhaltungsangeboten war auch für die Gläubigen in der Antike, im damaligen römischen Reich, sehr brisant. Die aus dem Heidentum bekehrten Christen waren auch deshalb ein Anstoß für ihre Umwelt, weil sie sich radikal von den weltlichen Vergnügungen der damaligen Zeit abwandten.

Diese bestanden u.a. in Sich-Betrinken in Tavernen, im Besuch von Theaterstücken meist grob unzüchtigen Inhalts, und besonders im Zuschauen bei den vielfältigen Kampfspielen in den Arenen – z.B. Wagenrennen und Gladiatorenkämpfe auf Leben und Tod. Dazu kamen private Feiern mit viel Alkohol und üppigem Essen, Festessen bei Götzenfesten und Besuch von (Tempel-)Prostituierten. Bei all diesen beliebten Freizeitaktivitäten machten die Christen nicht mit, wie es auch die Apostel gelehrt hatten:

Denn es ist für uns genug, daß wir die vergangene Zeit des Lebens nach dem Willen der Heiden zugebracht haben, indem wir uns gehen ließen in Ausschweifungen, Begierden, Trunksucht, Belustigungen, Trinkgelagen und frevelhaftem Götzendienst. Das befremdet sie, daß ihr nicht mitlauft in denselben heillosen Schlamm, und darum lästern sie; sie werden aber dem Rechenschaft geben müssen, der bereit ist, die Lebendigen und die Toten zu richten. (1Pt 4,3-5)

Laßt uns anständig wandeln wie am Tag, nicht in Schlemmereien und Trinkgelagen, nicht in Unzucht und Ausschweifungen, nicht in Streit und Neid … (Röm 13,13)

Offenbar sind aber die Werke des Fleisches, welche sind: Ehebruch, Unzucht, Unreinheit, Zügellosigkeit; Götzendienst, Zauberei, Feindschaft, Streit, Eifersucht, Zorn, Selbstsucht, Zwietracht, Parteiungen; Neid, Mord, Trunkenheit, Gelage und dergleichen, wovon ich euch voraussage, wie ich schon zuvor gesagt habe, daß die, welche solche Dinge tun, das Reich Gottes nicht erben werden. (Gal 5,19-21)

Die erste Gemeinde hatte im allgemeinen die Lehre der Apostel verstanden und umgesetzt, nach der die Gemeinde aus der sündenverdorbenen Welt durch das Blut Jesu Christi herauserkauft war, um nunmehr ganz für ihren himmlischen Bräutigam zu leben. Die ersten Christen erkannten, daß der Glaube und die Hingabe an Christus sich nicht mit einer Teilnahme an den unreinen und sinnlichen Belustigungen der damaligen Welt vereinbaren ließen.

Doch schon im 2. und 3. Jahrhundert gab es weltförmige Christen, die den Besuch von Arena-Wettkämpfen oder Götzenfesten nicht aufgeben wollten und deswegen sogar riskierten, aus den Gemeinden ausgeschlossen zu werden. Der Kitzel und die Faszination der heidnischen Massenunterhaltung übten einen solch starken Sog auf sie aus, daß sie sich dafür vom Christentum abwandten.

In der endzeitlichen Szene des 20. und 21. Jahrhunderts müssen wir feststellen, daß nur noch wenige gläubige Christen der Verführung durch Unterhaltungsindustrie und Massenmedien konsequent widerstehen wollen. Leider haben sich in den letzten Jahrzehnten immer mehr Gläubige verleiten lassen, in wachsendem Umfang an dem Unterhaltungs- und Vergnügungsrummel der Welt mitzumachen. Das war einer der Faktoren, die stark zu einer zunehmenden Angleichung der christlichen Gemeinde an diese Welt beigetragen haben.

Gott ruft Sein Volk zur Absonderung vom weltlichen Vergnügungsbetrieb

Gott möchte nicht, daß Seine Kinder in dem giftigen Schlamm solcher Vergnügungen und Ausschweifungen mitmachen. Dabei weiß Er um das Bedürfnis nach Erholung und will uns diese auch auf vielerlei Weise schenken – etwa durch frohe Gemeinschaft mit der Familie und lieben Menschen, durch Wandern in der schönen Schöpfung oder durch das Lesen guter geistlicher Bücher.

Aber viele Christen lassen sich heute verführen, ohne großes Nachdenken die Unterhaltungsangebote der Welt ausgiebig zu nutzen. Dabei beflecken sie sich mit dem Schmutz vielfältiger Sünden, die ihnen vorgeführt werden, und werden durch viele unterschwellige Einflüsse immer weiter von der Gemeinschaft mit ihrem Herrn abgezogen.

Ihr Herz wird mit weltlichem Denken aufgefüllt und verdorben, ihr Empfinden für Scham und Anstand wird durch die ständigen Bilder schamloser Weltmenschen abgestumpft, unwillkürlich übernehmen sie die Denkweise der Welt und auch ihre Wortwahl. Das Gebetsleben wird auf ein Minimum heruntergefahren, und zum Lesen von Gottes Wort nimmt man sich nur einen Bruchteil der Zeit, die man mit dem Lesen von WhatsApp-Nachrichten oder Facebook-Beiträgen verbringt. So wird der Geist Gottes immer mehr betrübt, und man rutscht allmählich in immer massivere Sünden hinein, die man gar nicht mehr als Sünde wahrnimmt.

Leider finden es deshalb viele Gläubige heute nicht mehr falsch, an den Vergnügungen dieser Welt teilzunehmen, sondern tun dies wie selbstverständlich, so wie es ihnen die modernen Medien vermitteln.

* Christen hören ohne Bedenken weltliche Musik, besonders die unreine Rock- und Popmusik, durch die sie ständig von einem unreinen, unzüchtigen und rebellischen Geist beeinflußt werden;

* Christen sitzen am Fernsehgerät und schauen verschiedenste weltliche Unterhaltungssendungen an, obwohl das Fernsehen eines der wirksamsten Medien zur Verführung und Beeinflussung der Menschen im Sinne des Fürsten dieser Welt darstellt;

* Christen finden nichts dabei, ins Kino oder in weltliche Discos oder Theaterstücke zu gehen; man findet sogar Empfehlungen weltlicher Kinofilme in „christlichen“ Zeitschriften;

* Christen lesen weltliche (oder christliche) Romane und auch Sachbücher, die sie im Sinne des widergöttlichen Zeitgeistes beeinflussen;

* Christen verstehen sich als „Fußballfans“ und Fans anderer Sportarten, verfolgen Großereignisse am Fernseher oder besuchen sogar Fußballstadien.

* Christen nehmen teil am Rummel der weltlichen „Sozialen Medien“ im Internet – sie stellen sich selbst dar und kommunizieren auf Facebook, Instagram, Twitter usw. und geben dabei oft ein erschreckendes und beschämendes Zeugnis von sich selbst ab.

Vielfach muß man sich ernsthaft fragen, ob es sich bei manchen weltförmigen „Christen“ wirklich um von neuem geborene Kinder Gottes handelt – aber ohne Zweifel gibt es auch solche unter denen, die sich in dem unreinen Schlamm der weltlichen Unterhaltungskünste aufhalten, anstatt sich davon zu reinigen und zu entfernen.

Mindestens genauso traurig ist eine weitere Entwicklung, die in den letzten Jahrzehnten seit der 68er Revolte immer mehr um sich gegriffen hat: Im christlich-evangelikalen Bereich entwickelt sich eine pseudochristliche „Unterhaltungskultur“, welche die weltliche fast 1:1 kopiert und lediglich die schlimmsten Unreinheiten wegläßt. Das alles wird dann mit einigen „christlichen“ Versatzstücken dekoriert, als ob dies die weltlichen Vergnügungen besser oder vor Christus angenehmer machen würde. In Wahrheit bewirkt dies zuallermeist noch Schlimmeres, weil damit der Name des Herrn Jesus Christus hineingezogen und entehrt wird.

So finden wir heute „christliche“ Romane, Kino- und Fernsehfilme, „christliche“ Unterhaltungsshows, „christliche“ Rock- und Popmusik – besonders schlimm, wenn sie wie beim charismatischen „Lobpreis“, auch noch als „Anbetung“ deklariert wird, „christliche“ Rockstars, Youtube-Stars, Fußballstars …

Das Christentum imitiert die „Welt“ und versucht, in ihrem betörenden Rummel der Vergnügungssucht mitzumischen und auch mitzuverdienen. Das Allerhöchste für solche „christlichen“ Medienbetriebe und „Stars“ ist es dann, wenn es einem von ihnen gelingt, im großen Vorbild der weltlichen Vergnügungsindustrie Erfolg zu haben. Wie beschämend ist das für den Namen des Herrn!

Der geistliche Schaden durch die Teilnahme am weltlichen Medienrummel

Wir wollen an dieser Stelle noch einmal das sehr bedenkenswerte Urteil des amerikanischen Bibellehrers Willam MacDonald über das Fernsehen wiedergeben, das wir ohne weiteres auf die ganze Fülle vergleichbarer Vergnügungsangebote der Welt wie Kino, Youtube, Rockmusik übertragen können. William MacDonald zeigt klar und deutlich auf, wie schädlich es für einen wiedergeborenen Christen ist, seine Zeit mit den modernen weltlichen Unterhaltungsmedien zu verschwenden:

»Wende meine Augen davon ab, das Eitle zu betrachten.« Psalm 119,37. Dieser Vers ist besonders zutreffend, wenn man ihn auf das Fernsehen anwendet. Die meisten Programme im Fernsehen sind nämlich eitel, dumm und nichtig. Sie zeichnen eine Welt, die es gar nicht gibt, und ein Leben, das von unserer Wirklichkeit weit entfernt ist.

Das Fernsehen stiehlt uns wertvolle Zeit. Die Zuschauer vergeuden Stunden vor dem Apparat, die unwiederbringlich verloren sind. Im Allgemeinen kann man sagen, daß das Fernsehen bei Christen auch eine Nachlässigkeit im Bibellesen bewirkt hat; die Stimme Gottes wird einfach ausgeschaltet, und die geistliche Temperatur des Fernsehzuschauers sinkt ab, ohne daß er es überhaupt merkt.

Die schädlichen Auswirkungen des Fernsehens auf Kinder sind wohlbekannt. Ihre moralische Grundeinstellung wird verdorben, weil auf dem Bildschirm Gewalt und Sex verherrlicht werden und Pornografie auf schamlose Weise in der Öffentlichkeit gezeigt wird. Die Kinder leiden auch in Bezug auf ihre intellektuellen Fähigkeiten, sie haben keine Zeit und keine Lust mehr zu lesen oder zu schreiben. Ihre Wertvorstellungen werden von dem bestimmt, was sie auf dem Bildschirm sehen, und ihr ganzes Denken wird von einer antichristlichen Propaganda geprägt.

Die Witze, die dabei aus der Röhre kommen, sind unsauber, und die Drehbücher stecken voller zweideutiger Anspielungen. Und die Fernsehwerbung ist nicht nur dumm, sondern wirkt sich auch moralisch zerstörerisch aus. Es scheint wirklich so, als ob kein Produkt mehr verkauft werden könnte, ohne daß eine ganze Schar zweifelhafter Damen der Filmbranche dabei beträchtliche Teile ihrer Anatomie zur Schau stellt und all ihre Körpersprache einsetzt, um die Lust am Kaufen anzuregen.

In vielen Familien hat das Fernsehen den Zusammenbruch der Kommunikation untereinander bewirkt. Eltern und Kinder sind so gefangen genommen von den Sendungen, und die Gespräche, die überhaupt noch stattfinden, sind leer und inhaltslos geworden. Auf dem Gebiet der musikalischen Unterhaltung sind die Texte oft höchst bedenklich. Sie verherrlichen die körperliche Lust, behandeln Ehebruch und Homosexualität als gleichberechtigte Lebensformen und machen den gewalttätig auftretenden Mann zum absoluten Helden.

Wenn man hier einwendet, daß es doch auch inhaltlich gute, informative Sendungen im Fernsehen gibt, dann ist meine Antwort darauf, daß sie nur wie eine Zuckerschicht sind, unter der sich doch eine giftige Pille versteckt. Es ist eine schlichte Tatsache, daß sich die Wirkung des Fernsehens unter dem Strich zerstörerisch auf die geistliche Lebenskraft auswirkt.

Mir fällt dazu die Geschichte von einem Christen ein, der einen Fernsehapparat zur Lieferung frei Haus bestellt hatte. Als er den Lieferwagen vorfahren sah, bemerkte er auch den großen Werbespruch darauf: »Das Fernsehen bringt Ihnen die ganze Welt ins Wohnzimmer.« Das war ihm Aussage genug. Er ließ den Apparat sofort wieder zurückgehen. Niemand, der vor dem Fernsehschirm klebt, kann in dieser Zeit Großes für Gott vollbringen. Das Fernsehen ist eine der Hauptursachen für den geistlichen Niedergang unserer Tage.^[3]

Diese Aussagen sind heute, im Zeitalter des Internets, noch weitaus dringlicher geworden. Es ist eine traurige Tatsache, daß die Verstrickung in den endzeitlichen Medienrummel großen Scharen von Gläubigen die wache und nüchterne geistliche Sicht nimmt und ihnen die dringend notwendige geistliche Kraft raubt, die sie bräuchten, um in der Nachfolge ihres von der Welt verworfenen Herrn gegen den schmutzigen Strom dieser Welt zu schwimmen.

Auch andere Fehlentwicklungen im Bereich von Freizeit und Unterhaltung wären zu nennen; wir wollen nur kurz erwähnen, daß manche Christen beim Eintritt in das Rentner- bzw. Pensionärsdasein ganz ähnlich wie ihre weltlichen Kollegen sehr viel Zeit und Geld auf Hobbys, ausgedehnte Ferienreisen oder Ähnliches verwenden. Dabei könnten heute gerade die vielen gesunden und noch sehr leistungsfähigen Männer und Frauen jenseits der 67 sehr viel Gutes im Reich Gottes bewirken, wenn sie sich hingebungsvoll dem Herrn zur Verfügung stellen würden, anstatt Zeit und Geld für sich selbst zu verwenden.

3. Kauft die Zeit aus! Wie wir eine erneuerte Einstellung zu Unterhaltung und Freizeit gewinnen können

Wir könnten noch viel mehr zu diesem leider sehr aktuellen Thema sagen. Doch wir dürfen einfach festhalten: Unser Herr Jesus Christus will uns aus der Falle der weltlichen Unterhaltungsbetriebs herausführen und uns anleiten, unsere knapp bemessene Zeit für Ihn zu nutzen, so wie es uns das Wort Gottes vor Augen stellt:

Darum heißt es: Wache auf, der du schläfst, und stehe auf aus den Toten, so wird Christus dich erleuchten! Seht nun darauf, wie ihr mit Sorgfalt wandelt, nicht als Unweise, sondern als Weise; und kauft die Zeit aus, denn die Tage sind böse. Darum seid nicht unverständig, sondern seid verständig, was der Wille des Herrn ist! (Eph 5,14-17)

Der Herr gibt uns die Kraft, auszusteigen aus den Verstrickungen sündhafter, unreiner Freizeitbeschäftigungen. Der Herr gibt uns auch Gnade, um Seinetwillen und um des Dienstes für Ihn willen durchaus legitime, nicht bösartige Freizeitbeschäftigungen aufzugeben oder einzuschränken, damit wir Frucht für Ihn bringen können. Wenn wir einmal vor Seinem Richterstuhl stehen und mit Ihm Bilanz unseres Lebens und Dienstes ziehen werden, dann werden wir solche Opfer gewiß nicht bereuen.

[1] Vgl. zur Herkunft und den Wirkungen der Rock- und Popmusik mein Buch: Charismatischer „Lobpreis“: Fremdes Feuer im Heiligtum Gottes. Die echte Anbetung der Gemeinde und ihre Verkehrung durch Rockmusik und „Worship“-Lieder (Steffisburg: Edition Nehemia 2017).

[2] Eine ausführlichere Darstellung der Einflüsse und Gefahren der digitalen Medien aus biblischer Sicht gibt mein Buch Als Christ in der Welt des Internets. Hilfen zum geistlichen Umgang mit Smartphones, sozialen Netzwerken und anderen digitalen Medien (Steffisburg: Edition Nehemia 2015).

[3] William MacDonald, Licht für den Weg (Bielefeld: Christliche Literatur-Verbreitung, 7. Aufl. 2013), Andacht vom 4. Oktober (Hervorhebungen RE; das amerikanische Original stammt aus dem Jahr 1998).

Dieser Beitrag ist ein Auszug aus dem Buch von Rudolf Ebertshäuser: Paßt euch nicht der Welt an!

Der Beitrag Tanz am Abgrund – die Jagd nach weltlicher Unterhaltung und Vergnügung erschien zuerst auf Das Wort der Wahrheit.