Wenn wir das Thema „Bibelübersetzungen“ behandeln, dann sollten wir uns als erstes noch einmal vor Augen führen, wie entscheidend wichtig die Bibel, die Heilige Schrift, eigentlich für uns gläubige Christen ist. Heutzutage sind viele Gläubige in Gefahr, die Heiligkeit und Herrlichkeit des Wortes Gottes geringzuschätzen und menschlich-oberflächlich von der Bibel zu denken. Wir sind uns viel zu wenig dessen bewußt, welch ein Wunder die Bibel in Wahrheit ist und was für einen kostbaren Schatz sie für jedes Kind Gottes darstellt.

Wir sollten mit Ehrfurcht und großer Hochachtung von der Heiligen Schrift denken und reden. Wir sollten sie ganz besonders lieben, denn sie ist die Botschaft unseres Gottes an uns Menschen, ohne die wir keine Rettung, kein Leben empfangen könnten und unser Leben als Gläubige auch nicht richtig führen könnten. Das wird uns in den wunderbaren Aussagen des 19. und des 119. Psalms ganz besonders nahegebracht. Wenn dort vom „Gesetz“ oder der Weisung (hebr. thorah) des Herrn die Rede ist, so gilt das sinngemäß für die ganze Heilige Schrift, die für uns göttliches Gesetz, Weisung und Lehre des Herrn, unseres Gottes ist:

„8  Das Gesetz des Herrn ist vollkommen,
es erquickt die Seele;
das Zeugnis des Herrn ist zuverlässig,
es macht die Unverständigen weise.
9  Die Befehle des Herrn sind richtig,
sie erfreuen das Herz;
das Gebot des Herrn ist lauter,
es erleuchtet die Augen.
10  Die Furcht des Herrn ist rein,
sie bleibt in Ewigkeit;
die Bestimmungen des Herrn sind Wahrheit,
sie sind allesamt gerecht.
11  Sie sind begehrenswerter als Gold und viel Feingold,
süßer als Honig und Honigseim.
12  Auch dein Knecht wird durch sie belehrt,
und wer sie befolgt, empfängt reichen Lohn.“   (Psalm 19)

„18  Öffne mir die Augen, damit ich sehe
die Wunder in deinem Gesetz! (…)
89  Auf ewig, o Herr,
steht dein Wort fest in den Himmeln; (…)
97  Wie habe ich dein Gesetz so lieb!
Ich sinne darüber nach den ganzen Tag. (…)
111  Deine Zeugnisse sind mein ewiges Erbe,
denn sie sind die Wonne meines Herzens. (…)
120  Mein Fleisch schaudert aus Furcht vor dir,
und ich habe Ehrfurcht vor deinen Bestimmungen! (…)
129  Wunderbar sind deine Zeugnisse;
darum bewahrt sie meine Seele. (…)
140  Dein Wort ist wohlgeläutert,
und dein Knecht hat es lieb.“   (Psalm 119)

1.  Die Bibel ist Gottes inspiriertes Offenbarungswort

Ohne Gottes Wort wären wir Menschen ganz in der Finsternis und wüßten nichts Zuverlässiges über den lebendigen Gott und Sein Heil. Die Bibel ist so herrlich und kostbar, so wunderbar und vollkommen, weil sie die Selbstoffenbarung des unsichtbaren, ewigen, heiligen Gottes ist, der Himmel und Erde geschaffen hat. Durch die Heilige Schrift redet der lebendige Gott zu sterblichen Menschengeschöpfen; die Bibel ist Gottes Wort, nicht Menschenwort.

Gott gebrauchte zwar Menschen, um Sein Wort für uns niederschreiben zu lassen, aber was sie schrieben, war dennoch kein normales Menschenwort, sondern es waren die von Gottes Geist gegebenen Worte Gottes selbst. So bezeugt es uns die Heilige Schrift selbst in 2Pt 1,19-21:

„Dabei sollt ihr vor allem das erkennen, daß keine Weissagung der Schrift von eigenmächtiger Deutung ist. Denn niemals wurde eine Weissagung durch menschlichen Willen hervorgebracht, sondern vom Heiligen Geist getrieben haben die heiligen Menschen Gottes geredet.“

In 2Tim 3,16 heißt es: „Alle Schrift ist von Gott eingegeben“ (gr. theopneustos = „gottgehaucht“, von Gott durch Seinen Geist gewirkt, „inspiriert“). So bezeugt es David, der Prophet und Schreiber der meisten Psalmen: „Der Geist des Herrn hat durch mich geredet, und sein Wort war auf meiner Zunge“ (2Sam 23,2). So bezeugt es auch Paulus: „und davon reden wir auch, nicht in Worten, die von menschlicher Weisheit gelehrt sind, sondern in solchen, die vom Heiligen Geist gelehrt sind“ (1Kor 2,13). So ist es ein Kennzeichen für alle wahren Gläubigen, was Paulus über die Thessalonicher schreibt: „daß ihr, als ihr das von uns verkündigte Wort Gottes empfangen habt, es nicht als Menschenwort aufgenommen habt, sondern als das, was es in Wahrheit ist, als Gottes Wort, das auch wirkt in euch, die ihr gläubig seid“ (1Th 2,13).

Glauben wir das wirklich von Herzen? Unser aufrichtiger und uneingeschränkter Glaube an die Inspiration der Schrift gehört zum innersten Kern unseres Glaubenslebens. Ob wir wirklich die Bibel als das irrtumslose, vollkommene Offenbarungswort Gottes anerkennen oder nicht, ob wir uns ehrfürchtig vor diesem Wort beugen oder es kritisch-überheblich und eigenwillig in Frage stellen – daran entscheidet sich unser ganzes geistliches Leben. Das hat Konsequenzen bis in die Ewigkeit!

2. Die Bibel ist das Wort des Lebens

Das Wort Gottes ist nichts Totes, Lebloses, Antiquiertes, kein „toter Buchstabe“, sondern es ist „lebendig und kräftig“ (Hebr 4,12 – Luther); es ist „Geist und Leben“ (Joh 6,63); was wir in der Bibel lesen dürfen, sind „Worte des ewigen Lebens“ (Joh 6,68-69). Das von Gott selbst eingegebene Wort ist nach Gottes Ratschluß das entscheidende Mittel, um sündige, verfinsterte, verlorene Menschen zu erretten und zur Wiedergeburt, zum ewigen Leben zu führen: „Demnach kommt der Glaube aus der Verkündigung, die Verkündigung aber durch Gottes Wort“ (Röm 10,17).

Petrus bezeugt auch uns: „Denn ihr seid wiedergeboren nicht aus vergänglichem, sondern aus unvergänglichem Samen, durch das lebendige Wort Gottes, das in Ewigkeit bleibt“ (1Pt 1,23-25; vgl. Jak 1,18). Das in der Bibel geoffenbarte Wort von Christus ist „Gottes Kraft zur Errettung für jeden, der glaubt“ (Röm 1,16; vgl. 1Kor 1,18). Nur das Wort Gottes in der von Gott gegebenen Form, in den Worten, die vom Geist Gottes eingegeben wurden, hat diese lebensschaffende Kraft. Diese Eigenschaft ist bloßen Menschenworten nicht eigen. Wenn Menschen in ihren eigenen Worten über Gott reden, dann ist das ein relatives, begrenztes, fehlbares Reden. Wenn Gott sich selbst in Seinem Wort offenbart, dann hat dieses Wort göttliche Kraft, und allein dieses kraftvolle Gotteswort schafft neues Leben.

Ist die Bibel auch für uns persönlich das Wort des Lebens? Lieben wir das Wort Gottes? Nehmen wir uns täglich Zeit, darüber nachzusinnen, darin zu forschen?

3. Die Bibel ist die verbindliche Leitlinie für Leben und Dienst der Gläubigen

Die Bibel als das geoffenbarte Wort Gottes ist auch die oberste, einzig und völlig verbindliche Leitlinie für das Denken und Handeln jedes wahren Gläubigen. Auch das verleiht ihr ein ganz besonderes Gewicht, eine überragende Bedeutung.

Die Bibel ist das vollkommene Lehrbuch für den Gläubigen, durch das der lebendige Gott und der Herr Jesus Christus, unser großer Meister, uns unterweist und belehrt, wie wir als Kinder Gottes leben sollen.

„Alle Schrift ist von Gott eingegeben und nützlich zur Belehrung, zur Überführung, zur Zurechtweisung, zur Erziehung in der Gerechtigkeit, damit der Mensch Gottes ganz zubereitet sei, zu jedem guten Werk völlig ausgerüstet“ (2Tim 3,16-17; vgl. Röm 15,4; 1Tim 4,6; Tit 1,9)

Bei einem Lehrbuch kommt es auf jedes Wort an, auf jede Feinheit der Bedeutung, auf die genaue Wiedergabe der Gedanken, auf den exakten Sinn, den der göttliche Lehrer für uns Menschen in die Worte hineingelegt hat, die Er niederschreiben ließ.

Gott hat uns Sein Wort geoffenbart, damit wir es im Glauben annehmen und im Gehorsam ausleben! (Vgl. auch Röm 1,5.) „Seid aber Täter des Wortes und nicht bloß Hörer“, sagt uns Jakobus (Jak 1,22). Hier dürfen wir uns an die Worte unseres Herrn Jesus Christus erinnern: „Wenn ihr in meinem Wort bleibt, so seid ihr wahrhaftig meine Jünger, und ihr werdet die Wahrheit erkennen, und die Wahrheit wird euch frei machen!“ (Joh 8,31-32). „Wenn jemand mich liebt, so wird er mein Wort befolgen, und mein Vater wird ihn lieben, und wir werden zu ihm kommen und Wohnung bei ihm machen. Wer mich nicht liebt, der befolgt meine Worte nicht.“ (Joh 14,23-24; vgl. Mt 7,24-25; Joh 14,21).

Das Wort Gottes ist die Richtschnur für jeden geistlichen Dienst für den Herrn, für alle Bereiche des Lebens einer neutestamentlichen Gemeinde. Dies ersehen wir u.a. aus dem Vorbild der Jerusalemer Gemeinde, die beständig in der Lehre der Apostel blieb (Apg 2,42). Der Apostel Paulus zeigt uns das in seinem 1. Brief an die Korinther, wo er schreibt: „Ich lobe euch, Brüder, daß ihr in allem an mich gedenkt und an den Überlieferungen festhaltet, so wie ich sie euch übergeben habe“ (1Kor 11,2). Später betont er: „Denn ich habe von dem Herrn empfangen, was ich auch euch überliefert habe“ (1Kor 11,23) und zeigt die Verbindlichkeit seiner Anweisungen für alle Gemeinden in 1Kor 14,37: „Wenn jemand glaubt, ein Prophet zu sein oder geistlich, der erkenne, daß die Dinge, die ich euch schreibe, Gebote des Herrn sind.“

Auch hier gilt wieder: Wenn es Gottes Wille ist, daß wir die Lehre und die Gebote der Apostelbriefe genau und verbindlich einhalten und in unserem Dienst und Gemeindeleben umsetzen, dann ist es dazu unerläßlich, daß wir eine zuverlässige, genaue Übersetzung dieser inspirierten Anweisungen in Händen haben, eine Übersetzung, die uns den genauen Sinn und auch feine Einzelheiten des göttlichen Gebotes erkennen läßt.

Ist das so in unserem Leben? Lassen wir uns von dem Wort Gottes leiten, bestimmen, auch korrigieren? Oder schieben wir es beiseite, wenn es uns Dinge sagt, die uns nicht gefallen? Leben wir im Glaubensgehorsam? Streben wir – bei allem Versagen und allem Mangel – aufrichtig danach, die Gebote unseres Herrn und Meisters zu befolgen? Nehmen wir es genau mit Gottes Anweisungen, oder genügt es uns, sie nur so obenhin und ungefähr zu befolgen?

Auszug aus der Broschüre  Moderne Bibelübersetzungen unter der Lupe

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Ausführlichere Informationen zum Thema „Bibelübersetzungen“ finden Sie in dem Buch desselben Verfassers Gottes Wort oder Menschenwort? Moderne Bibelübersetzungen unter der Lupe, das in der 3. unveränderten Auflage in der Edition Nehemia, Stefffisburg erschienen ist.

Dieses Buch können Sie bei Ihrem christlichen Buchhändler bestellen. Sie erhalten es u.a. für die Schweiz bei der Edition Nehemia, für Deutschland und Österreich bei der Versandbuchhandlung Samenkorn.

Der Beitrag Die Bedeutung der Heiligen Schrift für uns Gläubige erschien zuerst auf Das Wort der Wahrheit.

Weil die Heilige Schrift vom Anfang bis zum Ende das geoffenbarte Wort des lebendigen, allmächtigen Gottes ist, und weil Jesus Christus, unser Herr und Erlöser, DAS WORT GOTTES genannt wird, spiegelt unsere Einstellung, unsere innere Haltung zum Wort Gottes unsere Haltung zu Gott, unserem Vater, und unserem Herrn Jesus Christus selbst wider.

Wenn wir wahrhaft Gott fürchten und lieben, wenn wir Ihn erkannt haben und uns Ihm ganz hingegeben haben, dann werden wir auch Seinem Wort in einer Haltung der Ehrfurcht, in demütiger Unterwerfung und Gehorsam begegnen. Wenn wir wissen, daß in diesem Buch der heilige Wille dessen, der uns errettet hat und dem wir uns ganz anvertraut und hingegeben haben, geoffenbart wird, dann werden wir Sein Wort bewahren, befolgen und ernstlich erforschen, um Seinen Willen zu erkennen und zu tun.

Unser Herr Jesus Christus hat mehrfach deutlich gemacht, daß es Ihm auf unsere Herzenshaltung zu Seinem Wort ankommt, und daß unser Gehorsam Seinem Wort gegenüber der Maßstab für unsere Liebe zu Ihm und für unsere Nachfolge ist. Jedem Gläubigen sollte die Frage des Herrn mahnend in Erinnerung bleiben: „Was nennt ihr mich aber ‚Herr, Herr’ und tut nicht, was ich sage?“ (Lk 6,46; vgl. Jak 1,22). Wie klar und ernst sagt uns der Herr: „Wenn jemand mich liebt, so wird er mein Wort befolgen (…) Wer mich nicht liebt, der befolgt meine Worte nicht“ (Joh 14,23-24; vgl. 1Joh 2,3-6). „Wenn ihr in meinem Wort bleibt, so seid ihr wahrhaftig meine Jünger“ (Joh 8,31).

Wenn unser Herz durch Verharren in Sünde, durch fleischliche Eigensucht und Rebellion gegen Gott verunreinigt und verhärtet ist, dann kann Gottes Wort nicht recht zu uns reden; wir werden geistlich kurzsichtig oder gar verblendet (vgl. 2Petr 1,9!). Dagegen ist Buße und die Bereitschaft zum Gehorsam die Grundvoraussetzung jeder geistlichen Erkenntnis, wie das Wort des Herrn zeigt: „Wenn jemand seinen [Gottes] Willen tun will, wird er von erkennen, ob diese Lehre von Gott ist oder ob ich aus mir selbst rede“ (Joh 7,17).

Jede nur verstandesmäßige Aufnahme des Wortes Gottes ist darum keine echte, tiefe Erkenntnis und bleibt unfruchtbar. Wo uns das Wort Gottes nicht in der Tiefe des Herzens, im Zentrum unserer ganzen Person ansprechen und verändern kann, bleiben wir in pharisäischer, äußerlicher Schriftgelehrsamkeit stecken. Wenn das Wort Gottes nicht bewirkt, daß der Christus in uns Gestalt gewinnt (Gal 4,19), wenn es nicht den durch Liebe wirksamen Glauben in uns hervorruft, dann ist unsere Herzenshaltung verkehrt, und wir brauchen dringend Buße.

Das bedeutet jedoch nicht, wie manche schwarmgeistig beeinflußte Christen meinen, daß das göttliche Wort unseren Verstand beiseitelassen würde und wir dasselbe tun müßten. Gott gibt uns in der Wiedergeburt ein durch Seinen Geist geöffnetes und erneuertes Verständnis (Lk 24,45; Röm 7,25; 12,2; Eph 4,23; Offb 13,18), einen geistlichen Verstand, den Sinn des Christus (1Kor 2,16), so daß wir Gott und Sein Wort klar erkennen können. Gottes Wort spricht in erster Linie unseren Geist, unser geistliches Erkenntnisvermögen an.

Der natürliche (oder „seelische“) Mensch nimmt dagegen nicht an, was aus Gottes Geist kommt (1Kor 2,14) und ist unfähig zu rechter Erkenntnis! Im Gegensatz zu den ekstatischen dämonischen Religionen, in denen Trance, Schauungen und innere Gefühle die Illusion einer „Gottesoffenbarung“ erwecken, offenbart sich Gott dem Gläubigen durch Sein Wort in seinem vom Heiligen Geist erleuchteten geistlichen Bewußtsein (1Kor 2,1-16; Eph 1,17-19; Kol 1,6-11).

Die rechte Herzenshaltung dem Wort Gottes gegenüber wird immer wieder in der Schrift angesprochen: „Und du sollst den HERRN, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen und mit deiner ganzen Seele und mit deiner ganzen Kraft. Und diese Worte, die ich dir heute gebiete, sollst du auf dem Herzen tragen (…)“ (5Mo 6,5-6). Das beginnt mit dem rechten Hören auf Gottes Wort: „Bewahre und befolge alle diese Worte, die ich dir gebiete (…)“ (5Mo 12,28).

Zum richtigen Hören gehört ein demütiges Herz, das bereit ist, das Gehörte ganz ernst zu nehmen und auch im Leben umzusetzen. „Und nehmt mit Sanftmut [= willig, demütig, ohne Widerstand und Aufbegehren] das [euch] eingepflanzte Wort auf, das die Kraft hat, eure Seelen zu erretten „ (Jak 1,21). Das rechte Hören wird dazu führen, daß wir das Wort in unserem Herzen bewahren, es immer wieder auf uns wirken lassen, uns in Erinnerung rufen, und daß wir es gehorsam umsetzen in der Kraft, die der Herr uns gibt: „Das ganze Wort, das ich euch gebiete, das sollt ihr bewahren, um es zu tun. Du sollst nichts zu ihm hinzufügen und nichts von ihm wegnehmen!“ (5Mo 13,1).

Schließlich sollen wir das Wort Gottes eifrig studieren, erforschen und auf uns wirken lassen. Auch wir sollten uns Gottes Mahnung an Josua zu Herzen nehmen:

„Sei du nur stark und sehr mutig, und achte darauf, daß du nach dem ganzen Gesetz handelst, das dir mein Knecht Mose befohlen hat. Weiche nicht davon ab, weder zur Rechten noch zur Linken, damit du weise handelst überall, wo du hingehst! Laß dieses Buch des Gesetzes nicht von deinem Mund weichen, sondern forsche darin Tag und Nacht, damit du darauf achtest, alles zu befolgen, was darin geschrieben steht; denn dann wirst du Gelingen haben auf deinen Wegen, und dann wirst du weise handeln!“ (Jos 1,7-8)

Auch Esra kann uns in seiner Haltung zum Wort Gottes ein Vorbild sein: „Denn Esra hatte sein Herz darauf gerichtet, das Gesetz des HERRN zu erforschen und zu tun, und in Israel Gesetz und Recht zu lehren“ (Esra 7,10).

Auszug aus der Broschüre Die Heilige Schrift – Gottes vollkommene Offenbarung

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Der Beitrag Unsere Herzenshaltung zum Wort Gottes erschien zuerst auf Das Wort der Wahrheit.

Du aber bleibe in dem, was du gelernt hast und was dir zur Gewißheit geworden ist,
da du weißt, von wem du es gelernt hast,
und weil du von Kindheit an die heiligen Schriften kennst,
welche die Kraft haben, dich weise zu machen
zur Errettung durch den Glauben, der in Christus Jesus ist.
Alle Schrift ist von Gott eingegeben und nützlich zur Belehrung,
zur Überführung, zur Zurechtweisung, zur Erziehung in der Gerechtigkeit,
damit der Mensch Gottes ganz zubereitet sei,
zu jedem guten Werk völlig ausgerüstet. (2Tim 3,14-17)

Strebe eifrig danach, dich Gott als bewährt zu erweisen,
als einen Arbeiter, der sich nicht zu schämen braucht,
der das Wort der Wahrheit recht teilt. (2Tim 2,15)

Zur gesunden Lehre der Heiligen Schrift gehört auch als ein wesentliches, notwendiges Element die rechte Auslegung und die rechte Unterteilung und Anwendung des Gotteswortes. Gerade die Gläubigen, für die das Wort Gottes eine heilige, unantastbare Gottesoffenbarung ist, der sie Gehorsam schulden, erkennen beim Studium der Heiligen Schrift die Notwendigkeit, das Wort der Wahrheit recht zu teilen (2Tim 2,15). Hier geht es um ein Unterscheiden aus geistgewirktem, erleuchtetem Verständnis heraus, nicht um ein Zerschneiden wie bei der Bibelkritik.

Jeder Gläubige, der das Wort Gottes ernst nimmt und es auch tun will, wird schnell vor Fragen gestellt wie: Muß ich mich beschneiden lassen? Soll ich den Sabbat halten? Kann ich noch Schweinefleisch essen? Soll ich das Los werfen, wenn ich in einer Frage Gottes Führung brauche? Gibt es heute noch Propheten, die mir Botschaften Gottes vermitteln?

Ein vertieftes Studium der Schrift selbst wird dem Gläubigen klar machen, daß Gott mit Israel und mit der Gemeinde unterschiedlich handelt, daß die Gebote und Anweisungen, die zur Zeit des Gesetzes für Israel gegolten hatten, für die Gläubigen der Gemeindezeit nicht mehr gelten, weil sie in Christus nicht mehr unter dem Gesetz sind, sondern vielmehr das Wort und die Lehre des Christus, wie sie insbesondere in den Lehrbriefen geoffenbart sind.

Wir haben oben schon gesehen, daß die Schrift selbst unterscheidet zwischen der vorlaufenden Offenbarung Gottes durch die Propheten und der Volloffenbarung im Sohn (Hebr 1,1-4), zwischen Gottes Heilshandeln mit Israel in der Zeit des Gesetzes, mit der Gemeinde in der Zeit der Gnade und mit Israel, den Völkern und der verherrlichten Gemeinde in der Zeit des Tausendjährigen Reiches (Galaterbrief, Hebräerbrief u. a.).

Es hat also nichts mit einer Zertrennung oder Außerkraftsetzung von Teilen der Schrift zu tun, wenn biblische Lehre in der Schrift gewisse Heilszeiten bzw. Haushaltungen unterscheidet und versucht, klar zu bestimmen, welche Teile der Schrift als unmittelbare Handlungsanweisung und Richtlinie für die christusgläubige Gemeinde dienen und welche ihr als Vorbild zur Belehrung und Ermahnung gegeben sind (vgl. 1Kor 10,1-13; 1Tim 1,8-11). Diese Unterscheidung ist vielmehr schriftgemäß und auch unbedingt nötig, wenn man gefährliche Irrtümer und eine unbiblische Vermischung von Elementen des mosaischen Gesetzes mit der Gemeindelehre verhüten will.

 Der tiefere Sinn jeder biblischen Schriftteilung ist es, die Volloffenbarung in Christus für die Gemeinde rein und klar herauszuarbeiten und der Gemeinde Jesu Christi die göttliche Offenbarung über ihr Wesen, ihre Berufung und ihren Weg lauter und ohne Vermischung mit falschen, verwirrenden und in die Irre führenden Elementen zu vermitteln.

Eine gesunde, nicht übertriebene Schriftteilung ist eine Grundvoraussetzung für das rechte Verständnis der Offenbarung der Heiligen Schrift und auch für die Erkenntnis der betrügerischen Lehren Satans, der die Heilszeiten durcheinanderwirft, um die Gemeinde in ihrer Stellung in Christus zu verunsichern und vom schriftgemäßen Weg abzubringen.

Eine biblische Schriftteilung erschließt dem Gläubigen erst den ganzen Reichtum und die Tiefe der Heiligen Schrift und führt zu einer Klarheit und Gründung im Wort, die für geistliche Reife unerläßlich ist. Sie wird niemals die grundlegende Einheit der gesamten Heiligen Schrift auflösen, noch wird sie den großen Wert gerade auch des AT für die Unterweisung und Ermahnung des Gläubigen leugnen.

Die Schriftteilung weist im Gegenteil den Weg, auf dem die Schriften des AT für die Gläubigen fruchtbar angewandt und studiert werden können, und weiß um die vielfältige Weise, wie der Heilige Geist Worte aus allen Schriften zur persönlichen Erbauung und Tröstung der Gotteskinder gebrauchen kann. Sie kann helfen, zwischen dem lehrmäßigen Erforschen der Schrift und dem erbaulichen Lesen zu unterscheiden, ohne eines von beiden zu beeinträchtigen, und bringt die Schrift erst zur vollen Wirkung am Herzen des Gläubigen.

Insbesondere für Gläubige, die in den Fangnetzen von Irrlehren und unbiblischen Strömungen verstrickt waren, kann ein richtiges Verständnis der Schriftteilung ein Schlüssel zur Befreiung und zur Erkenntnis der Wahrheit sein. Ohne ein vertieftes Studium der Heiligen Schrift unter heilsgeschichtlichen Gesichtspunkten kommen Menschen, die unter irrgeistigem Einfluß gewesen sind, nur schwerlich zu einem biblisch gesunden Glaubensleben.

Auszug aus der Broschüre Die Heilige Schrift – Gottes vollkommene Offenbarung

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Der Beitrag Die rechte Auslegung und Teilung des Schriftwortes erschien zuerst auf Das Wort der Wahrheit.

Und so halten wir nun fest an dem völlig gewissen prophetischen Wort, und ihr tut gut daran, darauf zu achten als auf ein Licht, das an einem dunklen Ort scheint, bis der Tag anbricht und der Morgenstern aufgeht in euren Herzen. Dabei sollt ihr vor allem das erkennen, daß keine Weissagung der Schrift von eigenmächtiger Deutung ist. Denn niemals wurde eine Weissagung durch menschlichen Willen hervorgebracht, sondern vom Heiligen Geist getrieben haben die heiligen Menschen Gottes geredet.

 
Es ist durchaus folgerichtig, daß der Apostel Petrus als nächstes auf die göttliche Inspiration und Autorität der Bibel eingeht. So wie das Zeugnis der Apostel wahr und glaubwürdig ist, weil sie in göttlichem Auftrag redeten und schrieben, so ist auch das Zeugnis all der Propheten von alters her wahr und zuverlässig, weil sie im Auftrag Gottes die Worte des Herrn aussprachen und niederschrieben, nicht ihre eigenen Worte.
 
Die Propheten des AT hatten immer wieder von dem kommenden Gerichtstag des HERRN und der Ankunft des Messias als König und Richter auf Erden gesprochen, und diese Verheißung ist wahr und glaubwürdig, weil die Propheten heilige Männer Gottes waren, die vom Heiligen Geist getrieben redeten. Das inspirierte Zeugnis der Apostel des Neuen Bundes bestätigt das inspirierte Zeugnis der Propheten des Alten Bundes.

 
Wenn wir diesem Zeugnis glauben, dann durchschauen wir den Betrug der Welt, die sich immer humaner und fortschrittlicher gibt und so tut, als sei ihre Existenz unendlich. Wir durchschauen auch den Betrug der Irrlehrer in der Christenheit, die unseren Herrn und Sein Wort verworfen haben und frech und frevlerisch ihren Lüsten leben. Wir wissen dann, daß alles das kommen muß, weil Gott es vorhergesagt hat. „Wenn aber dies anfängt zu geschehen, so richtet euch auf und erhebt eure Häupter, weil eure Erlösung naht“ (Lk 21,28).
 
 
2Petr 1,19 Und so halten wir nun fest (1) an dem völlig gewissen (2) prophetischen Wort (3), und ihr tut gut daran, darauf zu achten als auf ein Licht (4), das an einem dunklen (5) Ort scheint, bis der Tag anbricht (6) und der Morgenstern aufgeht (7) in euren Herzen.
 
1 echò = halten, haben, festhalten, im Besitz haben, bewahren
2 bebaios Komp = feststehend, zuverlässig, glaubhaft, gewiß; bebaioteros = gewisser od. elativisch sehr, ganz, völlig gewiß (GGNT § 138; Bauer zu bebaios; ebenso Ebeling, Griechisch-Deutsches Wörterbuch zum NT; Preuschen, Handwörterbuch zum griechischen Neuen Testament)
3 prophètikos logos = das prophetische, von Propheten geschriebene Wort
4 lychnos = Lampe, Leuchte, Leuchter, Licht
5 auchmèros = dürr, verwildert, schmutzig, dunkel, finster
6 di-augazò Aor Konj = durchscheinen, hervorleuchten, sichtbar werden, aufleuchten
7 phos-phoros = w. der Lichtträger, Lichtbringer; Bezeichnung für den Morgenstern; ana-tellò = aufgehen, aufstrahlen
 
 
V. 19: Nun zieht der Apostel die Schlußfolgerung aus der Verklärung des Herrn. Sie hat das prophetische Wort des Alten Testaments eindrucksvoll bestätigt, das von der herrlichen Königsherrschaft des kommenden Messias spricht. Deshalb dürfen wir dieses völlig gewisse prophetische Wort zuversichtlich festhalten, anstatt es in Zweifel zu ziehen oder zu vergessen. Man kann den ersten Halbsatz auch wiedergeben: „Und deshalb besitzen wir als bestätigt (oder gewisser) das prophetische Wort.“ Das ergänzende Zeugnis der Apostel bekräftigt das Zeugnis der alten Propheten und macht es den Gläubigen gewisser bzw. völlig gewiß.
 
 
Das gewisse prophetische Wort
 
Die eindrucksvolle Offenbarung der messianischen Herrlichkeit des Herrn Jesus, die die drei Jünger auf dem Berg der Verklärung empfangen hatten, war eine Bestätigung des prophetischen Wortes, das Gott durch die Jahrhunderte Seinen auserwählten Sprechern, den Propheten, gegeben hatte.
 
Sie hatten immer wieder von dem kommenden Gerichtstag des HERRN und der darauf folgenden herrlichen Königsherrschaft des Messias auf Erden geweissagt, und diese von Gott selbst eingegebenen Botschaften waren völlig zuverlässig, fest und gewiß. Im dritten Kapitel geht der Apostel noch einmal darauf ein, daß sich die Weissagungen über den „Tag des Herrn“ unbedingt erfüllen müssen, auch wenn Spötter und Verführer das Gegenteil behaupten.
 
Das „prophetische Wort“ bezeichnet hier wahrscheinlich vorwiegend die voraussagenden, vom zukünftigen Messias handelnden Abschnitte des Alten Testaments wie auch des Neuen Testaments. Die Botschaft der alttestamentlichen Propheten war einerseits eine ermahnende, ein Ruf zur Umkehr des Volkes; andererseits stellten die Boten Gottes dem Volk Israel Gottes wunderbare Pläne für die Zukunft vor, die alle in der Person des Messias gegründet sind – aber auch Gottes Endgericht, das auch die untreuen Israeliten nicht verschonen würde.
 
In einem weiteren Sinn, den wir immer wieder in der Bibel finden, ist das „prophetische Wort“ im Grunde identisch mit dem „Wort des Herrn“ oder „Wort Gottes“. Es ist das von Gott selbst gegebene Wort, wie Petrus in Vers 21 zeigt, das durch die von Gott berufenen und geheiligten Werkzeuge, die Propheten, weitergegeben und niedergeschrieben wurde (siehe dort). Ein „Prophet“ in der Bibel ist ein autorisierter Sprecher Gottes, der die Botschaft des Herrn an die Menschen weiterzugeben hatte.
 
Dieses von Gott selbst eingegebene prophetische Wort der Bibel ist ganz und gar fest, zuverlässig und glaubwürdig; so kann man die Steigerungsform des griechischen Wortes hier auffassen, und das wird durch den Textzusammenhang nahegelegt. Dieses prophetische Wort haben wir, weil Gott es uns gegeben hat, und wir sollen es auch festhalten, wenn Spötter und Verführer daran rütteln wollen. Angesichts der irreführenden, vom Unglauben und verführerischen Geistern (1Tim 4,1) inspirierten Lehren derer, die das kommende Gericht über die Welt und das reale messianische Reich auf Erden leugnen, tun wir gut daran, uns von solchen Einflüssen abzugrenzen und allein auf das prophetische Wort der Bibel zu achten und zu hören. Dort allein finden wir Licht und Orientierung.
 
 
Die Leuchte der Prophetie und der kommende Herr
 
Dieses zuverlässige prophetische Wort ist eine „Leuchte“ oder „Lampe“, die beständig Licht ausstrahlt an einem trüben Ort. Diese Leuchte soll die Gemeinde der wahren Gläubigen leiten, solange sie auf Erden ist – wahrhaftig ein düsterer, wüster Ort, wo die Ungläubigen in lauter Finsternis und Irrtum über Gott und die göttlichen Dinge gefangen sind und sich in gefährliche Illusionen wiegen. Als Kinder Gottes vertrauen wir auf die Bibel allein als unser Licht und unsere Leitlinie; deshalb sind wir im Licht und wandeln im Licht; das Wort Gottes ist uns tatsächlich unseres Fußes Leuchte und ein Licht auf unserem Weg (Ps 119,105). Wir blicken durch, wo die Ungläubigen im Dunklen tappen. Das erinnert uns an die Verse im 1. Thessalonicherbrief:
 
Denn ihr wißt ja genau, daß der Tag des Herrn so kommen wird wie ein Dieb in der Nacht. Wenn sie nämlich sagen werden: »Friede und Sicherheit«, dann wird sie das Verderben plötzlich überfallen wie die Wehen eine schwangere Frau, und sie werden nicht entfliehen. Ihr aber, Brüder, seid nicht in der Finsternis, daß euch der Tag wie ein Dieb überfallen könnte; ihr alle seid Söhne des Lichts und Söhne des Tages. Wir gehören nicht der Nacht an noch der Finsternis. So laßt uns auch nicht schlafen wie die anderen, sondern laßt uns wachen und nüchtern sein! Denn die Schlafenden schlafen bei Nacht, und die Betrunkenen sind bei Nacht betrunken; wir aber, die wir dem Tag angehören, wollen nüchtern sein, angetan mit dem Brustpanzer des Glaubens und der Liebe und mit dem Helm der Hoffnung auf das Heil. (1Thess 5,2-8)
 
Allein das zuverlässige prophetische Wort der Bibel kann uns in den Wirrnissen und verführerischen Strömungen der letzten Tage fest machen und uns Licht geben, sodaß wir unbeirrt auf den wiederkommenden Herrn warten und Ihm treu bleiben, auch wenn so manche vom geraden Weg abweichen. Wenn dann der ersehnte Tag anbricht, dann werden wir sehen, wie sich alle die bisher noch ausstehenden Prophetien und Verheißungen vor unseren Augen erfüllen. „Der Tag“ steht hier wohl im Gegensatz zu der geistlichen Nacht der jetzigen Weltzeit, so wie wir es auch in Röm 13,12 finden: „Die Nacht ist vorgerückt; der Tag aber ist nahe“ (vgl. auch 1Thess 5,3-8).
 
Der Anbruch des Tages wird durch das Aufleuchten des Morgensterns angekündigt. Für uns Kinder Gottes beginnt dieser Tag mit der Entrückung der Gemeinde, wie es vor allem der 1. Thessalonicherbrief lehrt. Die Hoffnung auf den verherrlichten Herrn im Himmel, der kommen wird, um uns zu sich zu holen, sollte uns anspornen und bewegen. Der Herr wird kommen, um die Seinen Ihm entgegenzuführen und in die Himmel aufzunehmen. Dann werden wir in Sein Ebenbild verwandelt, vollkommen gemacht und verherrlicht; dann wird, im Bild gesprochen, Christus als der vollkommene Lichtbringer aufstrahlen in unseren Herzen. Dann brauchen wir das prophetische Wort nicht mehr als Leuchte; dann stehen wir in vollkommener Gemeinschaft mit dem, der die Quelle alles Lichtes ist; dann dürfen wir alle Dinge in Seinem Licht völlig erkennen.
 
Aber zuvor schon darf die Hoffnung auf diesen Morgenstern unsere Herzen erfüllen und uns Kraft geben. Die Welt ist noch finster, aber wir schauen auf den Herrn Jesus Christus, den sie nicht sieht, und werden dadurch zu standhaftem Ausharren ermuntert. Vielleicht spielt diese Wendung „in euren Herzen“ auch darauf an. Den wahren Gläubigen, die den Herrn erwarten, wird in der vorrückenden Endzeit das Kommen des Messias immer gewisser; der Tag kann sie nicht wie ein Dieb überfallen (1Thess 5,4). Auf diesen Tag wollen auch wir warten, und ihm in heiligem Wandel und Gottesfurcht entgegeneilen (2Pt 3,11-14).
 
 
2Petr 1,20  Dabei sollt ihr vor allem (1) das erkennen (2), daß keine (3) Weissagung der Schrift (4) aus eigenmächtiger Deutung (5) entsteht.
 
1 pròton = zuerst, vor allem
2 ginoskò = erkennen, einsehen, verstehen
3 pasa … ou ginetai = w. daß alle Weissagung … nicht aus eigener Deutung entspringt; daß keine einzige W.
4 gr. prophèteia graphès; graphè = übliche Bezeichnung für die heiligen Schriften, insbes. des AT, aber auch des NT (vgl. 2Pt 3,16; 1Tim 5,18)
5 idias epi-lyseòs Gen = von / aus einer eigenen, persönlichen, eigentümlichen, eigenmächtigen (Menge, SCH2000) Auslegung kommt; epi-lysis = Auflösung, Deutung, Auslegung
 
V. 20: In diesem und dem folgenden Vers zeigt der Geist Gottes, daß die heiligen Schriften nicht das Werk menschlicher Überlegung sind, daß sie nicht aus der eigenen Deutung der Propheten herrühren, sondern aus Gott. „Weissagung“ (prophèteia) meint hier, wie wir noch zeigen wollen, nicht allein die speziell vorhersagenden Abschnitte der Bibel, sondern allgemein das „Von-Gott-her-Reden“, die inspirierte Botschaft Gottes. Der Genitiv „von eigener Deutung“ ist hier als Bezeichnung des Ursprungs zu verstehen: „daß jede Weissagung der Schrift nicht aus der eigenen Deutung [des Propheten] entspringt“.
 
Die Bedeutung des völlig gewissen prophetischen Wortes liegt gerade darin, daß dieses Wort nicht menschlicher Spekulation entsprungen ist, sondern eine Botschaft von dem ewigen, allwissenden Gott ist, der die Geschichte lenkt und das Zukünftige vorhersagt. Das prophetische Wort kommt nicht aus dem Propheten; dieser ist nur ein Empfangender, der die Worte Gottes, die Gott ihm offenbart, getreulich an die Menschen weitergibt. Nur deshalb kann es uns ein Licht sein; nur deshalb können wir uns im Glauben so fest darauf stützen.
 
 
Die Bibel ist Gottes Wort, nicht Menschenwort
 
Wenn das prophetische Wort bloßes Menschenwort wäre, dann wäre es ebenso fehlbar und unzuverlässig, wie nun einmal die Worte von uns Menschen sind. Eben dieses versucht der Widersacher den Gläubigen einzureden, um ihren Glauben zunichtezumachen und sie der Kraft des Glaubens zu berauben. Deswegen hat die Anerkenntnis der Inspiration und Irrtumslosigkeit der Bibel eine vorrangige, grundlegende Bedeutung; deshalb sollen wir vor allem, als allererstes und Wichtigstes, dies erkennen.
 
Die Gewißheit der Gläubigen über ihr Heil, über ihre Stellung vor Gott, über die kommenden Ereignisse und besonders die Wiederkunft des Herrn stützt sich auf die fundamentale Tatsache, daß die Worte der Bibel nicht irrtümliche Menschenworte sind, nicht menschliche Poesie, Philosophie oder Spekulation, sondern Gottes eigene Botschaft an die Menschen. Allein aus dieser Tatsache leitet sich ihre Autorität und Glaubwürdigkeit ab. Wenn sie bloßes Produkt menschlichen Verstandeswirkens wäre, hätte sie nicht mehr Anspruch auf Glaubwürdigkeit als all die Vermutungen oder willkürlichen Gedankengebäude der zahlreichen heidnischen Schriftsteller und Philosophen.
 
Die göttliche Inspiration der Heiligen Schrift, ihr einzigartiger Offenbarungscharakter ist deshalb ein wesentliches geistliches Fundament des biblischen Glaubens; wer sich mit der Bibel beschäftigt, sollte als allererstes, vor allem anderen das erkennen, daß keine Prophetie, keine inspirierte Äußerung der Heiligen Schrift das Ergebnis menschlicher Überlegungen und Deutungen ist. Das ist vom Textzusammenhang, von den Aussagen in V. 21 her, die erste und vorrangige Bedeutung von V. 20, und auch die Grammatik unterstützt diese Deutung.
 
In der Heiligen Schrift finden wir nicht die Gedanken der Menschen, sondern die Gedanken Gottes. Die Propheten gaben diese Gedanken getreulich an die Menschen weiter, so wie Gott sie ihnen gab. Wir sehen das z.B. an Jeremia: „Und der HERR streckte seine Hand aus und rührte meinen Mund an; und der HERR sprach zu mir: Siehe, ich lege meine Worte in deinen Mund!“ (Jer 1,9). In Jer 30,2 bekommt der Prophet das ausdrückliche Gebot, die Worte des Herrn niederzuschreiben. Die Aussprüche der alttestamentlichen Propheten werden überall als die Worte des HERRN selbst behandelt, wie die bekannte Wendung „So spricht der HERR“ bezeugt. In Hos 12,11 bezeugt der Gott Israels: „Ich habe zu den Propheten geredet und viele Offenbarungen gegeben und durch die Propheten in Gleichnissen gelehrt“.
 
Dasselbe finden wir auch im Neuen Testament bestätigt, etwa in der bekannten Aussage von Hebr 1,1: „Nachdem Gott in vergangenen Zeiten vielfältig und auf vielerlei Weise zu den Vätern geredet hat durch die Propheten …“ In Mt 1,22 lesen wir: „Dies alles aber ist geschehen, damit erfüllt würde, was der Herr durch den Propheten geredet hat …“ In diesem allgemeinen Sinn sind also alle Verfasser der heiligen Schriften der Bibel „Propheten“, wie auch unser Herr selbst ein „Prophet“ genannt wird (vgl. die Weissagung des Mose in 5Mo 18,15 und die Anwendung in Apg 3,22).
 
 
Alle Schriften sind prophetische Schriften
 
Die Bibel zeigt uns, daß eigentlich alle heiligen Schriften, die in ihr gesammelt sind, „prophetisches Wort“ sind – nicht etwa nur die ausgesprochen auf die Zukunft bezogenen Abschnitte. Der biblische Prophet ist einfach ein inspirierter Bote Gottes, der den Menschen die Offenbarungsworte Gottes bringt – ganz gleich, ob dies Gebote und Belehrungen, Ermahnungen oder Voraussagen auf die Zukunft betrifft. Schon von Mose wird bezeugt, daß er ein Prophet war, der von Gott selbst Seine Worte empfing (vgl. u.a. 2Mo 7,2; 2Mo 24,3-4; 4Mo 12,8; 5Mo 27,10), und daß er als Bote Gottes alle Worte der Weisung, des Gesetzes des HERRN gewissenhaft aufschrieb, um sie dem Volk Israel zu überliefern (vgl. u.a. 2Mo 34,27; 5Mo 31,24). In diesem erweiterten Sinn werden im NT auch Mose und David „Propheten“ genannt (vgl. Apg 2,30; 3,22), und in Hebr 1,1 offenkundig alle inspirierten Verfasser des AT.
 
Also können wir mit Recht schlußfolgern, daß hier in V. 20 mit „Weissagung“ oder Prophetie nicht etwa nur die auf die Zukunft bezogenen Abschnitte der Heiligen Schrift gemeint sind, sondern alle Worte Gottes, die von heiligen Menschen Gottes niedergeschrieben wurden. Wenn in diesem Vers nur die auf die Zukunft bezogene Äußerungen im Blick wären, dann hätten wir eine verkürzte Auffassung von Weissagung, die zahlreiche Aussagen der Bibel über sich selbst außer acht ließe.
 
 
Auch die Schriften des Neuen Testaments können wir als „prophetisch“ verstehen
 
Das ganze Wort der Bibel ist „prophetisch“, weil es von Gott durch berufene, geistbegabte Boten geoffenbart wurde. Das gilt übertragen genauso von den Schriften des Neuen Testaments; die Apostel waren genauso inspirierte Sprecher des erhöhten Herrn wie die Propheten des Alten Testaments. Das sehen wir z.B. an Römer 16,25-26, wo der Apostel Paulus sagt, daß das Evangelium der Gnade und das Geheimnis der Gemeinde durch „prophetische Schriften“ bekanntgemacht worden ist:
 
Dem aber, der euch zu festigen vermag laut meinem Evangelium und der Verkündigung von Jesus Christus, gemäß der Offenbarung des Geheimnisses, das von ewigen Zeiten her verschwiegen war, das jetzt aber offenbar gemacht worden ist und durch prophetische Schriften auf Befehl des ewigen Gottes bei allen Heiden bekanntgemacht worden ist zum Glaubensgehorsam…
 
Hier wird „prophetisch“ ganz in demselben Sinn wie „inspiriert“ gebraucht – Schriften, die Gott geheiligten Boten eingegeben hat, damit sie sie den Menschen verkünden. Keine von Gottes Geist eingegebene Äußerung in irgendeinem Bibelbuch entspringt menschlichem Denken; jede Schrift ist „Weissagung“ und damit unmittelbare göttliche Offenbarungsbotschaft.
 
Daß darin auch alle heiligen Schriften des Neuen Testaments eingeschlossen sind, sehen wir auch daran, daß der Apostel Paulus das Lukasevangelium als heilige Schrift (graphè) kennzeichnet (1Tim 5,18). Dasselbe tut der Apostel Petrus mit den Paulusbriefen in 2Pt 3,16. Die Apostel waren sich also dessen bewußt, daß ihre Schriften zu den von Gott autorisierten heiligen Schriften gehörten (vgl. auch 1Kor 14,37). Damit gilt das Zeugnis des Apostels Paulus in 2Tim 3,16-17 für die ganze Heilige Schrift, auch das Neue Testament:
 
Alle Schrift (od. die ganze Schrift; pasa graphè) ist von Gott [durch den Geist] eingegeben (od. gottgehaucht, inspiriert; gr. theo-pneustos) und nützlich zur Belehrung, zur Überführung, zur Zurechtweisung, zur Erziehung in der Gerechtigkeit, damit der Mensch Gottes ganz zubereitet sei, zu jedem guten Werk völlig ausgerüstet.
 

2Petr 1,21 Denn niemals wurde eine Weissagung (1) durch menschlichen Willen hervorgebracht, sondern vom Heiligen Geist getrieben (2) haben die heiligen Menschen Gottes geredet (3).
 
1 prophètaia = Prophetie, Weissagung
2 hypo pneumatos hagiou pheromenoi = getragen, fortbewegt, getrieben, hervorgebracht, verursacht, bewirkt vom Heiligen Geist
3 gr. elalèsan hoi hagioi theou anthròpoi (TR)
 
 
V. 21: Der Apostel Petrus blickt nun zurück auf die reiche Abfolge prophetischer Schriften des Alten Testaments, beginnend mit Mose, dem ersten und größten Propheten in Israel (vgl. 5Mo 34,10), bis hin zu Maleachi. Alle heilige Schrift entstand durch Inspiration – so kann man die Botschaft dieses Verses gut zusammenfassen, die somit vollkommen übereinstimmt mit 2Tim 3,16. Die heiligen Schriften haben nicht Menschen zur Quelle, sondern Gott. Kein Mensch konnte sich hinsetzen und sagen: „Ich will jetzt eine prophetische Schrift verfassen“.
 
Die wahren Propheten waren dadurch gekennzeichnet, daß der Geist Gottes sie antrieb und lenkte, ihre Botschaften im Namen des HERRN zu verfassen; sie waren nicht die Urheber und Verfasser, sondern der Heilige Geist, der sie trieb. Sie waren nur die Sprecher und Schreiber, die getreu und gewissenhaft die Botschaft ihren Mitmenschen weitergaben, die Gott ihnen gegeben hatte. Gewiß ist die genaue Art, wie dieser Antrieb, diese Inspiration zustandekam, uns verborgen; aber Tatsache ist, daß das Ergebnis zu 100% die Worte Gottes sind und zu 0% Menschenworte.
 
 
Der Prophet als Sprecher Gottes
 
Der „Prophet“ ist eigentlich ein autorisierter Sprecher Gottes (vgl. 2Mo 7,1; 5Mo 18,18; Ri 6,8; Jer 23,28), der berufen ist, Gottes Botschaft den Menschen getreu weiterzugeben. Deshalb sind alle heiligen Schriften prophetische Schriften, und auf alle trifft auch zu, was wir in diesen Versen 20 und 21 lesen: keine prophetische Äußerung der Schrift entspringt einer eigenmächtigen Deutung oder wurde durch menschlichen Willen hervorgebracht; „vom Heiligen Geist getrieben haben die heiligen Menschen Gottes geredet“.
 
Das Wort „getrieben“ kann auch übersetzt werden: „geführt“ oder „fortbewegt“; in Apg 27,15 u. 17 wird es verwendet, um zu beschrieben, wie der Wind und die Strömung ein Segelschiff antreiben und mit sich führen. Das zeigt ganz deutlich, daß in der Inspiration die menschlichen Werkzeuge passiv waren, solche, die gelenkt und geleitet wurden von dem übernatürlichen Wirken des Heiligen Geistes, der seinerseits der aktive, führende, bestimmende Urheber des hervorgebrachten Wortes der Weissagung war.
 
Daß Gottes Geist den Propheten diese Worte Gottes eingab, finden wir ebenfalls bezeugt, am deutlichsten vielleicht in dem Bekenntnis Davids, der ja auch ein Prophet war: „Der Geist des HERRN hat durch mich geredet, und sein Wort war auf meiner Zunge“ (2Sam 23,2). Auch in Apg 1,16 wird bestätigt, daß der Heilige Geist durch den Mund Davids geredet hatte.
 
In bezug auf die Propheten des AT insgesamt finden wir die Aussage des Propheten Sacharja: „Und sie (…) wollten das Gesetz nicht hören, noch die Worte, die der HERR der Heerscharen durch seinen Geist, durch die früheren Propheten gesandt hatte“ (Sach 7,12; vgl. Neh 9,30). In Apg 28,25 wird bestätigt, daß die Propheten vom Heiligen Geist gebraucht wurden, um die Worte Gottes auszusprechen bzw. niederzuschreiben: „Trefflich hat der Heilige Geist durch den Propheten Jesaja zu unseren Vätern geredet“.
 
Die Propheten, denen Gott Seine Worte anvertraut hat, waren allesamt heilige Menschen Gottes. Sie waren keine ungläubigen Sünder, sondern allesamt durch den persönlichen Glauben an den HERRN geheiligt, für Gott ausgesondert und besonders für das Werk zubereitet, das Gott mit ihnen vorhatte.
 
Sie waren Menschen Gottes, Menschen, in deren Leben Gott leitend und bewahrend eingegriffen hatte, die sich Gott ganz geweiht hatten und Ihm völlig zur Verfügung standen, so daß der Geist Gottes in ihnen ein wunderbares Werk tun konnte – Er konnte ihnen das kostbare, heilige Wort des lebendigen Gottes anvertrauen, und sie schrieben es zuverlässig und ohne menschliches Beiwerk nieder. Vom Geheimnis solcher Gottesmenschen zeugt der Prophet Jeremia am Beginn seines großen Buches:
 
Und das Wort des HERRN erging an mich folgendermaßen: Ehe ich dich im Mutterleib bildete, habe ich dich ersehen, und bevor du aus dem Mutterschoß hervorkamst, habe ich dich geheiligt; zum Propheten für die Völker habe ich dich bestimmt! Da sprach ich: Ach, Herr, HERR, siehe, ich kann nicht reden, denn ich bin noch zu jung! Aber der HERR sprach zu mir: Sage nicht: »Ich bin zu jung«; sondern du sollst zu allen hingehen, zu denen ich dich sende, und du sollst alles reden, was ich dir gebiete! Fürchte dich nicht vor ihnen! Denn ich bin mit dir, um dich zu erretten, spricht der HERR. Und der HERR streckte seine Hand aus und rührte meinen Mund an; und der HERR sprach zu mir: Siehe, ich lege meine Worte in deinen Mund! (Jer 1,4-9)
 
Die Propheten wurden in ihrem Dienst durch das übernatürliche Wirken des Geistes Gottes vor allem Irrtum bewahrt; was sie hervorbrachten, waren deshalb die heiligen, vollkommenen, völlig wahrhaftigen und zuverlässigen Worte Gottes und nicht irrtumsfähige Menschenworte.
 
Das Gesetz des HERRN ist vollkommen, es erquickt die Seele; das Zeugnis des HERRN ist zuverlässig, es macht den Unverständigen weise. Die Befehle des HERRN sind richtig, sie erfreuen das Herz; das Gebot des HERRN ist lauter, es erleuchtet die Augen. (Ps 19,8-9)
 
Die Worte des HERRN sind reine Worte, in irdenem Tiegel geschmolzenes Silber, siebenmal geläutert. Du, o HERR, wirst sie bewahren, wirst sie behüten vor diesem Geschlecht ewiglich! (Ps 12,7-8)
 
 
Die biblische Lehre von der Inspiration und die heutigen Verfälschungen
 
Derselbe Geist Gottes, der alle Schriften eingegeben hat, bezeugt auch allen, denen Er sich mitteilt, daß die heiligen Schriften Gottes unfehlbares Wort sind. Es ist ein Grundkennzeichen echter Neugeburt aus dem Geist, daß die Bibel als Gottes Wort anerkannt wird:
 
Darum danken wir auch Gott unablässig, daß ihr, als ihr das von uns verkündigte Wort Gottes empfangen habt, es nicht als Menschenwort aufgenommen habt, sondern als das, was es in Wahrheit ist, als Gottes Wort, das auch wirksam ist in euch, die ihr gläubig seid. (1Thess 2,13)
 
Wir aber haben nicht den Geist der Welt empfangen, sondern den Geist, der aus Gott ist, so daß wir wissen können, was uns von Gott geschenkt ist; und davon reden wir auch, nicht in Worten, die von menschlicher Weisheit gelehrt sind, sondern in solchen, die vom Heiligen Geist gelehrt sind, indem wir Geistliches geistlich erklären. (1Kor 2,12-13)
 
Die Bibel ist also, das lesen wir hier sehr deutlich, 0% Menschenwort und 100% Gotteswort. Vertreter der „gemäßigten“ Bibelkritik unter den Evangelikalen prägen scheinbar „fromme“ Sprüche, die besagen, die Bibel sei beides, Gottes ewiges Wort und zugleich auch fehlbares Menschenwort. Wir müssen hier achtgeben, daß uns niemand verführt. Der Satan ist der Meister der Dialektik, des „Sowohl – Als auch“; er sucht mit seinen philosophischen Gedankengebäuden die Einfalt des Glaubens zu zerstören. Er wendet sich gegen das „primitive Schwarzweißdenken“ des Glaubens und entdeckt überall Grauzonen, scheinbare Widersprüche, Vermischungen.
 
Inspiriert durch Geister aus der Finsternis hat die bibelkritische Theologie ein kompliziertes System von Behauptungen und scheinwissenschaftlichen Ableitungen entwickelt, die alle davon ausgehen, daß die Bibel eben nicht inspiriert und damit auch nicht unfehlbare Autorität sei. Man behandelt die Bibel als ein gewöhnliches Beispiel antiker Literatur; man sucht nach scheinbaren Irrtümern und Widersprüchen, zerlegt biblische Texte in angebliche „Quellen“, verlegt die Entstehung erfüllter Voraussagen auf eine Zeit nach der Erfüllung.
 
Die hochgelehrten „Theologen“ unterstellen den biblischen Autoren Lüge und Betrug, Unzurechnungsfähigkeit und Halluzination, fromme Täuschungsabsicht und Geschichtsklitterung. In ihrem intellektuellen Hochmut machen sie sich zu Richtern über Gottes Wort, anstatt sich von ihm richten zu lassen. Sie zerfleddern das wunderbare Geflecht der Gottesworte, Verheißungen und Prophezeiungen auf die Zukunft, bis so gut wie nichts mehr übrig bleibt.
 
Die große, einflußreiche Strömung der heutigen Namenschristenheit, die sich auf die „historisch-kritische Auslegung“, auf die bibelkritische Theologie stützt oder sie zumindest duldet, ist daher einer schlimmen Verführung durch den Vater der Lüge aufgesessen. Wer bibelkritische Lehren vertritt, kann nicht als echter Gläubiger und wahrer Christ angesehen werden; er hat die Wahrheit verleugnet und kann mit seinem verdrehten „Glauben“ an ein von Menschenirrtümern durchsetztes „Evangelium“ ohne Gottes Sohn, ohne Sühnopfer und Auferstehung keine Errettung finden.
 
Das gilt auch für jene Evangelikalen, die eine abgeschwächte Spielart jener tödlichen Häresie vertreten, die sogenannte „gemäßigte Bibelkritik“, manchmal auch „Hermeneutik der Demut“ genannt. Die Vermischung des Sauerteigs bibelkritischer Verführung mit biblischer Lehre macht das Ganze nicht etwa gesund, sondern nur gefährlicher, weil schwerer zu durchschauen.
 
 
Die rechte Auslegung des prophetischen Wortes
 
Die Aussage von V. 20, daß keine Weissagung (Prophetie) der Schrift von eigener Deutung ist, wurde von vielen Auslegern, z.B. aus der „Brüderbewegung“, aber auch aus evangelikalen Kreisen, so verstanden, daß es hier um die Auslegung oder Deutung des prophetischen Wortes geht und nicht um ihre Entstehung, seinen Ursprung. Auch wenn dies nach Überzeugung des Verfassers nicht der ursprüngliche Sinn von V. 20 ist, kann man diesen Vers sicherlich in dieser Weise anwenden.
 
Es ist gewiß wahr, daß wir die Prophetie der Schrift nicht eigenmächtig auslegen dürfen. Wir dürfen den inspirierten Worten nicht einen selbsterdachten Sinn unterlegen, der am eigentlichen Wortlaut und dem historischen und heilsgeschichtlichen Zusammenhang der Schriftstelle vorbeigeht. Das betrifft manche willkürliche Prophetie-Auslegungen, z.B. auch die von Origenes erfundene „allegorische“ (sinnbildliche) Auslegung, die fast alle Zukunftsaussagen der Propheten in bezug auf Israel „vergeistlicht“ und auf die Gemeinde bezieht.
 
Für die getreue geistliche Deutung oder Auslegung der Bibel müssen wir jede Prophetie auch in den Zusammenhang der ganzen Bibel stellen und besonders in Bezug zu anderen verwandten Stellen im prophetischen Wort bringen. Diese innerlich verwandten Stellen erklärten einander und ergänzen sich gegenseitig (vgl. z.B. die Geistesausgießung auf das Volk Israel – Jes 32,15; 44,3; Hes 39,29; Joel 3,1-2; Sach 12,10), so daß ein ausgewogenes Gesamtbild entsteht (man kann hier an das „Muster der gesunden Worte“ denken – 2Tim 1,13).
 
Indem wir Schrift mit Schrift vergleichen und verschiedene inspirierte Aussagen zum selben Thema miteinander verbinden, entsteht das Gesamtmuster biblischer Lehre; es werden uns Linien, innere Bezüge und Gesetzmäßigkeiten deutlich. Dunkle und schwierige Schriftstellen sollen wir im Licht klarer biblischer Aussagen deuten oder erst einmal demütig stehen lassen, anstatt sie zum Gegenstand vorwitziger oder gefährlicher Spekulationen zum machen (vgl. die Warnung in 2Pt 3,16).
 
Wir wollen nur erwähnen, daß die römische Kirche den Vers 20 mißbraucht hat, um zu lehren, daß ein einzelner Gläubiger nicht für sich selbst die Bibel lesen und studieren dürfe, sondern von der Auslegung der Kirchenhierarchie abhängig sei. Das ist damit natürlich nicht ausgesagt; diese Verse sind gerade eine Ermutigung an die Gläubigen, das Wort Gottes zu studieren.
 
Diese kostbaren Verse 2Pt 1,19-21 sollten jedem gläubigen Bibelleser innerlich eingeprägt sein, so daß er wachsam ist gegenüber jedem Gedanken, jeder Auslegung, die das überaus gewichtige und wertvolle Gut der Inspiration und Irrtumslosigkeit der Bibel antastet, in Frage stellt oder geringschätzt. Ein mögliches Verständnis von V. 20 wäre ja, daß keine Weissagung der Schrift eigenmächtig aufgelöst werden kann und darf (epi-lysis kann auch mit „Auflösung“ übersetzt werden). Leider begegnen wir einer solchen eigenmächtigen Auflösung der biblischen Wahrheiten heute immer wieder, weil die ganze evangelikale Welt von Bibelkritik in verschiedensten Spielarten verseucht ist.
 
Das ist die Stimme des Widersachers, der unseren Glauben schwächen und verderben will. Demgegenüber betont unser Herr, daß die Heilige Schrift nicht aufgelöst oder außer Kraft gesetzt werden kann (Joh 10,35; hier steht lyò = aufgelöst werden). Die Ehrfurcht und Hochachtung vor den heiligen Schriften als dem lebendigen, kräftigen Wort Gottes ist eine wesentliche Voraussetzung dafür, daß Kinder Gottes gerade in unserer verführerischen Zeit überwinden und geistlich bestehen können.
 
 

 
Bearbeiteter Auszug aus dem Buch desselben Verfassers: Von Gott bewahrt vor der Verführung. Eine Auslegung des 2. Petrusbriefes und des Judasbriefes. Steffisburg: Edition Nehemia 2015
 

 
Dieses Buch können Sie bei Ihrem christlichen Buchhändler bestellen. Sie erhalten es u.a. für die Schweiz bei der Edition Nehemia, für Deutschland und Österreich bei der Versandbuchhandlung Samenkorn.

Der Beitrag Festhalten an dem inspirierten prophetischen Wort. Eine Auslegung von 2. Petrus 1,19-21 erschien zuerst auf Das Wort der Wahrheit.

Von unserem richtigen Verständnis und unserer rechten Herzensstellung zu Gottes Wort hängt in einem gewissen Sinn unser ganzes geistliches Leben ab. Daran entscheidet sich, ob wir in eine echte, tiefe Gemeinschaft mit dem Herrn kommen und Ihm fruchtbar dienen können, oder ob wir auf falsche, gefährliche Abwege kommen und in Verführung und fruchtlosem Eigenleben fern vom Herrn umherirren.

Wir wollen in dieser Schrift nicht irgendwelche klug erdachten Menschengedanken oder „Theologien“ über die Bibel verfolgen, sondern das betrachten und zu verstehen suchen, was das Wort Gottes über sich selbst aussagt.

Weshalb gab uns Gott die Bibel? Was ist das Ziel der Heiligen Schrift? Die erste Antwort auf diese Frage, die die Schrift uns selbst gibt, ist, daß die Menschen durch den Sündenfall so von Gott getrennt und in ihrem Herzen und Verstand verfinstert wurden (Röm 1,18-32; Eph 4,17-18), daß sie von sich aus weder Gott selbst noch Seinen Willen für uns Menschen richtig und vollständig erkennen können (1Kor 2,9-16). Der Mensch ist darauf angewiesen, daß Gott ihm sich selbst und Seinen Willen, Seine Gedanken offenbart, d.h. von sich aus die Hülle wegzieht, durch die alles Göttliche dem sündigen Menschen verhüllt ist.

Der zweite Grund ist der, daß Gott in Seiner unendlichen Liebe und Gnade die sündige, von Ihm abgefallene und Ihm feindlich gegenüberstehende Menschheit nicht verwerfen und dem wohlverdienten Verderben überlassen wollte, sondern Er wollte sie zur Umkehr rufen und in die verlorengegangene Gemeinschaft mit Ihm, dem lebendigen Gott und Schöpfer, zurückführen. Deshalb ließ Er göttliche Erkenntnisse über sich selbst, über die sündige Menschheit, über Sein Heilshandeln und insbesondere über den einen Retter und Herrn der Welt niederschreiben, den Er gesandt hat: Jesus Christus, den Sohn Gottes.

So ist mit Recht immer wieder festgestellt worden, daß die ganze Heilige Schrift ein Grundthema hat, eine Mitte, ein Ziel, und das ist der Herr Jesus Christus. In IHM, durch den die ganze Welt und alle Geschöpfe geschaffen wurden, um dessentwillen Gott das ganze All und besonders alle Menschen schuf, und der von Gott, dem Vater, zum Oberhaupt, zum Herrscher und Erhalter der ganzen Welt eingesetzt ist, laufen alle Linien der Heiligen Schrift zusammen. Ja, die Bibel offenbart uns, daß Er, der ewige Sohn, zugleich DAS WORT GOTTES ist, der umfassende Ausdruck, die vollkommene Wesensäußerung und Offenbarung des unsichtbaren Gottes.

Zugleich ist Er in Seiner Person die Tür, der Schlüssel zum Verständnis der ganzen Heiligen Schrift. Gott hat uns Jesus Christus selbst zur Weisheit gemacht (1Kor 1,30), und ohne den Glauben an Ihn, ohne Seine Innewohnung in unserem Herzen können wir die Schrift letztlich nicht verstehen. Denn die Wahrheiten der Schrift sind geistlicher, himmlischer, göttlicher Natur. Erst wenn wir durch Umkehr und Glauben an Jesus Christus Seinen Heiligen Geist empfangen haben, bekommen wir das göttliche Licht, das uns zu wahrer Erkenntnis der Selbstoffenbarung Gottes führt (1. Korinther 2). Gottes Wort weist uns zuerst zur Umkehr und zum Glauben an den Herrn Jesus Christus, und wer diesen Schritt nicht tut, empfängt keine echte Erkenntnis des Wortes, auch wenn er noch so viel äußeres Wissen über die Bibel aufhäufen mag.

Gottes Offenbarung in der Heiligen Schrift zielt letztlich immer auf unser Herz, auf unsere innerste Grundhaltung dem ewigen, heiligen Gott gegenüber. Sie zielt darauf, uns zu Christus hinzuführen, der die Quelle des ewigen, göttlichen Lebens ist, der Friede, den Gott den sündigen, friedlosen Menschen anbietet. Sie zielt darauf, uns mit Gott zu versöhnen durch das vollkommene Sühnopfer, das Jesus Christus am Kreuz darbrachte, indem Er alle Schuld der Menschen auf sich nahm und die gerechte Strafe trug. Das Wort will in den Menschen, die es hören und lesen, Glauben und Gehorsam und damit Errettung und Wiedergeburt wirken.

In den Gläubigen, die es von Herzen angenommen haben, wirkt es beständig weiter zu immer tieferer Erkenntnis Gottes und Jesu Christi, zur Reinigung, Heiligung und Umgestaltung in das Bild des Christus, damit wir Gläubigen die Gesinnung unseres Herrn empfangen und in unserem ganzen Leben IHN offenbaren können.

Das Wort Gottes ist kein „toter Buchstabe“, sondern es ist Geist und Leben (Joh 6,63; 5Mo 32,47). Es ist lebendig und kräftig und wirkt an unserem Herzen, schärfer als ein zweischneidiges Schwert (Hebr 4,12). Es ist eine Kraft Gottes zur Errettung (Röm 1,16; 1Kor 1,18). Es ist vollkommen (Ps 19,8), rein und geläutert (Ps 12,7). Es ist reine, lichte Wahrheit (2Sam 7,28; Joh 17,17), es ist das göttliche Wort der Wahrheit (Eph 1,13).

Himmel und Erde werden vergehen, aber das Wort Gottes bleibt ewiglich bestehen (1Petr 1,25). „Auf ewig, o HERR, steht dein Wort fest in den Himmeln“ (Ps 119,89). Durch dieses Wort sind die Welten gemacht worden (Hebr 11,3); dieses Wort bestimmt letztlich den Lauf der Weltgeschichte, denn Gott wacht darüber, es auszuführen (2Petr 3,5-7; Jer 1,12), bis alles geschehen ist, was in ihm niedergeschrieben wurde (Mt 5,18).

 
Die Heilige Schrift als das Wort Gottes

Wohl die allermeisten Gläubigen werden sofort zustimmen, daß die Bibel das Wort Gottes ist. Aber zu wenige Gläubige machen sich bewußt, was dies in der Konsequenz bedeutet, und diese Oberflächlichkeit und Verunsicherung macht sich der Feind für seine Verführung zunutze. Es ist daher wichtig, sich einige grundlegende Punkte vor Augen zu halten:

a) Die Heilige Schrift ist Gottes vollkommene und vollständige Selbstoffenbarung

In den 66 Büchern der Bibel hat Gott all das geoffenbart, was Er uns offenbaren wollte. Selbstverständlich enthält die Schrift nur einen Bruchteil aller Erkenntnis über Gott und Sein Handeln – aber sie enthält alles, was Gott in Seiner Weisheit uns wissen lassen wollte! Das, was uns Gott in ihr gegeben hat, ist völlig genügend, um zu bewirken, daß „der Mensch Gottes ganz zubereitet sei, zu jedem guten Werk völlig ausgerüstet“ (2Tim 3,17).

Mehr wissen zu wollen, als Gott uns wissen lassen wollte, und sich nach neuen, fremdartigen „Offenbarungen“ auszustrecken, die nicht in der Schrift enthalten sind, ist gefährlicher Hochmut und Vermessenheit Gott gegenüber. Nicht umsonst hat Gott an das Ende des letzten Buches Seiner inspirierten Selbstoffenbarung die Warnung gesetzt: „Wenn jemand etwas zu diesen Dingen hinzufügt, so wird Gott ihm die Plagen zufügen, von denen in diesem Buch geschrieben steht; und wenn jemand etwas wegnimmt von den Worten des Buches dieser Weissagung, so wird Gott wegnehmen seinen Teil vom Buch des Lebens und von der heiligen Stadt, und von den Dingen, die in diesem Buch geschrieben stehen“ (Offb 22,18-19).

b) Die Heilige Schrift ist in ihrer Gesamtheit das Wort Gottes an uns Menschen

Die Bibel enthält nicht nur Gottes Wort, wie manche behaupten, sondern sie ist Gottes Wort. „Alle Schrift ist von Gott eingegeben [gr. theopneustos = „gottgehaucht“, „inspiriert“, von Gott durch Seinen Geist gewirkt]„ (2Tim 3,16). Wenn wir die Schrift lesen und erforschen, so weist uns das Wort selbst an, sollen wir uns zuallererst darüber klar sein, „daß keine Weissagung der Schrift von eigenmächtiger Deutung ist. Denn niemals wurde eine Weissagung durch menschlichen Willen hervorgebracht, sondern vom Heiligen Geist getrieben [od. geführt, geleitet, bewirkt; gr. pherò] haben die heiligen Menschen Gottes geredet“ (2Petr 1,20-21).

Heute wird diese Lehre von der „Verbalinspiration“, der wörtlichen Eingebung der gesamten Heiligen Schrift, von vielen Theologen angefochten (zunehmend auch von solchen, die sich „evangelikal“ und „bibeltreu“ nennen), doch für jeden gläubigen Bibelleser zählen nicht Menschenmeinungen und Menschenweisheit, sondern das Zeugnis der Schrift selbst.

Wenn Gott mehrfach bezeugt, daß Er Seine Worte in den Mund der Propheten, d.h. der heiligen Sprecher Gottes legt (vgl. u. a. Jer 1,9; 2Sam 23,2; 2Chr 36,21), die das Wort Gottes verkünden und niederschreiben sollen, dann dürfen wir glauben, daß es genauso ist. Wenn die Schrift uns bezeugt, daß Mose alle Worte dieses Gesetzes auf einen Stein schreiben sollte (5Mo 27,3; vgl. Jer 30,2), daß er die Worte des Gesetzes vollständig (w. bis zu ihrer Vollständigkeit) in ein Buch schrieb (5Mo 31,24), dann enthält diese Schrift nichts anderes als die vollständige Offenbarung Gottes an Mose.

Die Ehrfurcht vor dem heiligen Wort der Gottesoffenbarung wird bestärkt, wenn wir uns die Haltung unseres Herrn Jesus Christus zur Heiligen Schrift des AT vor Augen halten. Nicht nur bestätigt Er mehrfach, daß es Gott war, der durch Mose, Jesaja und andere Werkzeuge geredet hat, und führt Schriftstellen als Gottes Wort an, sondern Er bestätigt auch, daß die Schrift bis aufs Wort, ja bis auf ein Jota inspiriert und gültig ist: „Denn wahrlich, ich sage euch: Bis Himmel und Erde vergangen sind, wird nicht ein Buchstabe noch ein einziges Strichlein vom Gesetz vergehen, bis alles geschehen ist“ (Mt 5,18). Wenn wir mehrfach in der Schrift ermahnt werden, von ihren Worten nichts wegzunehmen und nichts hinzuzufügen, dann muß die Schrift in ihrem Umfang bis aufs Wort von Gott eingegeben sein (vgl. 5Mo 4,2; Offb 22,18-19).

Die Bibel ist also vollständig und vollkommen Gottes Wort und nicht zugleich auch Menschenwort, wie heute manche ins Gewand falscher „Demut“ gekleidete evangelikale Theologen behaupten. Sie hat keine Fehler und Irrtümer an sich, sondern die Fehler und Irrtümer liegen auf der Seite ihrer Kritiker, die ihren eigenen Verstand höher einstufen als das Offenbarungswort Gottes. Die Bibel ist in allem irrtumslos und frei von menschlichen Beimischungen. Daß es Stellen in ihr gibt, an denen der begrenzte menschliche Verstand Mühe hat, dies nachzuvollziehen, ist von Gott zugelassen, damit Er die Herzen prüfen kann, wie sie zu Ihm und Seinem Wort stehen – ob sie sich wirklich unter das Wort beugen oder sich darüber erheben.

Die göttliche Inspiration der Schrift in den Originalhandschriften wird ergänzt durch die göttliche Bewahrung des Wortes in getreuen Abschriften durch alle Jahrhunderte der Menschheitsgeschichte (vgl. Ps 12,7-8; Ps 119,52; Mt 24,35; 1Petr 1,21). Gott hat dafür gesorgt, daß Sein Wort vollständig und unverfälscht überliefert und bewahrt wurde, so daß wir es heute als Gottes Wort lesen dürfen. (Zu dieser Frage vgl. die Schrift des Verfassers: „Der überlieferte Text des Neuen Testaments und die heutigen Bibelübersetzungen“.)

d) Die Heilige Schrift ist eine fortschreitende Offenbarung, die ihre Krönung und Vollendung in Christus und der Lehre des Christus findet

Auch wenn alle Schrift von Gott eingegeben und Wort Gottes ist, so erkennen wir doch ein klares Fortschreiten, eine planmäßige Entwicklung in Gottes Offenbarung von sich selbst und Seinem Heilshandeln. Im Fortschreiten der Heilsgeschichte enthüllte Gott immer mehr von Seinem Wesen und von Seinem göttlichen Heilsplan. Das Wort Gottes selbst zeigt uns, daß es in diesem Fortschreiten einen entscheidenden Wende- und Zielpunkt gibt: Jesus Christus.

Nachdem Gott in vergangenen Zeiten vielfältig und auf vielerlei Weise zu den Vätern geredet hat durch die Propheten, hat er in diesen letzten Tagen zu uns geredet durch den Sohn. Ihn hat er eingesetzt zum Erben von allem, durch ihn hat er auch die Welten geschaffen; dieser ist die Ausstrahlung seiner Herrlichkeit und der Ausdruck seines Wesens und trägt alle Dinge durch das Wort seiner Kraft (…) (Hebr 1,1-3)

Wir dürfen also die Heilige Schrift in gewisser Weise einteilen in eine vorbereitende, teilweise, in vielem noch andeutende, vorbildhaft ausgedrückte Offenbarung in den Propheten des Alten Testaments und in die erfüllende, tiefer enthüllende, klare Volloffenbarung in Christus – das Neue Testament. Diese Volloffenbarung in Seinem Sohn ist der Abschluß von Gottes Offenbarungshandeln, bis dieses Zeitalter beendet ist und Jesus Christus wiederkommt, um das Zeitalter des Tausendjährigen Reiches einzuleiten. Unser Herr Jesus Christus ist selbst die vollkommene Offenbarung Gottes – „Wer mich gesehen hat, der hat den Vater gesehen“ (Joh 14,9). Er ist „das Ebenbild des unsichtbaren Gottes“ (Kol 1,15).

Darüber hinaus ist das Wort des Christus, die „Lehre des Christus“ (2Joh 9) die Vervollkommnung und Vervollständigung dessen, was Gott uns über sich und Seinen Heilsplan mitteilen wollte. Dieses Wort des Christus ist jedoch selbst noch einmal in zwei Abschnitte der Offenbarung des Christus eingeteilt.

In der Zeit Seines irdischen Wirkens konnte der Herr Jesus Christus den Juden und selbst Seinen Jüngern nicht alles mitteilen, was Er ihnen offenbaren wollte, denn sie hatten noch nicht das geistliche Verständnis dafür. Deshalb kündigt Er ihnen an, daß sie die vollständige Christusoffenbarung erst nach dem Kommen des Heiligen Geistes empfangen würden:

Noch vieles hätte ich euch zu sagen, aber ihr könnt es jetzt nicht ertragen. Wenn aber jener kommt, der Geist der Wahrheit, so wird er euch in die ganze Wahrheit leiten; denn er wird nicht aus sich selbst reden, sondern was er hören wird, das wird er reden, und was zukünftig ist, wird er euch verkündigen. Er wird mich verherrlichen, denn von dem Meinen wird er nehmen und euch verkündigen. (Joh 16,12-14; vgl. Joh 3,12)

So finden wir die vollständige Offenbarung des Geheimnisses der Gemeinde, die göttlichen Richtlinien für ihren Aufbau und ihren Dienst erst in den Lehrbriefen des NT. Auch die Erläuterung des Heilsratschlusses Gottes, die himmlische Stellung des Christus und Seiner Gemeinde nach der Auferstehung und Verherrlichung des Herrn finden wir erst in den Briefen geoffenbart. Hier setzt der Herr Jesus Christus durch Seine Apostel und Propheten die „Lehre des Christus“ fort und vervollständigt auf höchster Ebene, was Er in Seiner Erdenzeit begonnen hatte.

Für die Gemeinde ist daher die Lehre der Apostel und Propheten die unmittelbar verbindliche Richtschnur des Handelns (vgl. Apg 2,42), so wie die Evangelien das Zeugnis von Jesus Christus als dem Sohn Gottes und Messias Israels geben und Sein vollkommenes Sühnopfer in Kreuzestod und Auferstehung bezeugen, während die Schriften des AT ihr als Vorbild zur Belehrung und Ermahnung dienen (vgl. 1Kor 10,1-13; Röm 15,4).

Dieser Beitrag ist ein gekürzter Auszug aus der ausführlicheren Schrift von Rudolf Ebertshäuser Die Heilige Schrift – Gottes vollkommene Offenbarung.

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Der Beitrag Die Heilige Schrift – Gottes Offenbarungswort an uns Menschen erschien zuerst auf Das Wort der Wahrheit.

Der Satan, der stolze, rebellische Engel, der sich über den allmächtigen Gott erheben wollte, haßt das Wort Gottes, das ihn bloßstellt und verurteilt; er versucht alles, um die sündige Menschheit von der Erkenntnis des Wortes Gottes fernzuhalten und zur Auflehnung gegen das Wort Gottes anzustacheln. Auch gegenüber der Gemeinde ist er durch seinen Geist des Irrtums und der Irreführung (1Joh 4,6) wirksam und sucht sie vom einfältigen Glauben und Gehorsam in bezug auf die Schrift wegzuführen.

Weil eine offene Infragestellung oder Ablehnung des Wortes Gottes von den Gläubigen leicht erkannt und zurückgewiesen würde, verlegt sich der Feind der Gemeinde gegenüber auf eine Taktik, die er meisterhaft beherrscht: die Verführung, die irreführende, betrügerische Verdrehung des Wortes Gottes. Das heißt, er beruft sich auf die Schrift (wie z.B. in der Versuchung unseres Herrn, Mt 4,6), aber er reißt sie aus ihrem Zusammenhang, verstümmelt sie durch Auslassung wichtiger Elemente und unterschiebt ihr einen anderen Sinn als den, den Gott gemeint hat.

Der Widersacher läßt durch seine Werkzeuge ein Evangelium verkündigen, das oberflächlich betrachtet wie das echte Evangelium Gottes aussieht – aber in Wahrheit ist es ein andersartiges Evangelium (2Kor 11,4; Gal 1,6-9), eine Verkehrung des wahren Gotteswortes. Seine Methode ist die Verdrehung des Schriftwortes (Jer 23,36; 2Petr 3,16-17), der betrügerische Mißbrauch der Bibel, um Menschen von der göttlichen Wahrheit abzubringen und auf gottfeindliche Wege zu locken. Er benutzt dabei einzelne Bibelworte, aber er verkehrt ihren Zusammenhang und die Aussagen der gesunden (richtigen, heilsamen) Lehre (vgl. 1Tim 1,10; 2Tim 1,13; 4,3; Tit 1,9; 2,1), d. h. der geistgewirkten und in der Schrift verankerten Auslegung der Zusammenhänge der Schrift.

Bereits am Beispiel der ersten Strömung von Irrlehren, die in der Schrift selbst erwähnt wird, können wir erkennen, daß eine Hauptmethode des Widersachers bei der Verführung der Gemeinde die Vermischung und Verwirrung der heilsgeschichtlichen Aussagen über Israel und die Gemeinde ist. Paulus kämpfte einen entschlossenen Kampf gegen solche Werkzeuge des Satans, die den Gläubigen aus den Heidenvölkern das Gesetz als Heilsmittel verkündigten und sie lehrten, sie müßten sich beschneiden lassen, um errettet zu werden.

Demgegenüber zeigte Paulus vor allem im Galaterbrief, daß die Verordnungen aus Gottes Wort, die für Israel galten, für die Gemeinde nicht gelten, weil das Gesetz in Christus erfüllt und abgetan ist. Er lehrte die Gläubigen Gottes Offenbarung über das Geheimnis der Gemeinde und das volle Heil in Christus, das aus Gnade durch den Glauben empfangen wird und nicht durch die Beachtung der Gebote Gottes aus einer anderen heilsgeschichtlichen Ordnung. Er zeigte auch, daß diese falschen Lehren trotz ihrer Frömmigkeit und ihrer Berufung auf Gottes Wort im Grunde von der Errettung in Christus ablenkten und gegen Christus gerichtet waren.

Auch eine zweite Irrlehre, die in der Schrift erwähnt wird, geht auf ein Durcheinanderwerfen getrennter heilsgeschichtlicher Zeitalter zurück: Satan vermischte die Aussagen in Gottes Wort über die Heilszeit der Gemeinde und die kommende Heilszeit des Tausendjährigen Reiches, indem er den Gläubigen weismachte, sie befänden sich schon in den Gerichten der anbrechenden messianischen Königsherrschaft.

Durch irrgeistige Falschoffenbarungen brachte er die Thessalonicher durcheinander, indem er ihnen vorspiegelte, sie seien schon mitten in der großen Drangsalszeit und damit unter dem Zorngericht Gottes (2Thess 2,1-5), so daß der Apostel Paulus sie mahnen muß: „Laßt euch nicht so schnell in eurem Verständnis erschüttern oder gar in Schrecken jagen, weder durch einen Geist, noch durch ein Wort, noch durch einen angeblich von uns stammenden Brief, als wäre der Tag des Christus schon da. Laßt euch von niemand in irgendeiner Weise verführen!“ (V. 2-3).

In eine ähnliche Richtung gingen Irrlehren, die behaupteten, die Auferstehung sei schon geschehen, und damit den Glauben mancher zerstörten (vgl. 2Tim 2,16-18). Beidesmal wird Gottes Heilshandeln zur Zeit der Gemeinde bewußt verwechselt mit Seinem Handeln zur Zeit der großen Drangsal und des Tausendjährigen Reiches.

Dasselbe Muster der Vermischung von Gottes Anweisungen für Israel, die Gemeinde und das Tausendjährige Reich sehen wir fast überall am Wirken, wo in der Geschichte der Gemeinde dämonische Irrlehren Einfluß gewonnen haben: besonders in der katholischen Kirche, die mit der äußerlichen Priesterschaft, dem verfälschten Meßopfer, der Werkgerechtigkeit wesentliche Elemente des Judaismus übernahm, aber auch bei den Hugenotten und Camisarden, die sich durch irreführende, falschprophetische Vergleiche mit Israel verleiten ließen, entgegen dem Wort des Herrn zu den Waffen zu greifen, und bei den „modernen“ Sekten wie den Adventisten (Sabbat) und den „Zeugen Jehovas“ (Tausendjähriges Reich).

 
Die rechte Auslegung und Teilung des Wortes der Wahrheit

Zur gesunden Lehre der Heiligen Schrift gehört auch als ein wesentliches, notwendiges Element die rechte Auslegung und die rechte Unterteilung und Anwendung des Gotteswortes. Gerade die Gläubigen, für die das Wort Gottes eine heilige, unantastbare Gottesoffenbarung ist, der sie Gehorsam schulden, erkennen beim Studium der Heiligen Schrift die Notwendigkeit, das Wort der Wahrheit recht zu teilen (2Tim 2,15). Hier geht es um ein Unterscheiden aus geistgewirktem, erleuchtetem Verständnis heraus, nicht um ein Zerschneiden wie bei der Bibelkritik.

Jeder Gläubige, der das Wort Gottes ernst nimmt und es auch tun will, wird schnell vor Fragen gestellt wie: Muß ich mich beschneiden lassen? Soll ich den Sabbat halten? Kann ich noch Schweinefleisch essen? Soll ich das Los werfen, wenn ich in einer Frage Gottes Führung brauche? Gibt es heute noch Propheten, die mir Botschaften Gottes vermitteln?

Ein vertieftes Studium der Schrift selbst wird dem Gläubigen klar machen, daß Gott mit Israel und mit der Gemeinde unterschiedlich handelt, daß die Gebote und Anweisungen, die zur Zeit des Gesetzes für Israel gegolten hatten, für die Gläubigen der Gemeindezeit nicht mehr gelten, weil sie in Christus nicht mehr unter dem Gesetz sind, sondern vielmehr das Wort und die Lehre des Christus, wie sie insbesondere in den Lehrbriefen geoffenbart sind.

Wir haben oben schon gesehen, daß die Schrift selbst unterscheidet zwischen der vorlaufenden Offenbarung Gottes durch die Propheten und der Volloffenbarung im Sohn (Hebr 1,1-4), zwischen Gottes Heilshandeln mit Israel in der Zeit des Gesetzes, mit der Gemeinde in der Zeit der Gnade und mit Israel, den Völkern und der verherrlichten Gemeinde in der Zeit des Tausendjährigen Reiches (Galaterbrief, Hebräerbrief u. a.).

Es hat also nichts mit einer Zertrennung oder Außerkraftsetzung von Teilen der Schrift zu tun, wenn biblische Lehre in der Schrift gewisse Heilszeiten bzw. Haushaltungen unterscheidet und versucht, klar zu bestimmen, welche Teile der Schrift als unmittelbare Handlungsanweisung und Richtlinie für die christusgläubige Gemeinde dienen und welche ihr als Vorbild zur Belehrung und Ermahnung gegeben sind (vgl. 1Kor 10,1-13; 1Tim 1,8-11). Diese Unterscheidung ist vielmehr schriftgemäß und auch unbedingt nötig, wenn man gefährliche Irrtümer und eine unbiblische Vermischung von Elementen des abgetanen Gesetzes mit der Gemeindelehre verhüten will.

Der tiefere Sinn jeder biblischen Schriftteilung ist es, die Volloffenbarung in Christus für die Gemeinde rein und klar herauszuarbeiten und der Gemeinde Jesu Christi die göttliche Offenbarung über ihr Wesen, ihre Berufung und ihren Weg lauter und ohne Vermischung mit falschen, verwirrenden und in die Irre führenden Elementen zu vermitteln.

Eine gesunde, nicht übertriebene Schriftteilung ist eine Grundvoraussetzung für das rechte Verständnis der Offenbarung der Heiligen Schrift und auch für die Erkenntnis der betrügerischen Lehren Satans, der die Heilszeiten durcheinanderwirft, um die Gemeinde in ihrer Stellung in Christus zu verunsichern und vom schriftgemäßen Weg abzubringen.

Eine biblische Schriftteilung erschließt dem Gläubigen erst den ganzen Reichtum und die Tiefe der Heiligen Schrift und führt zu einer Klarheit und Gründung im Wort, die für geistliche Reife unerläßlich ist. Sie wird niemals die grundlegende Einheit der gesamten Heiligen Schrift auflösen, noch wird sie den großen Wert gerade auch des AT für die Unterweisung und Ermahnung des Gläubigen leugnen.

Die Schriftteilung weist im Gegenteil den Weg, auf dem die Schriften des AT für die Gläubigen fruchtbar angewandt und studiert werden können, und weiß um die vielfältige Weise, wie der Heilige Geist Worte aus allen Schriften zur persönlichen Erbauung und Tröstung der Gotteskinder gebrauchen kann. Sie kann helfen, zwischen dem lehrmäßigen Erforschen der Schrift und dem erbaulichen Lesen zu unterscheiden, ohne eines von beiden zu beeinträchtigen, und bringt die Schrift erst zur vollen Wirkung am Herzen des Gläubigen.

Insbesondere für Gläubige, die in den Fangnetzen von Irrlehren und unbiblischen Strömungen verstrickt waren, kann ein richtiges Verständnis der Schriftteilung ein Schlüssel zur Befreiung und zur Erkenntnis der Wahrheit sein. Ohne ein vertieftes Studium der Heiligen Schrift unter heilsgeschichtlichen Gesichtspunkten kommen Menschen, die unter irrgeistigem Einfluß gewesen sind, nur schwerlich zu einem biblisch gesunden Glaubensleben.

 
Die Auseinandersetzung um das Wort Gottes in der Endzeit

Die Bibel zeigt uns verschiedentlich, daß gerade in der ausreifenden Endzeit ein ernster, schwerer Kampf um das Wort Gottes entbrennen wird. Die Endzeit ist die Zeit des Abfalls vom wahren Glauben (1Tim 4,1), die von der Bibel vorhergesagte Zeit, von der geschrieben steht: „da werden sie die gesunde Lehre nicht ertragen, sondern sich selbst nach ihren eigenen Lüsten Lehrer beschaffen, weil sie empfindliche Ohren haben; und sie werden ihre Ohren von der Wahrheit abwenden und sich den Legenden zuwenden“ (2Tim 4,3-4).

In der Tat: Je mehr diese letzten Tage ihrem Höhepunkt und Ende zugehen, desto schlimmer werden die Angriffe auf Gottes Wort – nicht nur im Lager der katholisch-protestantischen Namenschristenheit, sondern in versteckter Form bis in „evangelikale“ Kreise hinein.

Die Abkehr von Gottes Wort beginnt dort, wo man es in Worten noch hochhält und sich zu ihm bekennt, sich aber weigert, es in Unterwerfung und Gehorsam zu tun – auch dort, wo das schmerzt und Kreuzeswege bedeutet. Die Frauenfrage und die Frage von Ehescheidung und Wiederverheiratung sind beispielsweise heute Prüfsteine dafür, wie ernst es Gläubige noch mit dem heiligen Wort Gottes meinen – morgen werden wohl andere Prüfsteine dazukommen (z.B. die Haltung zur Homosexualität).

Von einem solchen zwiespältigen, letztlich heuchlerischen Bekenntnis zum Wort Gottes bis zu bewußten Verdrehungen und Beschneidungen des Wortes ist es nur ein kleiner Schritt, auf den dann das Abgleiten in dämonisch inspirierte Irrlehren folgt.

Wer die Liebe zur Wahrheit zurückgewiesen hat, der ist offen für die Irreführung Satans – diese grundlegende Aussage des Wortes Gottes (2Thess 2,10-12) erweist sich heute immer mehr auch in äußerlich noch „evangelikal“ und „bibeltreu“ geltenden Kreisen. Wo Christen nicht mehr in Treue und einfältigem Glauben unter dem Wort stehen, haben falsche Lehrer und falsche Propheten offene Türen (vgl. 2. Petrus 2, Judasbrief).

Der endzeitliche Abfall vom Wort Gottes beginnt dort, wo man in der Lehre die Inspiration und Vollkommenheit der Heiligen Schrift abschwächt und abstreitet, und dort, wo man sich im Leben ihrer heiligen und göttlichen Autorität als Richtschnur des ganzen Lebens nicht mehr beugt, sondern im Ungehorsam eigene Wege geht. Das Ziel und Ende dieses Abfalls ist die Hure Babylon. Diesen ernsten und erschütternden Entwicklungen in der äußerlichen Christenheit setzt das Wort Gottes ein ermahnendes und ermunterndes Du aber! entgegen. „Du aber, o Mensch Gottes, fliehe diese Dinge, jage aber nach Gerechtigkeit, Gottesfurcht, Glauben, Liebe, Geduld, Sanftmut. Kämpfe den guten Kampf des Glaubens; ergreife das ewige Leben, zu dem du auch berufen bist (…)“ (1Tim 6,11-12).

Die wahren Gläubigen der letzten Zeit werden in der Schrift aufgefordert, von ganzem Herzen am Wort Gottes festzuhalten, sich in der gesunden Lehre zu gründen und zu kämpfen für den ein für allemal den Heiligen überlieferten Glauben (Judas 3). Wir sollen uns nähren durch die Worte des Glaubens und der guten Lehre (1 Tim 4,6); wir sollen an dem der Lehre entsprechenden zuverlässigen Wort festhalten (Tit 1,9); wir sollen in allem nüchtern sein und Leid ertragen für das Wort (2Tim 4,5); wir werden aufgefordert: „Halte dich an das Muster der gesunden Worte, die du von mir gehört hast, im Glauben und in der Liebe, die in Christus Jesus ist!“ (2Tim 1,13); „Verkündige das Wort, tritt dafür ein, es sei gelegen oder ungelegen, überführe, tadle, ermahne mit aller Langmut und Belehrung!“ (2Tim 4,2).

All jenen, die um den Preis von Spott, Verachtung, Isolation und Unverständnis ernstlich bestrebt sind, mitten im endzeitlichen Glaubensabfall dem Wort Gottes und damit ihrem himmlischen Herrn Jesus Christus treu zu bleiben, gilt der ermutigende Zuspruch des Sohnes Gottes:

 
Ich kenne deine Werke.
Siehe, ich habe vor dir eine geöffnete Tür gegeben,
und niemand kann sie schließen;
denn du hast eine kleine Kraft
und hast mein Wort bewahrt
und meinen Namen nicht verleugnet.
(Offb 3,8)

Dieser Beitrag ist ein gekürzter Auszug aus der ausführlicheren Schrift von Rudolf Ebertshäuser Die Heilige Schrift – Gottes vollkommene Offenbarung.

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Der Beitrag Bibelkritischer Weltanschauungswächter greift „fundamentalistisches“ Bibelverständnis an erschien zuerst auf Das Wort der Wahrheit.