In der Gemeinde, dem neutestamentlichen Volk Gottes, hat Gott Seine Ratschlüsse, sich ein Volk von wahren Anbetern zu bereiten, auf einer weitaus höheren Stufe verwirklicht als im Volk Israel. Die Gemeinde ist, wie wir im Teil I. schon sahen, durch die Innewohnung des Heiligen Geistes ein heiliger Tempel für den Herrn, eine Wohnstätte Gottes. Sie ist ein heiliges Priestertum, das Gott wahre Anbetung nach Seinem Herzen, Anbetung im Geist und in der Wahrheit, darbringen kann.

Es verwundert daher nicht, daß der Satan alles tat und tut, um diesen Dienst der wahren Gemeinde, den er haßt, nach Möglichkeit auszuschalten oder zu verderben. Auch bei der Gemeinde setzt der Feind dazu immer wieder blutige Verfolgung, Einschüchterung und allerlei Druck ein, wie wir lesen:

Seid nüchtern und wacht! Denn euer Widersacher, der Teufel, geht umher wie ein brüllender Löwe und sucht, wen er verschlingen kann; dem widersteht, fest im Glauben, in dem Wissen, daß sich die gleichen Leiden erfüllen an eurer Bruderschaft, die in der Welt ist. (1Pt 5,8-9)

Über all die Jahrhunderte der Gemeindegeschichte gab es diese Zeiten schlimmer Verfolgung; die schrecklichen Gewalttaten Neros gehören dazu, die brutale Verfolgung durch die Inquisition, die Ausrottungsfeldzüge der Kommunisten und der Islamisten gehören dazu. Doch die Geschichte zeigt, daß diese Taktik nur kurzfristig und begrenzt Erfolg hat. Angesichts der Verfolgung wurde die Gemeinde immer wieder gereinigt und erstarkte im Glauben; der Böse konnte sie nicht überwinden.

Verführung als die Hauptwaffe des Feindes gegen den Priesterdienst der Gemeinde

Weitaus wirksamer war zu verschiedenen Zeiten die Waffe der Verführung, die wir schon in der Geschichte Israels kennenlernten. Falschreligiöse Irreführung, die listige Verlockung der Gläubigen weg von der schlichten Christusnachfolge und von der lauteren Anbetung Gottes, erwies sich immer wieder als eine furchtbare, überaus wirksame Waffe des Feindes. Auch hiermit konnte und kann er die Gemeinde Gottes nicht wirklich besiegen und auslöschen, wie er es gerne täte; nein, unser Herr Jesus bleibt der Sieger, und Er hat verheißen:

… auf diesen Felsen will ich meine Gemeinde bauen, und die Pforten des Totenreiches sollen sie nicht überwältigen. (Mt 16,18)

So bleibt die wahre Gemeinde um ihres herrlichen Herrn und Erlösers willen unbesiegbar, aber der Feind konnte zu manchen Zeiten schlimme Schäden in ihren Reihen anrichten und viele vom rechten Weg weglocken, so wie der Apostel Paulus uns gewarnt hat:

Denn ich eifere um euch mit göttlichem Eifer; denn ich habe euch einem Mann verlobt, um euch als eine keusche Jungfrau Christus zuzuführen. Ich fürchte aber, es könnte womöglich, so wie die Schlange Eva verführte mit ihrer List, auch eure Gesinnung verdorben [und abgewandt] werden von der Einfalt gegenüber Christus. Denn wenn der, welcher [zu euch] kommt, einen anderen Jesus verkündigt, den wir nicht verkündigt haben, oder wenn ihr einen anderen Geist empfangt, den ihr nicht empfangen habt, oder ein anderes Evangelium, das ihr nicht angenommen habt, so habt ihr das gut ertragen. (2Kor 11,2-4)

Denn solche sind falsche Apostel, betrügerische Arbeiter, die sich als Apostel des Christus verkleiden. Und das ist nicht verwunderlich, denn der Satan selbst verkleidet sich als ein Engel des Lichts. Es ist also nichts Besonderes, wenn auch seine Diener sich verkleiden als Diener der Gerechtigkeit; aber ihr Ende wird ihren Werken entsprechend sein. (2Kor 11,13-15)

Durch falsche Christen hat es der Feind immer wieder verstanden, Fälschungen des wahren Glaubens und der gesunden Lehre in die Reihen der Gemeinde zu tragen (vgl. Mt 13,24-30; 13,38-39; Jud 1,19). Er hat damit viele verwirrt und verführt, hat großen Schaden angerichtet, Spaltungen unter den Kindern Gottes hervorgerufen und den Priesterdienst der Gemeinde behindert und beeinträchtigt, ohne ihn jemals zerstören zu können. Einige besonders wichtige verführerische Strömungen, die der Widersacher angezettelt hat, wollen wir kurz kennzeichnen, weil sie auch heute noch eine Gefahr darstellen.

1. Das betrügerische Priestertum der katholischen Kirche

Es war schon immer eine sehr wirksame Taktik des Widersachers, die von Gott ausgehenden geistlichen Handlungen und göttlichen Einrichtungen der wahren Gemeinde dadurch zu bekämpfen, daß er eine raffinierte Fälschung schuf, die das Echte allmählich verdrängen sollte. Dazu muß die Fälschung dem göttlich-biblischen Original in manchem ähnlich sein; doch ihr Wesen ist grundlegend anders; das vom Satan Geschaffene ist fleischlich-menschlich, heidnisch und widergöttlich („irdisch, seelisch, dämonisch“ – vgl. Jak 3,15), auch wenn es einen „frommen“ Anschein hat.

Diesen Grundsatz finden wir eindrücklich bestätigt und verwirklicht in der Entstehung der römisch-katholischen Kirche aus der ursprünglichen apostolischen Urgemeinde. Der Feind konnte schon zur Apostelzeit gewisse Elemente verführerischer Lehren und heidnisch-philosophischer Einflüsse in die Gemeinde schmuggeln, vor allem waren dies die Irrlehren der „Gnosis“ („Erkenntnis“, vgl. 1Tim 6,20), gegen die z.B. der Kolosserbrief und die Johannesbriefe geschrieben wurden. Diese Verführungslehren waren geistlich gesehen dämonischen Ursprungs, wie uns der Apostel Paulus lehrt:

Der Geist aber sagt ausdrücklich, daß in späteren Zeiten etliche vom Glauben abfallen und sich irreführenden Geistern und Lehren der Dämonen zuwenden werden durch die Heuchelei von Lügenrednern, die in ihrem eigenen Gewissen gebrandmarkt sind. Sie verbieten zu heiraten und Speisen zu genießen, die doch Gott geschaffen hat, damit sie mit Danksagung gebraucht werden von denen, die gläubig sind und die Wahrheit erkennen. (1Tim 4,1-3)

Der Apostel Paulus warnte vor der griechischen Philosophie, welche die Gnosis inspirierte, als einer großen verführerischen Gefahr:

Habt acht, daß euch niemand beraubt durch die Philosophie und leeren Betrug, gemäß der Überlieferung der Menschen, gemäß den Grundsätzen der Welt und nicht Christus gemäß. Denn in ihm wohnt die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig; und ihr seid zur Fülle gebracht in ihm, der das Haupt jeder Herrschaft und Gewalt ist. (Kol 2,8-10)

Von der apostolischen Urgemeinde zur falschen Kirche Roms

Aufgrund von Fleischlichkeit, Untreue und Verlust der ersten Liebe wichen die Gläubigen der Gemeinde immer mehr ab von der Vollerkenntnis des Christus und den geistlichen Grundsätzen, welche die Apostel sie gelehrt hatten. Zugleich drangen mehr und mehr unbekehrte Scheinchristen in die Gemeinden und stiegen dort zu Ansehen und Macht auf.

Besonders gefährlich waren Heiden mit philosophischer Bildung und rhetorischen Fähigkeiten, die oftmals aus den heidnisch-okkulten Mysterienkulten kamen, welche damals im römischen Reich blühten. Gegen Ende der Apostelzeit hatten die Apostel vor einer solchen Infiltration durch Verführer ernst gewarnt:

So habt nun acht auf euch selbst und auf die ganze Herde, in welcher der Heilige Geist euch zu Aufsehern gesetzt hat, um die Gemeinde Gottes zu hüten, die er durch sein eigenes Blut erworben hat! Denn das weiß ich, daß nach meinem Abschied räuberische Wölfe zu euch hineinkommen werden, die die Herde nicht schonen; und aus eurer eigenen Mitte werden Männer aufstehen, die verkehrte Dinge reden, um die Jünger abzuziehen in ihre Gefolgschaft. (Apg 20,28-30)

Es gab aber auch falsche Propheten unter dem Volk, wie auch unter euch falsche Lehrer sein werden, die heimlich verderbliche Sekten einführen, indem sie sogar den Herrn, der sie erkauft hat, verleugnen; und sie werden ein schnelles Verderben über sich selbst bringen. Und viele werden ihren verderblichen Wegen nachfolgen, und um ihretwillen wird der Weg der Wahrheit verlästert werden. Und aus Habsucht werden sie euch mit betrügerischen Worten ausbeuten; aber das Gericht über sie ist längst vorbereitet, und ihr Verderben schlummert nicht. (2Pt 2,1-3)

Geliebte, da es mir ein großes Anliegen ist, euch von dem gemeinsamen Heil zu schreiben, hielt ich es für notwendig, euch mit der Ermahnung zu schreiben, daß ihr für den Glauben kämpft, der den Heiligen ein für allemal überliefert worden ist. Es haben sich nämlich etliche Menschen unbemerkt eingeschlichen, die schon längst zu diesem Gericht aufgeschrieben worden sind, Gottlose, welche die Gnade unseres Gottes in Zügellosigkeit verkehren und Gott, den einzigen Herrscher, und unseren Herrn Jesus Christus verleugnen. (Jud 1,3-4)

… dabei haben sie den äußeren Schein von Gottesfurcht, deren Kraft aber verleugnen sie. Von solchen wende dich ab! Denn zu diesen gehören die, welche sich in die Häuser einschleichen und die leichtfertigen Frauen einfangen, welche mit Sünden beladen sind und von mancherlei Lüsten umgetrieben werden, die immerzu lernen und doch nie zur Erkenntnis der Wahrheit kommen können. Auf dieselbe Weise aber wie Jannes und Jambres dem Mose widerstanden, so widerstehen auch diese [Leute] der Wahrheit; es sind Menschen mit völlig verdorbener Gesinnung, untüchtig zum Glauben. (…) Böse Menschen aber und Betrüger werden es immer schlimmer treiben, indem sie verführen und sich verführen lassen. (2Tim 3,5-8.13)

Zwischen dem 2. und 5. Jh. entstand durch Untreue und Entartung die scheinchristliche römische Kirche, die in Wahrheit eine heidnische Mysterienreligion hinter einer „christlichen“ Fassade war und ist. Im Gegensatz zur armen und verfolgten Urgemeinde wurde sie rasch durch das Bündnis mit dem römischen Weltreich („konstantinische Wende“) zu einer vom Satan beherrschten finsteren religiösen Macht. Sie regierte über Nationen und Reiche und setzte ihren Machtanspruch mit blutiger Gewalt durch, besonders gegen die kleine Schar von wahren Gläubigen und biblischen Gemeinden, die sich unabhängig von Rom überall verstreut fanden.

Wesenszüge des verführerischen Katholizismus

Die Grundzüge und Wesenselemente dieser Falschreligion waren heidnisch und widersprachen der biblischen Lehre grundlegend:[1]

* Während die Bibel lehrt, daß die Errettung allein durch den Glauben an den gekreuzigten und auferstandenen Herrn Jesus Christus kommt, lehrt die römische Kirche eine falsche „Rettung“ durch magisch-rituelle Sakramente und durch fromme Werke.

* Während die Bibel lehrt, daß jeder Gläubige ein Priester Gottes ist und wir alle Brüder sind unter dem einen Meister Jesus Christus, lehrt die römische Kirche ein abgehobenes, heidnisches „Priestertum“, das die magisch wirksamen „Sakramente“ verwaltet und als Vermittler des Heils tätig ist.

* Während die Bibel lehrt, daß wir niemand unseren Vater nennen sollen als nur den himmlischen, lehrt die römische Kirche die Machtstellung des Papstes (des angeblich unfehlbaren „heiligen Vaters“) als „Stellvertreter Jesu Christi“ über alle Christen und die ganze Welt.

* Während die Bibel lehrt, daß Christus durch sein einmaliges Opfer am Kreuz, das für immer gilt, ein vollkommenes Heil und völlige Sündenvergebung für alle Glaubenden erwirkt hat, lehrt die römische Kirche, daß die Priester täglich den falschen „Jesus“ in Gestalt einer verwandelten Hostie wieder opfern müssen, um für Sünden Sühnung zu leisten, und daß allein die Priester Vollmacht haben, Sünden zu vergeben.

* Während die Bibel lehrt, daß Jesus Christus der einzige Mittler zwischen Gott und dem Menschen ist, lehrt die römische Kirche, daß ihre Priester und die ganze Kirche eine Mittlerfunktion haben („außerhalb der Kirche kein Heil“), aber auch die verstorbenen „Heiligen“ und die „Mutter Gottes“, zu denen zahllose Gebete gerichtet werden.

* Während die Bibel lehrt, daß die wahren Gläubigen arme und rechtlose Fremdlinge ohne Bürgerrecht in der Welt sind, die auf Gewalt, Macht und Ansehen bewußt verzichten und auf den wiederkommenden Herrn und Sein Reich warten, lehrt die römische Kirche, daß ihren Repräsentanten Macht und Ansehen und letztlich die Weltherrschaft zustehe, daß sie angeblich das Reich Gottes im Auftrag des Christus auf Erden verwirklichen müsse.

Das falsche Priestertum und die falsche Anbetung Roms

In der römischen Kirche hat sich der Satan eine für das Fleisch eindrucksvolle heidnische Fälschung des biblischen Priestertums geschaffen, in der die schlichte Anbetung der Gläubigen im Geist und in der Wahrheit ersetzt wurde durch eine ritualistische (auf dem Glauben an magisch wirksame Rituale beruhende) Fälschung, die auf die Seele wirkt und diese religiös einfängt. Die falschen Priester zelebrieren ihre „Messen“ nach genau vorgeschriebenen, symbolisch bedeutsamen Ritualen und setzen dabei sinnenbetörende Mittel ein, die der neutestamentlichen Anbetung völlig fremd sind, aber Anleihen bei den jüdischen und heidnischen Priestern nehmen.

Dazu gehört der Einsatz von Kerzenlicht und goldgewirkten Prachtgewändern, von Gold und Edelsteinen, von imposanten Kirchenbauten und vergoldeten Altären, von Kultbildern („Maria mit dem Jesuskind“) und Statuen, von Weihrauchduft und farbigen Fenstern, von kostbaren rituellen Gegenständen (Monstranz) und geheimnisvoll-mystischen Mönchschören.

All das bedeutet eine gründliche Verfälschung der biblischen Anbetung und des biblischen Priesterdienstes, der durch heidnischen Götzendienst und allerlei Greuel ersetzt wird. Das haben die Reformatoren und die Täufer, die diesem Götzendienst entronnen waren, noch klar und deutlich gesagt; heute wagt es kaum noch jemand auszusprechen, und die meisten „Protestanten“ und „Evangelikalen“ sind längst von den Listen Roms geblendet und auf dem Weg der Wiedervereinigung mit der von Christus abgefallenen römischen Kirche.

Das falsche Priestertum Roms hat sich als eine überaus mächtige und einflußreiche List des Satans erwiesen, durch die unzählige Millionen vom Heil abgehalten und in die Verdammnis gerissen wurden und werden. Die Irrlehren Roms beeinflussen heute auch Millionen von protestantischen Christen, die durch die Liberaltheologie und die ökumenische Bewegung geblendet wurden und eine falsche „Einheit“ mit der römischen Kirche anstreben.

2. Der fromme Betrug der römischen Mystik

Eine besonders raffinierte Verführung des Widersachers war seit den Anfängen die katholische Mystik, in der „besonders hingegebene“ scheinbar „fromme“ Seelen nach ekstatischen „Gotteserlebnissen“ und einer Vereinigung mit der Gottheit strebten (vgl. die Warnungen in Kol 2,8-23).

Die Mystik ist eine zutiefst heidnische Form von Religiosität, in der der Satan wohl am konsequentesten seine religiöse Verführung verwirklicht hat, nämlich das betrügerische Angebot an die ersten Menschen: „Ihr werdet sein wie Gott“ (1Mo 3,5). Das Bestreben der Mystik ist es, durch asketische Abtötung des Ichs und Auslöschung des Bewußtseins zu einem Erlebnis der Verschmelzung mit dem falschen Gott der Mystik zu kommen, der letztlich immer der finstere „Gott dieser Welt“ ist.

Dabei gibt es verschiedene „Wege“, zu diesem Ziel zu gelangen, und sie alle sind geprägt von fleischlichem Selbstreinigungsstreben einerseits und dämonisch-okkulten Geisterwirkungen andererseits. Zu diesen Wegen der heidnischen Mystik (z.B. Taoismus, Yoga / Hinduismus, Buddhismus) gehören Askese (Fasten, Vegetarismus, Zölibat, Entzug von Schlaf, Selbstkasteiung, Geißelung), verschiedene Techniken zur Ausschaltung des Normalbewußtseins (Mantras, „Gebete“, Meditationsübungen) und magische Praktiken (Kundalini-Yoga, Tai Chi, Verkehr mit „Engeln“, Visualisierung, ekstatische Visionen).

Alle diese zutiefst götzendienerischen und magischen Elemente der heidnischen Mystik wurden in die römische Kirche hineingebracht und dort unter einer scheinbar „christlichen“ Fassade von den falschen römischen Priestern und von ehelos lebenden Mönchen und Nonnen praktiziert, wobei später auch „Laien“ als Mystiker auftraten. Die katholische Mystik ist ein gefährliches Werk des Satans, der dort besonders als „Engel des Lichts“ in Erscheinung tritt und Menschen verführt (vgl. 2Kor 11,14).

Die römischen Mystiker und Mystikerinnen erscheinen als überirdisch hingegebene, erleuchtete, christusliebende Seelen. Doch wenn man ihre „Frömmigkeit“ biblisch prüft, dann wird offenbar, daß sie einen „anderen Jesus“, eine raffinierte Fälschung „lieben“ und verehren, und daß ihre beeindruckenden mystischen Erlebnisse nichts als dämonisches Trugwerk sind.

Die römische Mystik und die von ihr geprägte allgemeine „christliche“ Mystik schufen sich auch ihr gefälschtes Zerrbild von „Priesterdienst“ und „Anbetung“, und zwar in der Form von esoterischen Meditations- und Versenkungsübungen (z. B. die Exerzitien der Jesuiten), in denen der Einzelne versucht, zu einer ekstatischen „Gottesschau“ und einem mystischen „Vereinigungserlebnis“ zu kommen.

Diese vermessenen Versuche, Gott auf eine unbiblische Weise besonders nahe zu kommen, führen in Wahrheit zu dämonischen Trugerfahrungen. Die Bibel lehrt uns ganz klar, daß wir jetzt, solange wir im Fleisch sind, Gott nicht schauen können, sondern im Glauben an den unsichtbaren Gott wandeln, im Vertrauen auf Sein WORT. Wir haben zwar durch den Geist Gottes Gemeinschaft mit Gott, aber eine „Vereinigung“ mit Gott anzustreben ist widergöttliche Vermessenheit und eine böse Frucht der satanischen Verführungsparole „Ihr werdet sein wie Gott“.

Auch gemeinschaftliche Meditationen und mystische Rituale wurden in der falschen „christlichen Mystik“ entwickelt; die falsche „Anbetung“ der Eucharistie wurde mystisch ausgedeutet, und im Mönchtum gab es auch mystische Gesänge, etwa die „gregorianischen Gesänge“ des Mönchtums, die später z.B. in der ökumenischen Mönchsgemeinschaft Taizé aufgegriffen und wiederbelebt wurden. Heute erlebt die Mystik gerade in der „Taizé-Bewegung“, die Hunderttausende junger Menschen anspricht, sowie in der Emerging Church eine gefährliche Renaissance.[2]

3. Die falsche Anbetung der Pfingst- und Charismatischen Bewegung

In der ausreifenden endzeitlichen Entwicklung zu Beginn des 20. Jahrhunderts verstärkten sich die Angriffe des Widersachers auf die wahre Gemeinde beträchtlich. Um die sich ausbreitenden protestantischen Gemeinden und Bewegungen irrezuführen und geistlich vom rechten Weg abzubringen, griff der Widersacher an zwei Fronten massiv an: zum einen vermischte er sie mit dem von ihm entwickelten Gift der bibelkritischen Theologie und führte die ökumenische Weltbewegung zu großem Einfluß, die das wahre Evangelium und den echten Glauben verleugnet und durch ein blutloses „soziales“ Falschevangelium ersetzt.[3]

Zum anderen aber brachte der Widersacher eine evangelisch und „biblisch“ erscheinende falsche „Erweckungsbewegung“ in Gang, indem er einen betrügerischen, andersartigen Geist auf einige Gruppierungen der extremen Heiligungsbewegung kommen ließ und so die „Pfingstbewegung“ ins Leben rief, die in vielem der römischen Mystik sehr ähnlich war.

In ihr wirkten nach 1Tim 4,1 betrügerische Geister und Lehren der Dämonen; der falsche Geist dieser Bewegung bewirkte ganz ähnliche Symptome wie bei den katholischen Mystikern: Verzückungen und Visionen, Trancezustände und falsche „Wunder“ (Schweben, Heilungen), Wahrsagerei und falsche Prophetenbotschaften. Schon in der Pfingstbewegung wurde die biblische Anbetung mit ekstatisch-schwarmgeistigen Verführungseinflüssen durchmischt und vielfach durch eine schwarmgeistige Fälschung ersetzt, auch wenn diese „Pfingstjubel“-Lieder oft noch Anklänge an geistliche Glaubenslieder bewahrten.

Dieser verführerische schwarmgeistige Einfluß wurde noch einmal massiv verstärkt und vervielfältigt durch die ab ca. 1960 sich ausbreitende Charismatische Bewegung, welche dieselben schwarmgeistigen Verführungslehren vertritt wie die ältere Pfingstbewegung, aber zugleich stark weltförmig und gesetzlos geprägt ist und viele Kreise erfaßt hat, die durch die Pfingstbewegung nicht erreicht wurden. Insbesondere hat die Charismatische Bewegung seit den siebziger Jahren des 20. Jh. zunehmend auch evangelikale Gemeinden unterwandert („Dritte Welle“).

Verführung durch Rock- und Pop-„Anbetung“

In Verbindung mit der Charismatischen Bewegung entstand eine neue schwärmerisch-mystische falsche „Anbetung“ und eine raffinierte Verfälschung des neutestamentlichen Priesterdienstes, die weitesten Einfluß hat und sich katastrophal auf die Anbetung biblischer Gemeinden ausgewirkt hat. Das Besondere dieser „Lobpreis“lieder ist der bewußte Einsatz von weltlicher Rock- und Popmusik in den Gemeinden.

Die Rock- und Popmusik ihrerseits hat aber ihren Ursprung in der Dämonenanbetung afrikanischer Stämme, die sich durch Tanzen zu Trommelrhythmen und magischen Gesängen in einen Zustand der Ekstase brachten, in der dann die „Vereinigung mit den Geistern“ stattfand. Auch die magische Dämonenverehrung hinduistischer Gurus hatte ihren Anteil an dieser Musik, die wie keine andere den christlichen Glauben zersetzt und untergraben hat und Millionen in ein Leben der Hurerei, Gesetzlosigkeit und des Götzendienstes geführt hat. Ausgerechnet diese Musik setzten die falschen „Priester“ der Charismatik ein, um ihre gefälschte „Anbetung“ attraktiv für die Massen zu machen.

Diese Entweihung des Gottesdienstes durch eine dämonisch inspirierte weltliche Musik hatte ihren Ursprung bei den ehemaligen Hippies der „Jesus People“, die von New Age und Esoterik in die eng verwandte Charismatik überwechselten und erstmals die Rock- und Popmusik, von der sie abhängig waren und mit der sie nicht brechen wollten, in die „Anbetung“ der Charismatiker einschleusten. Daraus entwickelte sich ein millionenschwerer Wirtschaftszweig, der heute unzählige Lieder von Charismatikern vermarktet, die vorgeblich der „Anbetung Gottes“ dienen.

In Wahrheit sind diese Lieder nicht an den biblischen Herrn Jesus Christus und den wahren Vater im Himmel gerichtet. Sie entspringen dämonischer Inspiration und richten sich an einen anderen Jesus; in ihnen wirkt ein anderer Geist (2Kor 11,4), der durch ein ausgefeiltes Ritual des „Lobpreises“ seine Anhänger regelmäßig in Ekstase- und Trancezustände führt. Dabei werden heute alle Elemente der Manipulation eingesetzt, die auch die weltliche Popmusik kennt: ständige Wiederholungen, Einsatz von Schlagzeug und E-Gitarre, hohe Lautstärke, Lichtorgeln, Nebelwerfer, Discoatmosphäre und zunehmend auch ekstatischer Tanz, ergänzt durch „Zungengesänge“ und „prophetische Botschaften“.

Im Grunde gleicht das charismatische „Lobpreis“ritual immer offener und ungeschminkter den Geisterbeschwörungs-Zeremonien der Götzenvölker. Diese Lieder, deren Texte zumeist den Irrlehren der Charismatiker angepaßt sind und deren Melodien heidnisch und tranceauslösend sind, stellen ein Greuel im Tempel Gottes dar, eine Entweihung und Verfälschung der wahren Anbetung, die Gott völlig zuwider ist.[4]

Ich hasse, ich verachte eure Feste und mag eure Festversammlungen nicht riechen! Wenn ihr mir auch euer Brandopfer und Speisopfer darbringt, so habe ich doch kein Wohlgefallen daran, und das Dankopfer von euren Mastkälbern schaue ich gar nicht an. Tue nur hinweg von mir den Lärm deiner Lieder, und dein Harfenspiel mag ich nicht hören! (Am 5,21-23)

Die Führer der charismatischen Gruppierungen – Pastoren, Lobpreisleiter, Propheten, „Wunderheiler“, „Seelsorger“ – sind zu einem verführerischen Schlag von falschen Priestern geworden, die eine magische, zutiefst heidnische Spielart von „Priesterschaft“ ausüben. Sie gleichen in vielem den Schamanen der götzenanbetenden Völker; sie praktizieren Wahrsagerei und Hellsehen, Geistheilungen und „Bannen von Geistern“, sie rühmen sich des Besitzes von Wunderkräften und verteilen eifrig durch magische Handauflegung mit spürbarem Kraftdurchfluß ihren „Segen“. Ihre Ziele sind die aller heidnischen Religionen: Gesundheit, Wohlstand, Erfolg.

Sie binden die Menschen durch geschickte Manipulation an sich selbst und bereichern sich vielfach ohne Hemmungen an ihnen. Sie führen sie nicht zu dem wahren Herrn Jesus Christus, sondern verleiten sie zum Götzendienst und zur Öffnung für endzeitliche betrügerische Geister. So erweist sich die Charismatische Bewegung durch ihre Früchte als ein geschicktes und hochwirksames Verführungswerkzeug des Widersachers, durch das er zunehmend weitere Kreise der Evangelischen und Evangelikalen von ihrem ursprünglichen Glauben abzieht und hinführt nach Rom.

Heute tritt besonders in der Charismatischen Bewegung immer deutlicher eine offen ökumenische Ausrichtung und eine Neigung zur römischen Pseudofrömmigkeit zutage. Der falsche, ungesunde Glaube der Pfingstler und Charismatiker ist über die Brücke der Mystik sehr gut vereinbar mit der trügerischen Frömmigkeit der römischen Kirche, und dank der verstärkten Bemühungen der katholischen Kirche kommt es zu einer immer offensichtlicheren Annäherung der beiden Verführungsströmungen.

4. Endzeitliche Einflüsse, die heute unseren Priesterauftrag gefährden

Wir haben das Thema „Der heilige Priesterdienst der Gläubigen“ auch deshalb ausführlicher untersucht, weil es für jeden nachdenklichen Beobachter offenkundig ist, daß diese biblische Lehre, dieser göttliche Auftrag heute durch verschiedene Einflüsse besonders massiv verfälscht und untergraben wird und in vielen Gemeinden unterzugehen droht.

So wie der Feind zur Zeit Israels dem lebendigen Gott die Anbetung rauben wollte durch raffinierte Verführung und Vermischung mit den götzendienerischen Heidenvölkern, so versucht er es auch heute. Er versucht, die Gemeinde Gottes mit heidnischem Götzendienst zu unterwandern; er versucht, die wahre, schriftgemäße Anbetung im Geist zu ersetzen durch eine gefälschte „Anbetung“ im Stil heidnischer Götzenkulte; er betreibt die Vermischung von Licht und Finsternis, von römischem Sauerteig und biblischer Gemeinde, von scheinchristlicher Ökumene und wahren Gläubigen. Damit hat er erschreckenden Erfolg in weiten Kreisen derer, die als „Evangelikale“ einmal für ihren Bibelglauben und ihren Eifer für Christus bekannt waren.

Endzeitliche Entwicklungen bringen zunehmende Verführung mit sich

Wir leben in der Endzeit, der Zeit kurz vor der Wiederkunft Jesu Christi auf die Erde. Nach den Voraussagen der neutestamentlichen Schriften ist das eine Zeit zunehmender falschprophetischer Verführung und Gesetzlosigkeit (Mt 24,11-12), eine Zeit des Verfalls und der Ausbreitung eines nur noch äußerlichen Christentums ohne wahre Gottesfurcht (2Tim 3,1-5), eine Zeit der juckenden Ohren, in der die gesunde Lehre verworfen wird (2Tim 4,3-4), eine Zeit, in der viele vom Glauben abfallen, weil sie von irreführenden Geistern und Lehren der Dämonen dazu verleitet werden (1Tim 4,1).

All das sehen wir in der heutigen Gemeinde in erschreckendem Ausmaß verwirklicht. Der Widersacher greift die endzeitliche Gemeinde massiv an und versucht, ihren geistlichen Charakter zu zerstören und sie in die weltliche und weltweite Einheitsreligion mit hineinzuziehen, die er parallel mit starken Kräften fördert und aufbaut. Es ist naheliegend, daß dabei auch die Berufung der Gemeinde als heiliges Priestertum für Gott unter Beschuß kommt und der Feind alles daransetzt, diese Berufung in Vergessenheit geraten zu lassen.

Der priesterliche Charakter der Gemeinde als Tempel Gottes setzt voraus, daß in unserem Gemeindeleben der heilige Gott absolut im Mittelpunkt steht, daß alle Aktivitäten auf Ihn ausgerichtet sind und sich nach Seinem Wort, nach Seinen inspirierten Anweisungen ausrichten. Das Wirken des Heiligen Geistes, Ehrfurcht vor Gott, Zucht und geheiligter Gottesdienst kennzeichnen eine solche Gemeinde. Sie sollte geprägt sein von geistlichen Liedern zum Lob und zur Anbetung Gottes, ehrfürchtigen Gebeten, sowie einem bewußten Verzicht auf menschliche Selbstdarstellung oder weltliche Einflüsse.

Doch solche Gemeinden findet man zunehmend weniger. Heute geht der allgemeine Trend unter den Evangelikalen zu einem vom Welt- und Zeitgeist geprägten „Gottesdienst“, bei dem in Wirklichkeit der Mensch und nicht Gott im Mittelpunkt steht, bei dem weltliche Rock- und Popmusik, weltliche Disco- und Showatmosphäre, oberflächliche Kurzpredigten, ekstatischer „Lobpreis“ und manchmal auch Rockdisco-Einlagen dazu dienen, ungläubige Besucher anzulocken und zu belustigen.

Diese Ausrichtung auf die Bedürfnisse unbekehrter Besucher und scheinbekehrter Gemeindeglieder auf Kosten der Gottesfurcht und Heiligkeit zerstört den Charakter der Gemeinde als Tempel Gottes und heilige Priesterschaft. Das inspirierte und verbindliche Wort Gottes wird dabei außer Kraft gesetzt und aufgelöst, nicht zuletzt auch durch den bewußten Einsatz von Frauen als Leiterinnen und Predigerinnen, in dreister Mißachtung der göttlichen Anweisungen in 1Tim 2,11-12.

Die Verführung trifft auch konservative bibeltreue Gemeinden

Jeder Gläubige, dem die Berufung zu einem heiligen Priestertum noch am Herzen liegt, sieht die heutigen Entwicklungen mit Besorgnis. Sie betreffen nicht nur die ohnehin schon weit von biblischen Maßstäben abgedrifteten modernen Evangelikalen in den Kreisen der „Evangelischen Allianz“, sondern zunehmend auch konservativere bibelgläubige Gemeinden. Es ist offenkundig, daß verschiedene zerstörerische Einflüsse auch unter solchen Gemeinden wirksam sind, denen früher wahre Anbetung und Priesterdienst im Sinne des Neuen Testaments sehr wichtig waren.

Wir können solchen Entwicklungen nur entgegentreten, wenn wir sie geistlich beurteilen und ihr Wesen, ihre Herkunft aus den irreführenden Taktiken des Widersachers erkennen. Vordergründig sind diese Entwicklungen von Menschen in Gang gebracht worden, die sicherlich meinen, Gott einen Dienst damit zu erweisen, daß sie „moderne“, „zeitgemäße“ Formen der Anbetung in die Gemeinde einführen und sie für Ungläubige „attraktiv“ machen.

Vordergründig meinen die charismatischen „Lobpreisleiter“ und „Lobpreisteams“ ganz sicherlich, sie würden Gott auf besonders innige und wohlgefällige Weise anbeten und seien viel „geistlicher“ als die altmodischen Bibelchristen. Wir sind nicht berufen, ihre Motive zu ergründen oder gar über sie zu Gericht zu sitzen.

Aber wir haben sehr wohl den Auftrag vom Herrn, alles zu prüfen und zu beurteilen (vgl. 1Joh 4,1) und alles abzuweisen, was nicht mit der gesunden Lehre des Wortes Gottes übereinstimmt (vgl. u.a. 1Tim 6,3-5; Tit 1,9-14). Dabei müssen wir auch die geistlichen Hintergründe aller Entwicklungen beurteilen und die Geister unterscheiden. Einige Fehlentwicklungen kommen sicherlich einfach aus dem Fleisch und der mangelnden Treue von Kindern Gottes; anderes ist durch weltliche Namenschristen verursacht, die nicht von neuem geboren sind (vgl. 2Tim 3,1-5).

Aber angesichts solcher zerstörerischer Entwicklungen dürfen wir auch das Wirken des Widersachers nicht ignorieren, von dem uns die Schrift lehrt:

Im übrigen, meine Brüder, seid stark in dem Herrn und in der Macht seiner Stärke. Zieht die ganze Waffenrüstung Gottes an, damit ihr standhalten könnt gegenüber den listigen Kunstgriffen des Teufels; denn unser Kampf richtet sich nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen die Herrschaften, gegen die Gewalten, gegen die Weltbeherrscher der Finsternis dieser Weltzeit, gegen die geistlichen [Mächte] der Bosheit in den himmlischen [Regionen]. Deshalb ergreift die ganze Waffenrüstung Gottes, damit ihr am bösen Tag widerstehen und, nachdem ihr alles wohl ausgerichtet habt, euch behaupten könnt. (Eph 6,10-13)

Der Feind gebraucht Menschen für seine bösen Pläne und Anschläge gegen die wahre Gemeinde; er benutzt vorzugsweise seine Werkzeuge, die falschen Lehrer, Propheten und Apostel (vgl. 1Joh 4,1; 2Pt 2,1-3; 2Kor 11,13-15); aber er gebraucht manchmal auch irregeleitete, fleischliche Gläubige, ohne daß sie dies wüßten oder wollten (siehe Petrus, Mt 16,23).

Wir wollen nachfolgend versuchen, einige wichtige endzeitliche Einflüsse zu kennzeichnen, die heute zusammenwirken, um den heiligen Priesterauftrag der Gemeinde zu gefährden. Wir wollen diese Einflüsse etwas vereinfacht gewissen Bewegungen und Trends unter den Gläubigen zuordnen, obwohl sie in der Wirklichkeit zumeist überall vermischt auftreten und zusammenwirken. Dem liegen nach unserer Überzeugung verschiedene Strategien des Widersachers zugrunde, die natürlich den Menschen, die in diesen Bewegungen handeln, nicht bewußt sind, die aber dem bibellesenden Beobachter deutlich werden.

Vereinfacht kann man sagen, daß der Widersacher den wahren Priesterdienst und die Anbetung entweder durch massive Weltanpassung erstickt oder aber durch eine pseudofromme Fälschung zerstört; in vielen Fällen wirken heute beide Taktiken zusammen.

a. Gefahr Nr. 1: Verfälschung der Anbetung und des Priesterdienstes durch charismatischen „Lobpreis“ und katholische Mystik

Die bei weitem auffälligste und überall erkennbare Entwicklung in bezug auf die Anbetung der Gemeinde ist die scheinbar unaufhaltsame Ausbreitung charismatischer „Lobpreis“lieder auch in konservativen oder sogar in ansonsten bibeltreuen Gemeinden. Diese Entwicklung wird von vielen Christen als normal bewertet, als unvermeidliche Anpassung des Liedgutes an einen zeitgemäßen Musikgeschmack. Und doch ist sie mit Sicherheit der folgenschwerste Angriff des Widersachers auf das heilige Priestertum der Gemeinde, ein raffinierter Schachzug, um die Anbetung der Gemeinde zu entweihen und zu verderben.

Der zersetzende Einfluß der charismatischen Lieder

In vielen Gemeinden kommt dieser Einfluß schleichend und verdeckt auf; zuerst singt man diese Lieder vielleicht „nur“ in der Jugendgruppe; dann werden Wünsche laut, doch um der Jugend willen auch im Gottesdienst solche Lieder zu singen. Am Anfang ist es vielleicht nur ein Lied pro Sonntag, aber bald werden es mehr und mehr, und schließlich stellt die Gemeindeleitung (oder die Jugend) ein Schlagzeug in den Gottesdienstraum, die Lieder werden mit einer „Band“ begleitet und vom Beamer an die Wand projiziert, und die ersten fangen vielleicht bald an, sich in den Klängen des Pop-„Lobpreises“ zu wiegen, die Hände zu heben und zu tanzen.

Durch das alles hindurch wirkt der subtile Geisteseinfluß des charismatischen Irrgeistes auf das früher vielleicht bibeltreu denkende Publikum ein. Die Texte sind vielfach geprägt von Irrlehren der Charismatiker, und die ekstasefördernde Musik bewirkt eine geistliche Befleckung und Eintrübung, ja, eine Benebelung der Singenden.

Allmählich wächst das Bedürfnis nach stärkeren Trance- und Ekstaseerfahrungen, denn diese Musik wirkt wie eine Droge. Sie vermittelt eine gewisse irrgeistig erzeugte Euphorie, ein künstliches Hochgefühl, das prickelnde Empfinden einer gewissen „Geistesgegenwart“ im Raum, die aber nicht von Gott kommt. Danach werden immer mehr Zuhörer latent süchtig, was schließlich oft dazu führt, daß sie in eine offen charismatische Gemeinde abwandern, wo sie die volle Dosis der Droge bekommen.

Dann erschrecken die halbherzigen und kompromißliebenden Gemeindeverantwortlichen und jammern; sie fragen sich, wie das passieren konnte, nachdem man der Jugend doch so viele Zugeständnisse gemacht hat. Doch gerade diese pragmatisch begründete Duldung der charismatischen Lieder ist eine wesentliche Wurzel dafür, daß schließlich viele ungefestigte Leute in die Extremcharismatik abwandern.

Die Verantwortlichen haben nicht verstanden, daß der charismatische „Lobpreis“ ein dämonisch inspiriertes fremdes Feuer im Heiligtum Gottes ist. Diese Lieder stellen geistlich gesehen Sauerteig dar, und ein wenig Sauerteig wird, wenn man ihn duldet, schließlich den ganzen Teig durchsäuern (vgl. 1Kor 5,6-8; Gal 5,9; Mt 13,33).

Die Wurzel solchen Übels ist zumeist, daß man die Frage der charismatischen Lieder nicht geistlich, sondern fleischlich-menschlich beurteilt hat. Viele Verantwortliche aus bibeltreu geprägten Gemeinden haben eine gewisse Distanz zur Charismatischen Bewegung und ihren Lehren, aber sie meinen, die Lieder dieser Bewegung könne man dennoch singen, wenn sie im Text keine groben Abweichungen von der Bibel erkennen lassen. Doch das greift viel zu kurz.

Zum einen wird oft nicht klar erkannt, daß diese Bewegung aus dem Wirken eines verführerischen falschen Geistes entstanden ist, der sie auch beherrscht und auch ihr Liedgut prägt und erfüllt. Das Ritual des charismatischen „Lobpreises“ ist im Grunde ein heidnisches Ritual, bei dem die Menschen in Ekstase geführt und dann in Verbindung mit dem irreführenden Geist dieser Bewegung gebracht werden, den sie als „Heiligen Geist“ anbeten. Dieser Geist gaukelt ihnen auch einen anderen Jesus vor, an den sich auch die Lieder richten (vgl. 2Kor 11,4).

Es wird auch nicht verstanden, daß diese Lieder, die vordergründig oft sehr attraktiv sind und einen biblisch-frommen Schein tragen, aus der Inspiration dieses verführerischen charismatischen Geistes entstanden sind. Die durchweg hochgradig von diesem Verführungsgeist geprägten „Lobpreisleiter“, die zumeist diese Lieder verfassen, lassen sich bewußt von diesem Geist sowohl Text als auch Melodie eingeben; diese Lieder sind dann gut und erfolgreich, wenn sie in der Lage sind, Tausende beim Singen in Ekstase und unter diesen falschen Geist und seine Wirkungen (Visionen, Eingebungen, „Heilungen“, „Dämonenaustreibungen“) zu bringen.

Sehr viele Evangelikale und auch konservativere Brüder verstehen schlicht nicht, was hinter diesen Liedern steht; sie urteilen fleischlich-menschlich und pragmatisch und erkennen die verführerischen Geisteswirkungen nicht. Leider lassen sich solche Verantwortliche zumeist auch nicht von ehemaligen Charismatikern warnen, die diese Geistesmächte selbst erlebt und ihre bösen Früchte durchlitten haben. Solche werden schnell als überspannte und extreme Störenfriede abgetan und ihre berechtigten Warnungen mißachtet.

Diese Lieder zerstören mit ihrem schleichenden Einfluß eine noch biblisch orientierte Gemeinde, die sie immer wieder singt. Sie breiten den Nebel des dämonischen Verführungsgeistes über der Gemeinde aus, wodurch der Heilige Geist betrübt wird und sich immer weiter zurückzieht. Sie zerstören die Gottesfurcht, die Heiligung und Nüchternheit bei den Gläubigen und bewirken subtil eine Ausbreitung von Mystik und Schwärmerei, von Ichhaftigkeit und Zuchtlosigkeit, von Sich-Gehenlassen und sogar Unzucht in Gedanken, Worten und Taten. Längerfristig bewirken sie eine Aufgabe von klaren bibeltreuen Überzeugungen und eine Öffnung für das evangelikal-ökumenisch-charismatische Lager.

Anbetung im Geist ist unvereinbar mit Ekstase und Rockmusik

Wenn die Gläubigen die ganze Frage der charismatischen Lieder wirklich geistlich untersuchen würden, dann könnte sich die heute vielfach geäußerte Meinung nicht mehr halten, die behauptet, die Frage des Liedgutes sei eine einfache Frage des persönlichen Geschmackes und des wechselnden Musikstils verschiedener Generationen; Gott sei jede Musik willkommen, in der Er gelobt werde. Die Not, die viele geistlich konservative Geschwister mit dem „Lobpreis“ hätten, sei auf menschlich-traditionelle Verengung zurückzuführen. Im Grunde benutzt der Widersacher solche Meinungen, um den unterschwelligen zerstörerischen Einfluß der charismatischen Lieder ungestört weiter fördern zu können.

Neben dem Wirken des charismatischen Verführungsgeistes in diesen Liedern muß hier auch die bewußtseinsverändernde, trancefördernde Wirkung der fast durchgängig im „Lobpreis“ eingesetzten Pop- und Rockmusik nüchtern und geistlich geprüft werden. Diese Musik ist keineswegs „neutral“ und unbedenklich, sondern sie hat, wie oben schon angedeutet, ihre geistlichen Wurzeln in der Götzenanbetung der Heidenvölker, sowohl Afrikas wie auch Asiens.

Der Mischmasch aus den Trommelrhythmen afrikanischer Götzenanbeter und den Sirenenklängen psychedelischer hinduistischer Meditationsmusik kann dem heiligen Gott niemals wohlgefällig sein; im Gegenteil, er ist Ihm ein Greuel, wie jede Vermischung von Gottesdienst und Götzendienst. So etwas führt zum Gericht Gottes über die Priester, die solches fremde Feuer vor Gott zu bringen wagen (vgl. das warnende Vorbild von Nadab und Abihu in 3Mo 10,1-3).

Die Pop- und Rockmusik hat einen ausgeprägt endzeitlichen und gesetzlosen Charakter.[5] Sie ist weit davon entfernt, neutral oder Gott wohlgefällig zu sein. Wenn wir ihre Geschichte untersuchen, so erweist sie sich als die schärfste Waffe des Teufels bei der Irreführung und Verderbnis einer ganzen Generation, der „68er“, wie auch aller nachfolgenden Generationen.

Die Botschaft dieser Musik ist rücksichtslose Selbstverwirklichung, Ablehnung des Verstandes und der Selbstbeherrschung, Auflehnung gegen Gott und Seine Ordnungen und Autoritäten, Verherrlichung von Chaos, Anarchie, Zynismus und moralischer Nihilismus, Lustbefriedigung um jeden Preis, das zügellose Ausleben geschlechtlicher Begierden, die Suche nach Ekstase im Drogenrausch, Lust an Mord und Selbstmord, an Gewalt und Quälerei, Magie und Aberglaube, letztlich die Verehrung des Teufels und seiner Dämonen.

Diese Musik war wahrscheinlich der stärkste Einflußfaktor, der die 68er-Generation des Abendlandes in Rebellion gegen Gott und Seine Gebote führte, in zügellose Hurerei und Drogenrausch, in Aufruhr gegen Eltern, den Staat und jede Autorität. Diese Musik förderte die Ausbreitung von Okkultismus und New Age genauso wie von Neomarxismus und fernöstlichen Sekten.

Die Rock- und Popmusik ist raffiniert gemacht und kommt bei den endzeitlichen Menschen gut an, wie ein geschickt gemixter Drogencocktail, durch den das Opfer gefügig gemacht werden soll. Sie bewirkt ganz unabhängig von irgendeinem Text meßbare Bewußtseinsveränderungen bei den Hörern, eine gewisse Form von Trance und Ekstase, die sie öffnet für Geisteswirkungen böser Geister.

Daß diese teuflische Musik von irregeleiteten Leuten benutzt wird, um damit den heiligen Gott der Bibel „anzubeten“, gehört zu den folgenschwersten Verirrungen der Christenheit des 20. Jahrhunderts. Die Einführung dieser Musik in den heiligen Tempel Gottes bedeutet eine gründliche Entweihung dieses Tempels und eine Entartung des dort praktizierten Priesterdienstes.

Wo diese Musik in Gestalt „moderner christlicher Musik“ (engl. CCM – „Contemporary Christian Music“) oder des charismatischen Lobpreises von Gemeinden eingesetzt wird, da zieht sich der Herr mitsamt Seinem Geist zurück; solche Gemeinden werden unweigerlich früher oder später dahingegeben in den Sog des ökumenisch-charismatischen Abfalls vom Glauben, der vor unseren Augen mit erschreckender Geschwindigkeit voranschreitet.

Echte Anbetung im Geist und in der Wahrheit, wie sie das NT lehrt, ist zutiefst unvereinbar mit dieser unreinen Ekstasemusik. Sie erfordert eine reine, zurückhaltende, harmonische Musikbegleitung, die auf jede aufputschende und manipulierende Wirkung verzichtet, die den Inhalt des Gesungenen in den Vordergrund stellt und unterstreicht.

Geistliche Lieder müssen durchaus nicht immer alte Lieder sein, obwohl es einen bewährten Schatz alter geistlicher Lieder gibt, den wir keinesfalls preisgeben sollten. Es kann und sollte durchaus auch neue geistliche Lieder, neue Anbetungslieder geben, die Gott wohlgefällig sind, aber dazu müssen sie sorgfältig frei gehalten werden von den Einflüssen der Charismatik und der Popmusik.

Der Vormarsch der Charismatiker und ihrer „Lobpreismusik“ hat unabsehbare geistliche Verwüstungen in dem unsichtbaren Tempelheiligtum der Gemeinde angerichtet, sodaß wir erinnert werden an die Klage der alttestamentlichen Gläubigen:

Gedenke an deine Gemeinde, die du vorzeiten erworben, an den Stamm deines Erbteils, den du erlöst hast, an den Berg Zion, auf dem du Wohnung genommen hast! Erhebe deine Schritte zu dem Ort, der so lange in Trümmern liegt! Alles hat der Feind verderbt im Heiligtum! Deine Widersacher brüllen in deiner Versammlungsstätte; sie haben ihre Banner als Zeichen aufgestellt. (…) Sie stecken dein Heiligtum in Brand, sie entweihen die Wohnung deines Namens bis auf den Grund! (Ps 74,2-4.7)

Der Feind hat seine Hand ausgestreckt nach allen ihren Kostbarkeiten; ja, sie hat sehen müssen, wie Heiden in ihr Heiligtum eindrangen, von denen du doch geboten hattest, daß sie nicht in deine Gemeinde kommen sollten! (Klagel 1,10)

Römische Mystik als Ersatz für echte Gottesverehrung

Ein bisher noch untergeordneter Trend sollte noch Erwähnung finden, weil er in Zukunft durchaus mehr Bedeutung gewinnen könnte. Die geistlich eng mit der Charismatik verwandte Strömung der katholisch-christlichen Mystik wird in verschiedenen evangelikalen Kreisen immer populärer, und erfahrungsgemäß dringen solche Einflüsse etwas zeitverzögert auch in bibeltreue Gemeinden ein.

Allgemein äußern sich solche mystische Einflüsse etwa in dem „Hören auf Gott“, bei dem die Meditierenden ihren Verstand ausschalten, sich auf ihren Atem konzentrieren und dann die aufkommenden Gedanken als „Gottes Botschaften“ akzeptieren und z.T. niederschreiben sollen. Die auf diese Weise entstandenen verführerischen „Jesus-Botschaften“ von Sarah Young („Ich bin bei dir“) haben vor allem unter Christinnen große Popularität erlangt.

Verführerische Prediger wie Rick Warren und Bill Hybels empfehlen die mystischen Praktiken des katholischen Mönchs „Bruder Lorenz“, die zu einer „Verwirklichung der Gegenwart Gottes“ im Alltag anleiten wollen, als wertvolle Vertiefung des geistlichen Lebens.

Die mystische Verfälschung wahrer Anbetung wird zur Zeit vor allem in verschiedenen emergenten Gruppen praktiziert; dort gibt es z.T. ausgeschmückte „Meditationsräume“, wo die Menschen vor Kerzen und Ikonenbildern meditieren können. Meditative Rituale und Lieder, z.B. aus der Taizé-Bewegung, werden in postmodernen Jugendkirchen aufgegriffen. Allgemein ist eine Annäherung an die verführerische falsche Anbetung der römischen Kirche unverkennbar.

b. Gefahr Nr. 2: Erstickung des Priesterdienstes durch Anpassung der Gemeinden an die Welt

Eine zweite große Entwicklungslinie ist mit der vorgenannten vielfach verbunden, aber wir wollen sie dennoch gesondert behandeln. Vor allem die moderne Gemeindewachstumsbewegung hat dazu geführt, daß viele evangelikale Gemeinden noch übriggebliebene Elemente geistlichen Lebens und priesterlicher Anbetung abgeschafft und sich radikal der Welt angepaßt haben.

Dazu haben auch das in diesen Kreisen überwiegend verbreitete falsche „Soziale Evangelium“ und die unbiblische Ausrichtung auf sozialpolitisches Engagement der Christen beigetragen; eine Gemeinde, die sich in die Geschäfte und politischen Machenschaften der Welt einmischt, verliert ihren priesterlichen Charakter und ihre Vollmacht, auf die Ewigkeit hinzuweisen. Nach innen verliert sie ihre Ausrichtung auf den wahren Gott und auf echte Anbetung; all das wird erstickt durch den Geist dieser Welt, der dort vorherrscht.

Diese schlimme Entartung des biblischen Gemeindelebens wird u.a. auch mit dem Konzept der „besucherfreundlichen Gottesdienste“ begründet: eine moderne, „missionarisch attraktive“ Gemeinde müsse alle Elemente ihrer Gottesdienste und ihres Gemeindelebens so gestalten, daß sich ungläubige Besucher dabei wohlfühlen könnten.[6]

In der Praxis bedeutet das zumeist: die meisten alten, geistlichen Gemeindelieder werden durch moderne Pop- und Rocksongs und charismatischen „Lobpreis“ ersetzt; die Predigten werden auf 20 Minuten verkürzt und enthalten fast nur noch „positive Botschaften“ mit minimalem geistlichem Gehalt und Tiefgang; die ganze Atmosphäre wird im Stil von „Pro Christ“ an weltliche Fernsehshows und Unterhaltungsveranstaltungen angepaßt.

Der Mensch muß in diesem modernen Konzept im Mittelpunkt stehen; alles wird daran gemessen, daß moderne Menschen sich wohlfühlen, sich wiederfinden, Bestätigung und Annahme erfahren und sich selbst verwirklichen können. Damit wird aber die biblische Lehre von der Gemeinde völlig verfälscht und verlassen, nach der alles in der Gemeinde sich um Gott, um den Herrn Jesus drehen soll, der doch in der Mitte der Heiligen gegenwärtig ist, der redet und die Gemeinde erbaut.

Die systematische Entheiligung des Heiligtums der Gemeinde

Nach Gottes Gedanken, das haben wir im Teil I. ausführlich betrachtet, ist die Gemeinde ein Heiligtum für Gott, in dem der ewige Gott durch Seinen Geist gegenwärtig ist und Anbetung empfängt. Die Gemeindeversammlungen sind ausdrücklich nur für von neuem geborene Gläubige gedacht, die darin Erbauung empfangen und Gott geistliche Opfer darbringen sollen. Alle Vorgänge in der Gemeinde Gottes sollen nach Gottes inspirierten Anweisungen im Neuen Testament geschehen; der Geist Gottes soll den Dienst der Gläubigen leiten, damit in allem Gott verherrlicht wird durch Christus Jesus (1Pt 4,11).

Der Satan hat es verstanden, viele unklare und oft nicht wirklich wiedergeborene Christen in evangelikalen Kreisen so irrezuführen, daß sie diese klare und einfache biblische Ordnung für die Gemeinde vollständig über Bord geworfen haben, weil sie angeblich nicht mehr „zeitgemäß“ sei. Schon das ist ein gefährlicher Irrtum; die wahre Gemeinde Gottes paßt sich in ihrem Wesen und ihrem Leben niemals dem Zeitgeist und der Welt an; ihr Gottesdienst sieht im 21. Jahrhundert im Wesentlichen nicht anders aus als im 1. Jahrhundert!

O Gott, es sind Heiden in dein Erbteil eingedrungen! Sie haben deinen heiligen Tempel verunreinigt und Jerusalem zu Trümmerhaufen gemacht! (Ps 79,1)

Durch die Verführungslehren der Gemeindewachstumsbewegung flüsterte der Widersacher vielen Gemeindehirten ein, sie könnten gewaltiges Mengenwachstum erreichen und viele Menschen „für Jesus gewinnen“, wenn sie ihre Gemeinden für den Geist dieser Welt öffneten und alles Geheiligte aus ihnen ausmerzten: die Verkündigung vom Kreuz, von der Buße, von der Heiligung und Selbstverleugnung, die bewährten geistlichen Lieder, grundlegende Ordnungen wie die Kopfbedeckung und das Schweigen der Frau, hinderliche „alte Zöpfe“ wie Gemeindezucht und ehrfürchtiger Ernst im Verhalten.

All das wurde auf dem Götzenaltar des „Gemeindewachstums“ geopfert und stattdessen die Gemeinde so umgepolt, daß ihre Zusammenkünfte eher weltlichen Unterhaltungsshows und Vergnügungsveranstaltungen gleichen: weltliche Rock- und Popmusik wird gespielt und womöglich mit Discotanz verbunden, Videos und Theaterszenen werden gespielt; charismatischer „Lobpreis“ soll ekstatische Stimmungen hervorrufen; die „Inputs“ betonen einseitig nur Gottes Gnade und Güte und verschweigen Seine Heiligkeit und Sein Gericht; es geht um Lebenshilfe und positives Denken, um Menschengefälligkeit, Schmeichelei und Selbstverwirklichung.

All das mag durchaus von gewissen äußerlichen Erfolgen begleitet sein: vielleicht (durchaus nicht immer) kommen mehr Leute in die Gottesdienste, der Betrieb läuft rund … Nur: mit all dem wurde der heilige Tempel der Gemeinde in einen heidnischen Götzentempel verwandelt, den der heilige Gott nicht mehr als Seine Wohnstätte und Sein Zeugnis anerkennen kann. Wir werden besonders auch angesichts des frommen Theaters vieler Charismatiker (brüllendes Zungengebet, Bannerschwingen, Rockmusik und Discotanz in den „Gottesdiensten“) an die Klage des Psalmisten erinnert:

Gedenke an deine Gemeinde, die du vorzeiten erworben, an den Stamm deines Erbteils, den du erlöst hast, an den Berg Zion, auf dem du Wohnung genommen hast! Erhebe deine Schritte zu dem Ort, der so lange in Trümmern liegt! Alles hat der Feind verderbt im Heiligtum! Deine Widersacher brüllen in deiner Versammlungsstätte; sie haben ihre Banner als Zeichen aufgestellt. Es sieht aus, als schwänge man oben im Dickicht des Waldes die Axt; und jetzt zerschlagen sie all ihr Schnitzwerk mit Beilen und mit Hämmern. Sie stecken dein Heiligtum in Brand, sie entweihen die Wohnung deines Namens bis auf den Grund! (Ps 74,2-7)

Aus diesem verweltlichten, von heidnischen Greueln verunreinigten Tempelbau ist die Herrlichkeit, die geistliche Gegenwart des Herrn längst gewichen. Der Geist Gottes wirkt nicht mehr; der Herr Jesus ist nicht mehr in der Mitte, und betrübt müssen die gottesfürchtigen Gläubigen aus solchen Gemeinden hinausgehen.

In Wahrheit wird in den modernen, „weltoffenen“ evangelikalen und charismatischen Gemeinden nicht mehr biblischer Gottesdienst und wahre priesterliche Anbetung gefunden, sondern letztendlich und immer offensichtlicher der Götzendienst und die falsche Anbetung der Hure Babylon, der christuslosen Welteinheitskirche, die in der Endzeit immer mehr heranreift.

c. Gefahr Nr. 3: Die zunehmende Fleischlichkeit und Lauheit der Gläubigen

Ein weiterer Einfluß ist vielleicht der wichtigste und zugleich der am wenigsten faßbare. Es ist die weitverbreitete Lauheit und Fleischlichkeit vieler echter Kinder Gottes in den Ländern des reichen Westens, des ehemals „christlichen Abendlandes“, zu denen auch wir Christen in Deutschland, der Schweiz und Österreich zählen.

Jahrzehnte in einer weltlichen Umgebung, in der eine trügerische Toleranz gegenüber dem christlichen Glauben gepaart war mit üppigem Wohlstand und umfassender sozialer Absicherung, haben viele Kinder Gottes träge und lau werden lassen. Scheinbar mußten wir nicht für unseren Glauben kämpfen und leiden; man konnte das Leben genießen, sich vieles leisten, das Ego aufpäppeln, etwas Selbstverwirklichung pflegen …

In einem solchen geistlichen Klima ist es schwierig, in Selbstverleugnung und Treue dem Herrn nachzufolgen. Es ist nicht unmöglich, gewiß nicht – denn Gottes Gnade gibt uns in jeder Situation die Möglichkeit, geistlich zu leben und treu zu sein. Aber es ist in gewisser Weise schwieriger; es erfordert mehr Wachsamkeit, mehr geistliche Kraft, um gegen den mächtigen Strom des Weltgeistes zu schwimmen.

Es ist leicht, wenn der äußere Druck fehlt, dem fleischlichen Selbstleben mehr Raum zu geben, es ein wenig „locker“ zu nehmen – aber die Folgen sind traurig. Wir verlieren das geistliche Gespür und die erste Liebe zu unserem Herrn; wir vernachlässigen das Gebet und erst recht das Fasten und ernstliche Flehen zu Gott; wir werden nachlässig in geistlichen Dingen, womöglich sogar nachlässig in bezug auf Sünden. Wir erlauben uns ein wenig Weltförmigkeit, und dann noch ein wenig mehr Weltförmigkeit … und unser geistlicher Pegelstand sinkt allmählich immer weiter ab.

So müssen wir uns im Licht des Sendschreibens an Laodizea immer wieder prüfen, auch wenn dieses Sendschreiben unmittelbar die ungläubigen Namenschristen der Endzeit anspricht. Der Geisteseinfluß von Laodizea ist für uns heute eine beständige Gefahr, gegenüber der wir wachsam sein müssen.

Und dem Engel der Gemeinde von Laodizea schreibe: Das sagt der »Amen«, der treue und wahrhaftige Zeuge, der Ursprung der Schöpfung Gottes: Ich kenne deine Werke, daß du weder kalt noch heiß bist. Ach, daß du kalt oder heiß wärst! So aber, weil du lau bist und weder kalt noch heiß, werde ich dich ausspeien aus meinem Mund. Denn du sprichst: Ich bin reich und habe Überfluß, und mir mangelt es an nichts! – und du erkennst nicht, daß du elend und erbärmlich bist, arm, blind und entblößt. Ich rate dir, von mir Gold zu kaufen, das im Feuer geläutert ist, damit du reich wirst, und weiße Kleider, damit du dich bekleidest und die Schande deiner Blöße nicht offenbar wird; und salbe deine Augen mit Augensalbe, damit du sehen kannst! Alle, die ich liebhabe, die überführe und züchtige ich. So sei nun eifrig und tue Buße! (Offb 3,14-19)

Selbstzufriedenheit und Selbstgerechtigkeit, das Sich-Ausruhen auf dem angeblichen geistlichen Reichtum, den wir manchmal nur von den Vorvätern übernommen haben, ohne ihn uns innerlich wirklich angeeignet zu haben – wenn solche Dinge bei uns zu finden sind, dann muß uns das warnen und aufwecken.

Die schleichende Verweltlichung im persönlichen Leben

Eine schlimme Frucht der heutigen geistlichen Situation im ehemals „christlichen“ Westen ist die allmähliche, unmerkliche Angleichung vieler Kinder Gottes an die ungläubige Welt, ihr Denken und ihren Lebensstil. Es ist so einfach, seinem Fleisch mehr „Freiheiten“ zuzugestehen, sich ein wenig gehen zu lassen, immer mehr von den fragwürdigen, ungöttlichen Genüssen und Bequemlichkeiten der ungläubigen Menschen um uns herum zu übernehmen.

Insbesondere macht es vielen Gläubigen Mühe, daß sie mit einem geheiligten, ihrem Priesterauftrag angemessenen Lebensstil den Spott und die Verachtung ihrer ungläubigen Umwelt auf sich ziehen. Es scheint so viel leichter und bequemer, sich in Kleidung und Sprache, in den Umgangsformen und Lebensgewohnheiten den Ungläubigen anzugleichen; dann fällt man nicht mehr auf, sondern wird in Ruhe gelassen.

Die Not dabei ist, daß damit unser geistliches Leben, unsere Gemeinschaft mit unserem auferstandenen und verherrlichten Herrn immer schwächer wird und kränkelt. Man merkt das selbst wahrscheinlich gar nicht so deutlich, aber der Geist Gottes wird betrübt, wenn wir uns immer mehr dem sündigen, ichhaften, unreinen Lebensstil der Weltmenschen anpassen.

Man hört die unreine, dämonisch verseuchte Rock- und Popmusik; man schaut weltliche Fernsehfilme oder Youtube-Videos, in denen die Sünde verharmlost und gefeiert wird; man liest weltliche Romane und pflegt Gemeinschaft mit Sündern, ohne ihnen vom Herrn Zeugnis zu geben. Man versteckt sein Christsein so gut wie möglich.

Zumeist beruhigt der Christ sein Gewissen mit leeren Sprüchen: „Da ist doch nichts dabei, das ist doch harmlos. Ich bin doch nicht unter dem Gesetz, sondern unter der Gnade. Ich habe doch Freiheit im Herrn!“ Doch die Folgen einer solchen Angleichung an diese verdorbene, gottfeindliche Welt und ihre Wege sind schwerwiegend.

Die Kraft des Heiligen Geistes wirkt nicht mehr so stark in unserem Leben; wir werden versuchlicher und geben der Versuchung zur Sünde öfters nach. Unsere Gemeinschaft mit dem Herrn Jesus Christus im Gebet und Nachsinnen über Seinem Wort wird oberflächlicher und nimmt ab.

Das alles führt aber auch dazu, daß unser Verlangen, den Herrn anzubeten und Gott priesterlich zu dienen, immer mehr zurückgeht. Wir verlieren allmählich immer mehr die Gesinnung eines heiligen Priesters und die Fähigkeit zur Anbetung im Geist und in der Wahrheit. Es ist nicht mehr ein inneres Bedürfnis, den Herrn zu preisen und zu loben, sondern es wird mühevolle Pflicht und Routineübung.

d. Der allmähliche Niedergang des Priesterdienstes in früher bibeltreu geprägten Gemeinden

Die oben beschriebene Weltförmigkeit und Lauheit der Gläubigen in ihrem persönlichen geistlichen Leben hat auch verhängnisvolle Auswirkungen auf den Priesterdienst der Gemeinde. Wir wollen das einmal in etwas zugespitzter Form schildern, damit uns diese oft langsamen und unmerklich wirksamen Entwicklungen bewußter werden.

Verhängnisvolle Schritte zum geistlichen Niedergang einer Gemeinde

Wenn die von Lauheit und Verweltlichung beeinträchtigten Gläubigen in der Gemeinde zusammenkommen, um Gott anzubeten, kann Gottes Geist nicht mehr so kraftvoll und frei wirken wie früher. Es kommt zu geistlicher Müdigkeit und Erlahmung in den Gemeindeversammlungen; das geistliche Niveau der Gebete und des Gesangs nimmt immer mehr ab, je mehr Gläubige weltförmig und lau geworden sind. Leerlauf und hohle Tradition ersetzen das geistgewirkte Leben.

Das wiederum führt dazu, daß immer mehr Gläubige Anstoß an der schlichten, auf das Wort Gottes und das Wirken des Geistes ausgerichteten priesterlichen Anbetung nehmen. Wenn sie zuhause schon weltliche und pseudochristliche Rock- und Popmusik hören, dann wünschen sie sich solche weltliche, die Seele erregende Musik auch in der Gemeinde. Das geistliche Unterscheidungsvermögen wird eingetrübt, einstmals fest verankerte geistliche und lehrmäßige Überzeugungen werden unterspült und geraten ins Wanken.

Weil die geistliche Kraft zum Gehorsam und zur Christusnachfolge nicht mehr da ist, schwächt man das einfältige Verständnis der biblischen Lehre und der Gebote des Herrn für Seine Gemeinde ab. Man beginnt, Gottes Weisungen umzudeuten und zu lockern, damit sie dem eigenen fleischlichen Niveau angeglichen werden. Das geistliche Verständnis für die gesunde Lehre nimmt immer mehr ab; wo einstmals Licht war, zieht nun Zwielicht, Dämmerung und dann Finsternis ein.

Man erträgt die gesunde Lehre immer weniger und wehrt sich gegen Prediger und Älteste, die sie noch verkündigen. Man sucht sich moderne Prediger und Bestseller-Buchautoren, die einem das erzählen, was man gerne hören will. Inzwischen erscheinen einem die alten Lieder und die ernsten Gebete von einst unerträglich, zu eng, aus einer anderen Welt. Man sehnt sich nach einer moderneren, weniger geistlichen, „authentischeren“ Art des Gottesdienstes.

Der Einbruch moderner Verführungstendenzen und der Verlust des Segens des Herrn

Irgendwann ist die Gemeinde oder zumindest ein verweltlichter „liberaler Flügel“ davon reif für die Irrtümer der modernen evangelikalen Verfälschung des Priesterdienstes mit charismatischem „Lobpreis“ und weltlichen Show-Elementen. Man stellt womöglich irgendwann einen modern-theologisch ausgebildeten „Pastor“ ein und überläßt den Lobgesang einem Lobpreisleiter mit „Lobpreischor“. Und wieder ist es dem Satan gelungen, Gott echte Anbetung zu rauben und Gläubige von der Ausübung ihrer heiligen Priesterberufung wegzulocken.

Ähnliche schlimme Folgen entstehen natürlich auch wenn Gläubige es versäumen, sich von begangenen Sünden zu reinigen, oder wenn sie in Stolz und Selbstgerechtigkeit, in Eigensucht und Streitsucht, Unversöhnlichkeit und Intrigen gegeneinander leben. Auch das führt leider häufig zu Verflachung und geistlichem Verfall. Aber die Verweltlichung ist sicherlich eine der am weitesten verbreiteten Ursachen für geistlichen Niedergang in den Gemeinden.

Diese Darstellung ist natürlich etwas verkürzt und drastisch, aber leider sind ähnliche Vorgänge traurige Wirklichkeit in vielen ursprünglich bibeltreuen Gemeinden. Verweltlichte, oberflächlich gewordene Gläubige haben nicht mehr die geistliche Kraft zu wahrer priesterlicher Anbetung. Ihr Denken wird so getrübt, daß sie wahren Priesterdienst nicht mehr von seiner babylonischen Fälschung unterscheiden können.

Der Herr muß feststellen, daß die Gemeinde ihre erste Liebe zu Ihm verlassen hat und dabei ist, lau zu werden. Er kann eine solche Gemeinde nicht mehr als Seinen heiligen Tempel anerkennen; die Gemeinde verliert erst den Segen der kraftvollen Geisteswirkung des Herrn, und irgendwann weicht der Herr ganz aus ihrer Mitte; sie wird dahingegeben in die endzeitlichen Irrtümer, die sie in Richtung Babylon ziehen. Treu gebliebene Geschwister können sich nur noch von einer solchen Gemeinde absondern und einen Neuanfang versuchen.

Solche traurigen Entwicklungen finden wir heute vielfältig in Gemeinden, die einstmals klar bibeltreu waren und einen relativ guten geistlichen Stand hatten. Das gilt für Brüdergemeinden ebenso wie für rußlanddeutsche Gemeinden, für unabhängige Baptisten ebenso wie für Gemeinden aus pietistisch-erwecklichem Hintergrund.

Was für die Gemeinden auf dem Spiel steht

Diese Entwicklungen sollten alle bibeltreuen Gläubigen alarmieren und zu höchster Wachsamkeit, Besorgnis und Einsatz für die Sache des Herrn anspornen. Ganz besonders brauchen wir heute viel Gebet für alle noch übriggebliebenen biblischen Gemeinden.

Wir müssen nüchtern erkennen, daß der Satan dabei ist, viele einzelne Gläubige und ganze Gemeinden zu umgarnen, zu verführen und von ihrer priesterlichen Berufung abzulenken. Damit raubt er Gott Anbetung und Ehre und richtet riesigen Schaden an. Auch die Gläubigen, die er verführen kann, werden großen Schaden erleiden; sie werden einmal erschrocken feststellen, was der Feind ihnen rauben konnte, weil sie nicht treu und wachsam waren.

Wenn wir als Einzelne und als Gemeinden nicht über unserem Priesterdienst für Gott wachen und alles tun, um ihn rein und lauter, heilig und Gott wohlgefällig zu erhalten, dann besteht die große Gefahr, daß der Herr sich nicht mehr zu uns bekennen kann und unsere Gemeinden den geistlichen Segen der Gegenwart des Herrn verlieren.

Diese Gemeinden werden dann irgendwann dahingegeben in die immer kräftiger wirkenden endzeitlichen Irrtümer; sie driften von ihren einstigen biblischen Überzeugungen ab und entarten zu modernen verweltlichten evangelikalen Freikirchen, die von der Verführungsmacht der Ökumene durchsäuert und schließlich aufgesogen werden.

In diesem erschreckenden Zustand sind heute schon allzu viele ehemals biblisch ausgerichtete Baptistengemeinden, FEGs, Brüdergemeinden (Bundesbrüder, freie Brüder und „blockfreie“ Gemeinden), und weitere werden diesem verderblichen Weg folgen, wenn sie sich nicht ganz bewußt davon absondern und den Weg der Buße, der Erneuerung und der Heiligung einschlagen.

[1] Weiteren Aufschluß über die katholische Kirche geben u.a. folgende Titel: W. Bühne: Ich bin auch katholisch. Die Heilige Schrift und die Dogmen der Kirche (Bielefeld: CLV, 5. erw. Aufl. 2006); J. M. McCarthy: Das Evangelium nach Rom. Eine Gegenüberstellung der katholischen Lehre und der Heiligen Schrift (Bielefeld: CLV 1996); D. Hunt, Die Frau und das Tier (Bielefeld: CLV 2. Aufl. 1998); L. Gassmann: Was kennzeichnet die katholische Kirche? (Lage: Logos 1998); O. Markmann: Irrtümer der katholischen Kirche (Berlin: Lutherischer Gemeinschaftsdienst o.J.); R. Ebertshäuser: Ökumene – wohin führt die Einheit aller Namenschristen? (Leonberg: ESRA-Schriftendienst 2007).

[2] Mehr Informationen zu diesem wichtigen Thema, das wir hier nur kurz anschneiden können, findet der Leser in meiner ausführlicheren Schrift Meditation und Mystik für Christen? Die „neue Spiritualität“ verführt die Evangelikalen (Leonberg: ESRA-Schriftendienst 2014). Ebenfalls wertvolle Orientierung bieten die Bücher von Rudi Holzhauer: Verführungsprinzipien (Wuppertal: Artos-Verlag 2016) und Georg Walter: Evangelikale und die Mystik (Oerlinghausen: Betanien Verlag 2013).

[3] Näheres zur Pfingst- und Charismatischen Bewegung kann der Leser u.a. in folgenden Broschüren und Büchern nachlesen: R. Ebertshäuser: Die Pfingst- und Charismatische Bewegung. Eine biblische Orientierung (Steffisburg: Edition Nehemia 2012); R. Ebertshäuser: Die Charismatische Bewegung im Licht der Bibel (Bielefeld: CLV 3. Aufl. 2003); W. Bühne: Spiel mit dem Feuer. Die „drei Wellen des Heiligen Geistes“ (Bielefeld: CLV 2. erw. Aufl. 1991); R. Wagner: Auf der Suche nach Erweckung. Geistliche Entwicklungen verstehen – 100 Jahre Berliner Erklärung (1909-2009) (Dillenburg: Christliche Verlagsgesellschaft 2009); in englischer Sprache sei empfohlen: D. W. Cloud: The Pentecostal-Charismatic Movements: The History and the Error (Port Huron, MI: Way of Life 2006).

[4] Zum charismatischen „Lobpreis“ vgl. u.a. folgende Schriften: R. Ebertshäuser: Fremdes Feuer im Heiligtum Gottes. Der charismatische „Lobpreis“ aus biblischer Sicht (Oerlinghausen: Betanien 2. Aufl. 2005); G. Walter: Lobpreis, Anbetung, Worship (Wuppertal: Artos 2014); R. Ebertshäuser: „Tue hinweg von mir den Lärm deiner Lieder!“. Ein Aufruf zur Reinigung vom geistlichen Gift der Rock- und Popmusik und der „Lobpreis“-Lieder (Leonberg: Esra-Schriftendienst 2016); J. Rosenthal: Popmusik im Gottesdienst? Eine kritische Auseinandersetzung mit Jazz, Rock und Pop in christlichen Gemeinden. (Schwäbisch Gmünd: doulos diakonia 2014); Dan Lucarini: Worship bis zum Abwinken. Bekenntnisse eines ehemaligen Lobpreisleiters. (Bielefeld: Betanien Verlag 2002); auf Englisch: P. Masters: Worship in the Melting Pot, London: The Wakeman Trust 2002.

[5] Grundlegenderes zur Rock- und Popmusik aus christlicher Sicht findet sich in folgenden Buchtiteln: R. Liebi: Rockmusik – Daten, Fakten, Hintergründe. (Zürich: Beröa-Verlag 4. Auflage 1995); J. Rosenthal: Popmusik im Gottesdienst? Eine kritische Auseinandersetzung mit Jazz, Rock und Pop in christlichen Gemeinden. (Schwäbisch Gmünd: doulos diakonia 2014); A. Graul: Rock-, Pop- und Technomusik und ihre Wirkungen. (Bielefeld: CLV 2. Aufl. 2010) [vergriffen; Download unter http://clv-server.de/pdf/256227.pdf]; U. Bäumer: Wir wollen nur deine Seele. Hardrock: Daten, Fakten, Hintergründe. (Bielefeld: CLV, 2. Aufl. 1985) [vergriffen; Download unter http://clv-server.de/pdf/255103.pdf]; M. Steup: Gute Musik! Böse Musik? Eine Bewertung aus biblischer Sicht. (Oerlinghausen: Betanien Verlag 2015); M. Heide: Musik um jeden Preis? (Bielefeld: CLV 2. überarb. Aufl. 1989) [vergriffen; Download unter http://clv-server.de/pdf/255130.pdf].

[6] Weiterführende Informationen zu den neueren Trends in evangelikalen Gemeinden bieten u.a. die Bücher von R. Ebertshäuser: Gemeindewachstum oder Gemeindeverführung? „Leben mit Vision“, „Willow Creek“ und was dahinter steckt. Steffisburg (Edition Nehemia) 2007; Kulturrelevante / Missionale Gemeinde (überblick + durchblick 3) Steffisburg (Edition Nehemia) 2014; Soll die Gemeinde die Welt verändern? Das „Soziale Evangelium“ erobert die Evangelikalen. Steffisburg (Edition Nehemia) 2014; Zerstörerisches Wachstum. Wie falsche Missionslehren und verweltlichte Gemeindebewegungen die Evangelikalen unterwandern. Steffisburg (Edition Nehemia) 3. Aufl. 2015, sowie G. A. Pritchard: Willow Creek – die Kirche der Zukunft? (Bielefeld: CLV 1997 [engl. Original Willow Creek Seeker Services. Evaluating a New Way of Doing Church. Grand Rapids, MI (Baker Books) 3. Aufl. 2000].

Dieser Beitrag ist ein Auszug aus dem Buch von Rudolf Ebertshäuser: Der priesterliche Auftrag der Gemeinde und seine endzeitliche Gefährdung.

Der Beitrag Die Angriffe des Widersachers auf die Anbetung der Gemeinde erschien zuerst auf Das Wort der Wahrheit.

Dieser Aufsatz behandelt nur die Frage der „normalen“ Seelsorge unter gläubigen Christen und in biblischen Gemeinden. Dort haben sich unter modernen Evangelikalen und Charismatikern zahlreiche weltlich-humanistische Lehren und Methoden eingeschlichen, die nach meiner Überzeugung eine geistliche Gefahr darstellen. Mir ist sehr bewußt, daß es gewisse schwerwiegende Fälle geistlicher und psychischer Erkrankungen auch unter Christen gibt, die eine gesonderte Betrachtung erfordern. Auch hier versagt die weltliche Psychologie und Psychotherapie, aber es sind u. U. besondere psychiatrische Fachkenntnisse nötig, die die biblische Seelsorge ergänzen. Das kann nicht Gegenstand der vorliegenden Abhandlung sein.

A. „Ermahnt einander!“ Was das Neue Testament uns zum Thema „Seelsorge“ lehrt

Wir können im begrenzten Rahmen dieses Aufsatzes unmöglich mit der eigentlich wünschenswerten Ausführlichkeit auf das umfassende und vielgestaltige Thema der Seelsorge in der Bibel und besonders im Neuen Testament eingehen. Dennoch will ich versuchen, einige grundlegende Aussagen kurz und überblicksweise darzustellen, damit wir den Maßstab vor Augen haben, mit dem wir gewisse moderne Seelsorgemethoden messen müssen.

1. Grundlage der Seelsorge: die Stellung des Gläubigen in Christus

Die Grundlage jeder biblischen Seelsorge an Kindern Gottes bildet die Lehre des Neuen Testaments vom Wesen und der neuen Natur des wiedergeborenen Christen. Nachdem der Christ an den Herrn Jesus Christus gläubig geworden ist, Buße getan hat und sich echt bekehrt hat, ist er durch den Geist Gottes von neuem gezeugt worden; er ist nunmehr eine neue Schöpfung in Christus:[1] „Ist jemand in Christus, so ist er eine neue Schöpfung; das Alte ist vergangen; siehe, es ist alles neu geworden!“ (2Kor 5,17).

Der Gläubige ist von neuem gezeugt aus dem Geist (Joh 3,5-8; 1,12-13; Tit 3,5); er ist jetzt ein Kind Gottes (1Joh 3,1-2), ein Sohn und Erbe Gottes (Röm 8,14-17), teilhaftig der göttlichen Natur (2Pt 1,4), ein Heiliger und Gerechter (1Kor 1,2; 6,11; Röm 5,19). Der Geist Gottes wohnt nun in ihm (Röm 8,9; 1Kor 6,19-20). Das bedeutet auch: Christus ist in ihm, und er ist in Christus (Kol 1,27; 1Kor 1,30; 2Kor 5,17). Diese neue Stellung des Kindes Gottes vor Gott, eine Stellung als Sohn in Christus, ist ein Schlüssel für gesundes biblisches Glaubensleben.

Wichtig ist auch, daß wir alle diese Segnungen durch den Glauben und im Glauben empfangen. Wir können sie nicht fühlen, spüren und sehen, weil es unsichtbare, geistliche Segnungen sind. Sie sind in der Himmelswelt (Eph 1,3), Wirkungen des unsichtbaren Geistes Gottes. Wir erleben wohl ihre Auswirkungen in unserem Leben – Friede, Freude, Kraft, Heilsgewißheit, Gebetserhörungen usw. – aber niemand kann „fühlen“ oder „schauen“, wie er von neuem gezeugt oder mit dem Geist versiegelt wird. Wir können es nicht sehen oder fühlen, daß wir Gerechte und Heilige sind, sondern wir nehmen es im Glauben an, weil Gottes Wort es uns sagt. „Wir wandeln im Glauben und nicht im Schauen“ (2Kor 5,7).

Eine ganz wesentliche Grundlage für alle Seelsorge ist die biblische Lehre, daß das Kind Gottes zwar durch die Neugeburt aus dem Geist eine neue Natur eingepflanzt bekommen hat und daß sein Geist neu geworden ist (der „neue Mensch“ bzw. der „innere Mensch“ – Eph 4,24; 3,16; Kol 3,10), daß aber in ihm auch noch die alte Natur existiert, welche die Bibel als „Fleisch“ bezeichnet (vgl. u.a. Röm 7,18.25; 8,3; Gal 5,16-21). Die neue Natur ist die nunmehr bestimmende, während der Mensch früher durch seine sündige, von rebellischen Begierden geprägte alte Adams-Natur bestimmt war, als er noch „im Fleisch“ war und „gemäß dem Fleisch“ lebte (vgl. Röm 8) und sein Geist tot war.

Als Kind Gottes ist nunmehr sein Geist lebendig und neu geworden, und dem Geist nach ist er „eine neue Schöpfung“, „das Alte ist vergangen, siehe, es ist alles neu geworden“ (2Kor 5,17). Aber sein Leib ist der alte Adamsleib geblieben, ein Leib der Sünde und des Todes, und durch ihn sind die alten sündigen Begierden immer noch latent vorhanden und können aktiv werden. Auch seine Seele mit ihren Gedanken und Gefühlen ist nur insofern erneuert, als sie unter der Herrschaft des Geistes steht; sie ist immer noch für die Einflüsse des Fleisches offen. Sie ist ein wichtiges Kampffeld, auf dem vieles im Glaubensleben des Kindes Gottes entschieden wird.[2]

Von daher zeigt die Bibel, daß der Kampf zwischen Geist und Fleisch eine wichtige Rolle für das geistliche Leben jedes Kindes Gottes spielt. Lebt und wandelt ein Gläubiger „im Geist“, nach den Impulsen und in der Kraft des Heiligen Geistes, der durch seinen erneuerten menschlichen Geist wirkt, dann wächst er gesund und erlebt Sieg, Frieden und reiche Frucht in seinem Christenleben. Folgt er jedoch in vielem noch den Impulsen seines Fleisches, dann ist er ein fleischlicher, kranker Gläubiger, der geistlich nicht vorwärtskommt und der Sünde und dem Teufel viel Raum in seinem Leben gibt.

Eine weitere wesentliche Wahrheit der neutestamentlichen Lehre ist, daß unsere Stellung in Christus beinhaltet, daß wir durch die Taufe des Geistes mit Christus vereinigt wurden in Seinem Kreuzestod und Seiner Auferstehung; diese wichtige Tatsache wird vor allem in Römer 6 gelehrt. Wir sind „in Christus“, und das bedeutet, daß wir mit Christus gekreuzigt, gestorben und begraben sind (vgl. Röm 6,5-11; Gal 2,20; Kol 2,12). Damit sind wir unserem Fleisch geistlich gesehen gestorben; durch den Kreuzestod des Christus ist es ausgeschaltet und kann uns nicht mehr beherrschen, wenn wir diese Haltung im Glauben einnehmen (vgl. Röm 6,3-11).

Wir sind also mit ihm begraben worden durch die Taufe in den Tod, damit, gleichwie Christus durch die Herrlichkeit des Vaters aus den Toten auferweckt worden ist, so auch wir in einem neuen Leben wandeln. Denn wenn wir mit ihm einsgemacht und ihm gleich geworden sind in seinem Tod, so werden wir ihm auch in der Auferstehung gleich sein; wir wissen ja dieses, daß unser alter Mensch mitgekreuzigt worden ist, damit der Leib der Sünde außer Wirksamkeit gesetzt sei, sodaß wir der Sünde nicht mehr dienen; denn wer gestorben ist, der ist von der Sünde freigesprochen. (Röm 6,4-7)

Also auch ihr: Haltet euch selbst dafür, daß ihr für die Sünde tot seid, aber für Gott lebt in Christus Jesus, unserem Herrn! (Röm 6,11)

Ich bin mit Christus gekreuzigt; und nun lebe ich, aber nicht mehr ich [selbst], sondern Christus lebt in mir. Was ich aber jetzt im Fleisch lebe, das lebe ich im Glauben an den Sohn Gottes, der mich geliebt und sich selbst für mich hingegeben hat. (Gal 2,20)

Es bedeutet aber auch, daß wir mit Christus auferstanden, lebendig gemacht und in die Himmelswelt versetzt sind (Röm 6,4-5; Eph 2,5-6; Kol 2,12; 3,1-4). Ja, die Bibel sagt uns, daß wir ein Geist sind mit Ihm, dem verherrlichten Herrn zur Rechten Gottes (1Kor 6,17).

Gott aber, der reich ist an Erbarmen, hat um seiner großen Liebe willen, mit der er uns geliebt hat, auch uns, die wir tot waren durch die Übertretungen, mit dem Christus lebendig gemacht — aus Gnade seid ihr errettet! — und hat uns mitauferweckt und mitversetzt in die himmlischen [Regionen] in Christus Jesus … (Eph 2,4-6)

Wenn ihr nun mit Christus auferweckt worden seid, so sucht das, was droben ist, wo der Christus ist, sitzend zur Rechten Gottes. Trachtet nach dem, was droben ist, nicht nach dem, was auf Erden ist; denn ihr seid gestorben, und euer Leben ist verborgen mit dem Christus in Gott. (Kol 3,1-3)

Weil der Gläubige in Christus ist, hat er Anteil an der ganzen Fülle des Lebens, des Segens, der Kraft und des Sieges seines Herrn. „Denn in ihm wohnt die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig; und ihr seid zur Fülle gebracht in ihm, der das Haupt jeder Herrschaft und Gewalt ist“ (Kol 2,9-10). In Christus, im Geist kann der Gläubige auch ein Überwinderleben führen, frei von den Lasten des alten Lebens, im Sieg über Satan, Sünde und Welt, voller Ruhe und Frieden, Freude und Hoffnung des Geistes (vgl. 1Kor 15,57; Röm 8,37). Wenn er aber dem Fleisch Raum gibt und seinen Begierden folgt, erleidet er Niederlagen, fällt in Sünde, wird von den listigen Angriffen des Teufels getroffen und von der Welt verführt.

Deshalb spricht die Bibel auch immer wieder vom „guten Kampf des Glaubens“ (vgl. 1Tim 6,12; 1,18; 2Tim 4,7; 2Kor 10,4; Eph 6,10-18), den wir auszufechten haben. Jeder Gläubige hat einen Kampf gegen das Fleisch, die Sünde, die Welt und den Teufel zu führen und zu bestehen. In diesem Kampf gibt der Herr Jesus ihm Schutz und Durchblick, Kraft und Sieg, solange er in der Gemeinschaft mit Ihm bleibt. Wenn er sich im Unglauben und Ungehorsam von seinem Herrn wegbewegt, erleidet er schmerzliche Niederlagen.

Die Bibel zeigt auch, daß wir in diesem Kampf den verschiedenen Gegnern unterschiedlich begegnen sollen:

* Gegenüber unserem Fleisch und seinen Begierden, die uns zur Sünde verleiten wollen, sollen wir so handeln, daß wir sie bewußt in den Tod geben und im Glauben annehmen, daß sie gekreuzigt und außer Wirksamkeit gesetzt sind;

* Gegenüber der Welt und ihren Versuchungen zur Sünde sollen wir so reagieren, daß wir uns ihr für gestorben halten und ihren Versuchungen entfliehen;

* Gegenüber dem Teufel, der uns in Gedanken oder durch Menschen angreifen oder zur Sünde versuchen will, sollen wir mit entschlossenem Widerstand im Glauben reagieren.

Wenn wir im Kampf eine Niederlage erleiden und straucheln und sündigen, dann heißt Gottes Heilmittel: Aufrichtiges Bekenntnis der Sünde (1Joh 1,5-9), Selbstgericht (1Kor 11,28-32) und ehrliche, tiefgreifende Buße und Herzensumkehr zu Gott (Jak 4,7-10). Dann vergibt uns unser himmlischer Vater gerne, die Gemeinschaft mit Ihm wird wiederhergestellt, wir können aufstehen und weitergehen und für das nächste Mal aus unserem Versagen lernen, sodaß wir immer mehr im Sieg leben dürfen.

2. Krankheiten des Glaubens: Fleischlichkeit, ungekreuzigtes Eigenleben und unbereinigte Sünde

Das Neue Testament spricht an vielen Stellen von den Schwachstellen und Krankheiten im geistlichen Leben der Kinder Gottes. Dabei zeigt Gottes Wort ganz klar, daß jeder Gläubige in Christus alles hat, um gegen Satan, Welt und Sünde zu siegen (vgl. Kol 2,9-10; 2Pt 1,3). Solange er „im Geist wandelt“, d.h. sein Leben in der Kraft und unter der Leitung des Heiligen Geistes führt, in gelebter Gemeinschaft mit seinem erhöhten Herrn, bringt er gute Frucht und erlebt den Segen des Herrn (Gal 5,16-25).

Sobald er aber seinem Fleisch Raum gibt, d.h. als fleischlicher Christ lebt, beeinflußt von seinen sündigen Begierden, von falschen Gedanken und Impulsen, wird sein Glaube krank und schwach, und er lebt ein notvolles, geschwächtes, beflecktes Leben, das nicht zur Ehre Gottes ist, sondern den Herrn verunehrt und auch die Gemeinde Gottes schädigt. Der fleischliche Christ ist geistlich krank; er wird immer wieder in Sünde fallen. Er erlebt den Schutz und Segen Gottes nicht so wie gesunde Gläubige; er öffnet sich für die Einflüsterungen und Einwirkungen der Welt und des Teufels; alte Prägungen aus dem früheren Sündenleben gewinnen womöglich wieder Macht über ihn.

Und ich, meine Brüder, konnte nicht zu euch reden als zu geistlichen, sondern als zu fleischlichen [Menschen], als zu Unmündigen in Christus. Milch habe ich euch zu trinken gegeben und nicht feste Speise; denn ihr konntet sie nicht vertragen, ja ihr könnt sie auch jetzt noch nicht vertragen, denn ihr seid noch fleischlich. Solange nämlich Eifersucht und Streit und Zwietracht unter euch sind, seid ihr da nicht fleischlich und wandelt nach Menschenweise? (1Kor 3,1-3)

Das ist vor allem auch dann der Fall, wenn fleischliche Christen, wie wir es z.B. bei den Korinthern sehen, nicht klar und entschieden mit verschiedenen Sünden ihres alten Lebens als Heiden gebrochen hatten, sondern sie mit in ihr neues Leben schleppten.

Denn ich fürchte, wenn ich komme, könnte ich euch nicht so finden, wie ich wünsche, und ihr könntet auch mich so finden, wie ihr nicht wünscht; es könnte Streit unter euch sein, Eifersucht, Zorn, Selbstsucht, Verleumdung, Verbreitung von Gerüchten, Aufgeblasenheit, Unruhen, sodaß mein Gott mich nochmals demütigt bei euch, wenn ich komme, und ich trauern muß über viele, die zuvor schon gesündigt und nicht Buße getan haben wegen der Unreinheit und Unzucht und Ausschweifung, die sie begangen haben. (2Kor 12,20-21)

Offenbar sind aber die Werke des Fleisches, welche sind: Ehebruch, Unzucht, Unreinheit, Zügellosigkeit; Götzendienst, Zauberei, Feindschaft, Streit, Eifersucht, Zorn, Selbstsucht, Zwietracht, Parteiungen; Neid, Mord, Trunkenheit, Gelage und dergleichen, wovon ich euch voraussage, wie ich schon zuvor gesagt habe, daß die, welche solche Dinge tun, das Reich Gottes nicht erben werden. (Gal 5,19-21)

Der fleischliche Christ wird auch als „Unmündiger“ (als ein unreifes, unverständiges Kleinkind im Glauben) bezeichnet, weil er nicht verstanden hat, was seine Gemeinschaft mit Christus und seine Berufung als Christ überhaupt bedeutet (vgl. 1Kor 3,1; Eph 4,14; Hebr 5,13): „… damit wir nicht mehr Unmündige seien, hin- und hergeworfen und umhergetrieben von jedem Wind der Lehre durch das betrügerische Spiel der Menschen, durch die Schlauheit, mit der sie zum Irrtum verführen …“ (Eph 4,14).

Der fleischliche Christ ist auch innerlich zerrissen und hat ein zwiespältiges Herz, was ihn daran hindert, im Glauben die Segnungen Gottes zu ergreifen.

Er bitte aber im Glauben und zweifle nicht; denn wer zweifelt, gleicht einer Meereswoge, die vom Wind getrieben und hin- und hergeworfen wird. Ein solcher Mensch denke nicht, daß er etwas von dem Herrn empfangen wird, ein Mann mit geteiltem Herzen, unbeständig in allen seinen Wegen. (Jak 1,6-8)

Woher kommen die Kämpfe und die Streitigkeiten unter euch? Kommen sie nicht von den Lüsten, die in euren Gliedern streiten? Ihr seid begehrlich und habt es nicht, ihr mordet und neidet und könnt es doch nicht erlangen; ihr streitet und kämpft, doch ihr habt es nicht, weil ihr nicht bittet. Ihr bittet und bekommt es nicht, weil ihr in böser Absicht bittet, um es in euren Lüsten zu vergeuden. Ihr Ehebrecher und Ehebrecherinnen, wißt ihr nicht, daß die Freundschaft mit der Welt Feindschaft gegen Gott ist? Wer also ein Freund der Welt sein will, der macht sich zum Feind Gottes!

Oder meint ihr, die Schrift rede umsonst? Ein eifersüchtiges Verlangen hat der Geist, der in uns wohnt; umso reicher aber ist die Gnade, die er gibt. Darum spricht er: »Gott widersteht den Hochmütigen; den Demütigen aber gibt er Gnade«. So unterwerft euch nun Gott! Widersteht dem Teufel, so flieht er von euch; naht euch zu Gott, so naht er sich zu euch! Reinigt die Hände, ihr Sünder, und heiligt eure Herzen, die ihr geteilten Herzens seid! (Jak 4,1-8)

Der gesunde Christ wächst, nach einer unvermeidlichen Anfangsphase der Unkenntnis (oder Unmündigkeit) in seinem „Babystadium“, kontinuierlich weiter in der Vollerkenntnis Gottes und Seines Willens und des Christus und Seiner Fülle (vgl. Kol 1,9-12; 2Thess 1,3-4; 2Pt 3,18). Das kommt daher, daß er sich reichlich mit der gesunden Milch des Wortes ernährt und im Glauben gesund heranreift (vgl. 1Pt 2,2).[3]

Wenn er den Impulsen des Heiligen Geistes und der Unterweisung seines himmlischen Vaters eifrig folgt, wird er bald das Stadium der Unmündigkeit und anfänglichen Fleischlichkeit hinter sich lassen und zu einem Jüngling und dann zu einem erwachsenen Mann in Christus heranwachsen (vgl. 1Joh 2,12-14). Solches gesunde Wachstum beschreibt der Apostel Paulus in seinen Briefen:

Deshalb hören wir auch seit dem Tag, da wir es vernommen haben, nicht auf, für euch zu beten und zu bitten, daß ihr erfüllt werdet mit der Erkenntnis (d.h. richtige, genaue, vollständige Erkenntnis, gr. epi-gnosis) seines Willens in aller geistlichen Weisheit und Einsicht, damit ihr des Herrn würdig wandelt und ihm in allem wohlgefällig seid: in jedem guten Werk fruchtbar und in der Erkenntnis Gottes wachsend, mit aller Kraft gestärkt gemäß der Macht seiner Herrlichkeit zu allem standhaften Ausharren und aller Langmut, mit Freuden, indem ihr dem Vater Dank sagt, der uns tüchtig gemacht hat, teilzuhaben am Erbe der Heiligen im Licht. (Kol 1,9-12)

Bei dem kranken, fleischlichen Christen fehlt es an der rechten Buße und Erneuerung des Denkens; er denkt und reagiert noch menschlich, wie in seinem alten Leben (vgl. 1Kor 3,1-3; 2Pt 1,3-11). Das hemmt seine Erkenntnis des Sohnes Gottes und die Entfaltung seines neuen Lebens; er bleibt hin- und hergerissen und schleppt noch viel Ballast aus seinem alten Leben mit sich herum – alte Sündenbindungen und charakterliche Fehlhaltungen, alte Verletzungen und Süchte, Groll und Verbitterung, Hochmut und ungekreuzigtes Selbstleben, Ungehorsam und Eigenwilligkeit, Streitsucht und Begehrlichkeit, Unreinheit und Unzucht, Zorn und Gefühlsausbrüche, Depressionen und Aggressionen.

Ein solcher fleischlicher Zustand ist ausgesprochen notvoll und schmerzhaft, für die betroffenen Gläubigen, aber auch für die Gemeinschaft der Gemeinde und auch für ihren liebenden Herrn und Erlöser, der sich als guter Hirte um seine irregegangenen Schafe müht. Oftmals kann man bei solchen fleischlichen Christen kaum unterscheiden, ob sie wirklich wiedergeboren sind (vgl. 2Kor 13,5) oder bloße Namenschristen, die nur einen „äußeren Schein von Gottesfurcht“ haben, „deren Kraft aber verleugnen“ (2Tim 3,5).

3. Gottes Heilmittel: Zuspruch zur Zurechtbringung und Auferbauung der Gläubigen

Unser gütiger, allwissender himmlischer Vater kennt den Zustand Seiner erlösten Kinder ganz genau, bis in die innersten Bereiche ihres Herzens (vgl. Jer 17,9-19; Ps 139,1-7.23-24; Hebr 4,12-13). Er hat das Verlangen, auch Seine kranken, schwierigen Kinder zurechtzubringen und zu einem gesunden Glaubensleben zu führen, in dem sie sich der Segnungen und der Kraft einer ungetrübten Gemeinschaft mit Christus erfreuen und ein Leben führen können, das Gott ehrt.

Gottes Methoden zur Zurechtbringung beinhalten Unterweisung im Wort der Heiligen Schrift, geduldige Ermahnung und Ermunterung zur Umkehr und Nachfolge, aber auch manchmal schmerzhafte Züchtigungsmaßnahmen, wenn Belehrung und Ermahnung nicht fruchten. All dies geschieht vielfach ganz persönlich in der Gemeinschaft des Gläubigen mit Gott, aber Gott gebraucht fast immer auch andere Gläubige dazu, einem kranken und irrgegangenen Gotteskind zurechtzuhelfen.[4] An diesem Punkt kommt ins Spiel, was wir heute üblicherweise als „Seelsorge“ bezeichnen.

Was die Bibel unter „Seelsorge“ versteht

Wenn wir die Bibel, genauer gesagt: die Briefe des Neuen Testaments zum Thema „Seelsorge“ studieren, stellen wir rasch fest, daß dort nichts von den Praktiken der Charismatiker zu finden ist. Wir finden dort keine Traumdeutung, keine visionären Offenbarungen von Seelenzuständen oder zurückliegenden Verletzungen, keine „innere Heilung“ durch „Ruhen im Geist“ oder durch gezielte Visualisierung von Geisthelfern. Stattdessen redet das Neue Testament davon, daß Älteste der Gemeinden und reifere Christen die ungefestigten, labilen und nicht ganz gesunden Christen durch die gesunde Lehre der Bibel lehren sollen[5] und sie aufgrund des Wortes Gottes zurechtweisen[6] und ermahnen[7], ermuntern[8] und trösten[9] sollen. Das finden wir beispielhaft in dem Bekenntnis des Apostels Paulus:

Ihn verkündigen wir, indem wir jeden Menschen ermahnen und jeden Menschen lehren in aller Weisheit, um jeden Menschen vollkommen (od. ausgereift, erwachsen) in Christus Jesus darzustellen. Dafür arbeite und ringe ich auch gemäß seiner wirksamen Kraft, die in mir wirkt mit Macht. (Kol 1,28-29)

So gibt es der Apostel auch als dringliches Gebot seinem Mitknecht Timotheus mit:

Daher bezeuge ich dir ernstlich vor dem Angesicht Gottes und des Herrn Jesus Christus, der Lebendige und Tote richten wird, um seiner Erscheinung und seines Reiches willen: Verkündige das Wort, tritt dafür ein, es sei gelegen oder ungelegen; überführe, tadle, ermahne mit aller Langmut und Belehrung! (2Tim 4,1-2)

Der Grundgedanke des im Neuen Testament häufig vorkommenden Wortes para-kaleo ist „Zuspruch geben, jemandem ermunternd oder ermahnend zureden“. Je nach Situation kann es mehr im Sinne von „ermuntern, anspornen, ermutigen“ gebraucht werden oder aber im Sinne von „ermahnen, zurechtweisen, korrigieren“. So wird von den Ältesten gesagt: „… einer, der sich an das zuverlässige Wort hält, wie es der Lehre entspricht, damit er imstande ist, sowohl mit der gesunden Lehre zu ermahnen als auch die Widersprechenden zu überführen“ (Tit 1,9). Allgemeiner wird gesagt:

Ein Knecht des Herrn aber soll nicht streiten, sondern milde sein gegen jedermann, fähig zu lehren, geduldig im Ertragen von Bosheiten; er soll mit Sanftmut die Widerspenstigen zurechtweisen (od. unterweisen / erziehen), ob ihnen Gott nicht noch Buße geben möchte zur Erkenntnis der Wahrheit und sie wieder nüchtern werden aus dem Fallstrick des Teufels heraus, von dem sie lebendig gefangen worden sind für seinen Willen. (2Tim 2,24-26)

In dieser Aufgabe der Ermahnung und Ermunterung sind alle, insbesondere die reiferen Gläubigen beteiligt, obwohl den Ältesten dabei eine besondere Rolle zukommt:

Darum ermahnt einander (od. ermuntert einander / spornt einander an) und erbaut einer den anderen, wie ihr es auch tut! Wir bitten euch aber, ihr Brüder, daß ihr diejenigen anerkennt, die an euch arbeiten und euch im Herrn vorstehen und euch zurechtweisen, und daß ihr sie umso mehr in Liebe achtet um ihres Werkes willen. Lebt im Frieden miteinander! Wir ermahnen euch aber, Brüder: Verwarnt die Unordentlichen, tröstet die Kleinmütigen, nehmt euch der Schwachen an, seid langmütig gegen jedermann! (1Thess 5,11-14)

Daneben kommt dem Gebet eine wichtige Rolle zu; in den Briefen des Apostels Paulus finden wir einige Gebete für die jungen Gläubigen in den Gemeinden, in denen er für deren geistliche Entwicklung Fürbitte tut.[10] Daß zur Seelsorge unter Umständen auch das Bekenntnis von Sünden vor Menschen gehört, erfahren wir aus dem Jakobusbrief: „Bekennt einander die Übertretungen und betet füreinander, damit ihr geheilt werdet! Das Gebet eines Gerechten vermag viel, wenn es ernstlich ist“ (Jak 5,16).

Der Dienst der Zurechtbringung

Die Seelsorge an Gläubigen, die in Fehlhaltungen und Sünden stecken, wird im Neuen Testament auch mit dem wichtigen Begriff der „Zurechtbringung“ bzw. „Zurüstung“ bezeichnet. Das hier zugrundeliegende griechische Wort (kat-artizo / kat-artismos) bedeutet u.a. „etwas richtig einrichten, in Ordnung bringen, ausrüsten, vollenden, wiederherstellen, zurechtbringen“. Es wird auch für das „In-Ordnung-Bringen von Fischernetzen gebraucht (Mt 4,21). In vielen Stellen bezeichnet es jedoch das seelsorgerliche Einwirken von Gotteskindern auf Mitgeschwister, die in irgendeiner Form abgekommen sind oder Mangel leiden. „Brüder, wenn jemand unter euch von der Wahrheit abirrt, und es führt ihn einer zur Umkehr, so soll er wissen: Wer einen Sünder von seinem Irrweg zur Umkehr führt, der wird eine Seele vom Tod erretten und eine Menge Sünden zudecken“ (Jak 5,19-20).

Brüder, wenn auch ein Mensch von einer Übertretung übereilt würde, so helft ihr, die ihr geistlich seid, einem solchen im Geist der Sanftmut wieder zurecht (kat-artizo); und gib dabei acht auf dich selbst, daß du nicht auch versucht wirst! (Gal 6,1)

Wir freuen uns nämlich, wenn wir schwach sind, ihr aber stark seid; das aber wünschen wir auch, euer Zurechtkommen (kat-artisis). (…) Im Übrigen, ihr Brüder, freut euch, laßt euch zurechtbringen (kat-artizo), laßt euch ermahnen, seid eines Sinnes, haltet Frieden; so wird der Gott der Liebe und des Friedens mit euch sein! (2Kor 13,9.11)

Und Er hat etliche als Apostel gegeben, etliche als Propheten, etliche als Evangelisten, etliche als Hirten und Lehrer, zur Zurüstung (kat-artismos) der Heiligen, für das Werk des Dienstes, für die Erbauung des Leibes des Christus … (Eph 4,11-12)

Letztlich ist dieses Zurüsten und Zurechtbringen ein Werk Gottes an uns, in dem wir Gläubige mitwirken dürfen.

Der Gott des Friedens aber, der unseren Herrn Jesus aus den Toten heraufgeführt hat, den großen Hirten der Schafe durch das Blut eines ewigen Bundes, er rüste euch völlig aus (kat-artizo) zu jedem guten Werk, damit ihr seinen Willen tut, indem er in euch das wirkt, was vor ihm wohlgefällig ist, durch Jesus Christus. Ihm sei die Ehre von Ewigkeit zu Ewigkeit! Amen. (Hebr 13,20-21)

Der Gott aller Gnade aber, der uns berufen hat zu seiner ewigen Herrlichkeit in Christus Jesus, er selbst möge euch, nachdem ihr eine kurze Zeit gelitten habt, völlig zubereiten (kat-artizo), festigen, stärken, gründen! (1Pt 5,10)

Praktische Seelsorge im Neuen Testament

Im Neuen Testament haben wir also vonseiten der Gemeinschaft der Gläubigen drei Mittel der Seelsorge:

* Lehre des Wortes Gottes

* Biblisch begründeter Zuspruch und Ermahnung

* Gebet und Fürbitte für die Betroffenen

Diese gegenseitige Verantwortung wird auch im Hebräerbrief vor dem Hintergrund schwerer Verfolgungen immer wieder betont:

Ermahnt einander vielmehr jeden Tag, solange es »Heute« heißt, damit nicht jemand unter euch verstockt wird durch den Betrug der Sünde! (Hebr 3,13)

Laßt uns festhalten am Bekenntnis der Hoffnung, ohne zu wanken — denn er ist treu, der die Verheißung gegeben hat —, und laßt uns aufeinander achtgeben, damit wir uns gegenseitig anspornen zur Liebe und zu guten Werken, indem wir unsere eigene Versammlung nicht verlassen, wie es einige zu tun pflegen, sondern einander ermahnen, und das umso mehr, als ihr den Tag herannahen seht! (Hebr 10,23-25)

Die Verantwortung der Betroffenen, vom Weg der Nachfolge abgewichenen Gläubigen wird im Wort auch klar genannt:

* sie sollen Buße tun über ihrer Fleischlichkeit und Sünde, sie bereuen und bekennen und sich zu einer Sinneswandlung und Herzensumkehr zu Gott entschließen (vgl. 2Kor 7,9-10; 12,21; 2Tim 2,25; Offb 2,5). Das schließt das bewußte Ablegen von Sünden und Fehlhaltungen ein, und auch das Bemühen um Bereinigung und Versöhnung mit Geschädigten und gegebenenfalls Wiedergutmachung;

* sie sollen die Ermahnung und Ermunterung annehmen und sich zu Herzen nehmen und sich etwas sagen lassen (2Ko 13,11; Hebr 13,22; Jak 3,17);

* sie sollen sich belehren lassen, das Wort Gottes studieren und in der Erkenntnis Gottes und Seines Willens wachsen (Kol 1,9-10);

* sie sollen ihr Denken erneuern lassen (Röm 12,2) und der Heiligung nachjagen (Hebr 12,14);

* sie sollen sich Gott ganz zur Verfügung stellen und nicht mehr für sich selbst leben, sondern für Christus (Röm 6,13-23; 12,1; 2Kor 5,14-15).

Das Neue Testament hebt hervor, daß die reiferen Gläubigen bei ihren Bemühungen zur Zurechtbringung der geistlich kranken Geschwister Geduld und Langmut, Barmherzigkeit, Liebe und Einfühlungsvermögen walten lassen sollen. Aber die gesunde Lehre betont auch die Verantwortung der irregegangenen Kinder Gottes, sich ihrem Fehlverhalten zu stellen, ihre Sünden zu erkennen und zu lassen und die Heilsfülle, die ihnen in Christus angeboten wird, auch im Glaubensgehorsam zu ergreifen.[11]

Die geistlich kranken Gläubigen haben die Verantwortung, Ermahnung und Korrektur anzunehmen, sich in Buße vor Gott und Menschen zu beugen, sich etwas sagen zu lassen, Sünde und Fehlverhalten abzulegen, ihr Fleisch in den Tod zu geben und heilig und gottesfürchtig zu leben. Das Neue Testament sieht sie nicht als Opfer, sondern als mündige Christen, die vor Gott Verantwortung für ihre Haltung und ihr Abweichen tragen. Das Neue Testament kennt auch nicht den dominierenden Seelsorge-Guru, der dem Patienten alles vorschreibt, was er tun und lassen soll und ihn immer wieder „freibetet“ und ihn so unmerklich entmündigt und sich zwischen ihn und Gott schiebt.

B. Moderne christliche Seelsorgemethoden wie die „Innere Heilung“ richten Schaden an

In dem vielfältig schillernden Seelsorge- und Heilungsangebot in evangelikalen und charismatischen Kreisen finden wir immer wieder eine „Therapie“ erwähnt: die sogenannte »Innere Heilung«, auch »Heilung der Erinnerungen« genannt. Hier geht es im wesentlichen um Heilung von seelischen Verletzungen bei Christen, verbunden mit einer »Heilung des Selbstbildes«.[23]

Folgt man den Aussagen der Experten für »Innere Heilung«, so hat jeder Christ diese Art von Therapie nötig, weil er durch traumatische Kindheitserlebnisse, Versagen der Eltern, Ablehnung, durch eigene Sünden o.ä. innerliche Verletzungen in sich trägt, die sein Verhalten angeblich beeinflussen und ihn in seiner Beziehung zu Gott und seinem christlichen Leben blockieren oder beeinträchtigen. Von diesen Blockaden und Bindungen werde man nur frei, wenn die zugrundeliegenden verletzenden Erlebnisse bewußt gemacht und verarbeitet würden. Hierbei spielen in der charismatischen Variante der »Inneren Heilung« falschgeistige „Offenbarungen“ (Bildeindrücke und »Worte der Erkenntnis«) sowie die esoterische Technik der »Visualisierung« und „heilende“ Geisteswirkungen wie das »Ruhen im Geist« eine wesentliche Rolle.

1. Was bedeutet die Seelsorgemethode der »Inneren Heilung«?

Wenn man sich mit der Bewegung der »inneren Heilung« beschäftigt, so fällt auf, daß sie beansprucht, nach 1.900 Jahren christlicher Gemeinde und gelebter Christusnachfolge erstmals ein existentielles Problem des Christseins entdeckt zu haben und zugleich eine völlig neue Lösung für dieses Problem zu bieten. Dabei geben die Verfechter dieser Methode meist offen zu, daß die Erkenntnisse der modernen Psychologie bei der Entstehung der »Inneren Heilung« Pate gestanden haben. Der katholische Charismatiker Francis MacNutt drückt das so aus: »Seelische Heilung ist keine Verleugnung des Evangeliums, sondern baut auf die Schrift auf. Sie wendet die Schrift auf das an, was die Psychologie heute über den Menschen weiß.«[24] Betty Tapscott formuliert prägnant: »Innere Heilung ist Psychotherapie plus Gott.«[25]

In der Tat besteht die Methode der »Inneren Heilung« aus klassischen Elementen der weltlichen Psychotherapie, vermischt mit biblisch klingenden Inhalten und christlichen »Seelsorge«methoden. Aus der Psychoanalyse ist der Ansatz übernommen, die verletzenden Erfahrungen aufzudecken; Begriffe wie »das Unbewußte«, »traumatische Erlebnisse« oder »Heilung des Selbstbildes« entstammen der Psychotherapie. Darüberhinaus ist aber auch der ganze Ansatz dieser Richtung von einem Menschenbild geprägt, das der humanistischen Psychologie entspringt und der Bibel, wie wir sehen werden, grundsätzlich fremd ist.

Wie die bibeltreuen Autoren Martin und Deidre Bobgan und Dave Hunt und T. A. McMahon ausführlich belegen, hat diese Vermischung von Psychologie und christlichem Glauben unter amerikanischen Evangelikalen eine breite Anhängerschaft gefunden.[26] Zu den Befürwortern „christlicher“ Psychologie bzw. Psychoanalyse gehören als Pionier der „Pastor“ Norman Vincent Peale und sein Schüler Robert Schuller, sodann vor allem der sehr bekannte Psychologe und Familienexperte James Dobson, außerdem weitere „Experten“ wie Bruce Narramore, David Seamands, Gary Smalley, Archibald D. Hart, Richard Dobbins, James G. Friesen, Gary Collins, H. Norman Wright. Zu den Theologen, die die christliche Psychologie unterstützen, gehören bekannte Megagemeinden-Pastoren wie Rick Warren oder Bill Hybels.

Zunächst muß es den wachsamen Gläubigen befremden, daß der Herr Jesus Christus, der ja der gute Hirte Seiner Schafe ist, der in allem für die Seinen sorgt, und bei dem sie volle Genüge finden (Joh 10,10 – Luther), angeblich die Gemeinde über fast zwei Jahrtausende im Dunkeln gelassen haben soll über zahlreiche wichtige Erkenntnisse, von denen anscheinend ein gesundes Christenleben abhängt. Brauchen wir wirklich die moderne Psychologie, um Christen zu helfen? Zeigt uns nicht die Bibel einen ganz anderen Umgang mit den Nöten des Lebens?[27]

Was die Bibel über „Verletzungen“ und ihre Heilung sagt

»Seelische Verletzungen« hat es ja gegeben, solange die Menschen als sündige, von Gott getrennte Geschöpfe auf der Erde leben. Die Bibel verschweigt durchaus nicht die »traumatischen Erfahrungen«, durch die Menschen immer wieder gehen müssen, seit sie von Gott losgelöst in einer sündigen Welt leben. Man denke nur an Mose, den Mann Gottes. Ein Psychiater würde in seiner frühen Kindheit viele Anlässe für »seelische Verletzungen« finden: die Angst der Mutter vor der möglichen Ermordung des Kindes, das Erlebnis des Ausgesetztseins im Korb auf dem Nil, das Hin- und Hergerissensein zwischen der israelitischen Mutter und der ägyptischen Adoptivmutter …

Man könnte auch Lea heranziehen oder Ruth – sie wären heute Kandidatinnen für charismatische Seelsorge! Was für traumatische Erlebnisse hatte Joseph zu bewältigen – von seinen eigenen Brüdern beinahe ermordet, dann als Sklave verkauft, von seiner Herrin falsch beschuldigt, schließlich in einem ägyptischen Gefängnis begraben. Und doch schaut dieser Mann Gottes auf all diese Nöte zurück und sagt seinen Brüdern:

Fürchtet euch nicht! Bin ich denn an Gottes Stelle? Ihr gedachtet mir zwar Böses zu tun; aber Gott gedachte es gut zu machen, um es so hinauszuführen, wie es jetzt zutage liegt, um ein zahlreiches Volk am Leben zu erhalten. So fürchtet euch nun nicht; ich will euch und eure Kinder versorgen! Und er tröstete sie und redete freundlich mit ihnen. (1Mo 50,19-21)

Wenn wir das Wort Gottes betrachten, so geht es in keinem Fall „analytisch“ oder „therapeutisch“ auf die »seelischen Verletzungen« ein. Die vorbildlichen Menschen der Bibel vertrauen Gott, in Ihm finden sie Kraft und Hilfe; sie lassen sich an Seiner Gnade genügen und bewältigen das Leben durch alle Tiefs hindurch im glaubensvollen Blick auf Ihn, wie es besonders die Psalmen bezeugen. Die Menschen Gottes erwarten Heilung und Rettung allein von Gott, wobei sie sich dessen bewußt sind, daß manche innere Not aus einer göttlichen Züchtigung entspringt und nur Buße Heilung bringt: „Ich sprach: HERR, sei mir gnädig! Heile meine Seele, denn ich habe gegen dich gesündigt!“ (Ps 41,5). „Siehe, wohl dem Menschen, den Gott zurechtweist! Darum verwirf die Züchtigung des Allmächtigen nicht! Denn er verwundet und verbindet; er zerschlägt, und seine Hand heilt“ (Hi 5,17-18).

Der Psalmist bekennt von dem Ewigen: „Er heilt, die zerbrochenen Herzens sind, und verbindet ihre Wunden“ (Ps 147,3). Glaubensvoll ruft der leidende und bedrängte Prophet Jeremia aus: „Heile du mich, HERR, so werde ich heil! Hilf du mir, so ist mir geholfen; denn du bist mein Ruhm!“ (Jer 17,14).

Schon im Alten Testament ist offenbar, daß in vielen Fällen die Heilung seelischer und körperlicher Nöte mit der Vergebung der Sünden verbunden ist. Letztlich hat alle Heilung ihren Felsengrund in dem vollkommenen Sühnopfer des Messias, wie schon der Prophet Jesaja ausspricht: „Doch er wurde um unserer Übertretungen willen durchbohrt, wegen unserer Missetaten zerschlagen; die Strafe lag auf ihm, damit wir Frieden hätten, und durch seine Wunden sind wir geheilt worden“ (Jes 53,5).

So sieht es auch der Psalmdichter David: „Lobe den HERRN, meine Seele, und vergiß nicht, was er dir Gutes getan hat! Der dir alle deine Sünden vergibt und heilt alle deine Gebrechen; der dein Leben vom Verderben erlöst, der dich krönt mit Gnade und Barmherzigkeit …“ (Ps 103,2-4).

Gott verheißt den Seinen geistliche und seelische Heilung

In den Propheten verheißt Gott immer wieder, die Wunden des Volkes Gottes zu heilen, wenn sie zu Ihm von ganzem Herzen umkehren. Die Heilung ist hier in erster Linie geistlich zu verstehen, schließt aber gewiß auch seelischen Schmerz und Leid ein.

Und das Licht des Mondes wird dem Licht der Sonne gleichen, das Licht der Sonne aber wird siebenmal stärker sein, wie das Licht von sieben Tagen, an dem Tag, da der HERR den Bruch seines Volkes verbinden und die ihm geschlagene Wunde heilen wird. (Jes 30,26)

Seine Wege habe ich gesehen; dennoch will ich es heilen und es leiten und ihm und seinen Trauernden mit Tröstungen vergelten, indem ich Frucht der Lippen schaffe: Friede, Friede den Fernen und den Nahen, spricht der HERR; ja, ich will es heilen! (Jes 57,18-19)

Denn ich will dir Genesung bringen und dich von deinen Wunden heilen, spricht der HERR, weil sie dich eine »Verstoßene« nennen [und sagen]: »Das ist Zion, nach der niemand fragt!« (Jer 30,17)

Siehe, ich verschaffe ihr Linderung und Heilung, und ich will sie heilen und ihnen eine Fülle von Frieden und Treue offenbaren. (Jer 33,6)

Es ist also keine Frage, daß der lebendige Gott der Bibel voller Barmherzigkeit und Gnade über denen wacht, die an Ihn glauben, die Ihn fürchten und sich Ihm anvertrauen. Er heilt sie, tröstet sie, verbindet ihre Wunden. Es ist ihnen zwar nicht verheißen, hier auf Erden schon eine allumfassende Heilung, ein vollkommenes Heilwerden von Geist, Seele und Leib zu erfahren; das schenkt Gott erst in der kommenden Herrlichkeit. Dennoch wirkt Gott bei Seinen Kindern Heilung und Erneuerung schon in diesem Leben, so wie Er es für gut hält.

Doch wie tut Er das? Durch analytische Aufarbeitung irgendwelcher frühkindlicher Traumata und durch psychotherapeutische Rituale? Das sehen wir eben nicht in der Bibel. Gott heilt ganz im Stillen und Verborgenen, unmerklich und unsichtbar diejenigen, die ihre Lebensführungen im Glauben aus Seiner Hand annehmen, die sich Ihm umfassend anvertrauen. In ihrer Heilung können manche schweren, leidvollen Lebensführungen eine wichtige Rolle spielen, ebenso Schritte der Selbsterkenntnis, der Demütigung, der Herzensumkehr.

Das gilt ganz genauso für das Neue Testament und die Kinder Gottes in Christus. Auch die Gläubigen des Neuen Testaments wuchsen vielfach in Verhältnissen auf, die nicht weniger »traumatisierend« oder »verletzend« waren wie die unseren. Gerade deshalb fällt auf, daß das Neue Testament Begriffe wie »seelische Verletzungen« oder »Heilung des Selbstbildes« nicht kennt und keinerlei spezielle Therapiemethoden für seelische Nöte und Fehlentwicklungen der Gläubigen erwähnt. Ganz im Sinne des Alten Testaments ist das Gebot im Jakobusbrief, das gewiß auch seelische Wunden und Erkrankungen einschließt: „Bekennt einander die Übertretungen und betet füreinander, damit ihr geheilt werdet! Das Gebet eines Gerechten vermag viel, wenn es ernstlich ist“ (Jak 5,16).

„Innere Heilung“, wenn wir diesen umstrittenen Begriff einmal positiv deuten wollen, geschieht in der gelebten Christusnachfolge, die immer auch Kreuzesnachfolge ist, das heißt Selbstverleugnung und das In-den-Tod-Geben der eigenen fleischlichen Begierden und des Selbstlebens beinhaltet. Heilung geschieht durch Glaubens- und Gehorsamsschritte, durch Buße über sündigen Fehlhaltungen und konkreten Tatsünden, durch eine Ausrichtung des Denkens und Lebens am Wort Gottes, nicht durch spezielle „Heilungsseelsorge“.

Jesus Christus – der wahre Arzt der Seele

Der Herr Jesus wird im Neuen Testament im ganz umfassenden Sinn als der Heiland, der Heilsbringer geoffenbart, der auch alle geistlichen und seelischen Wunden und Krankheiten heilen kann. Das beginnt mit dem Bezug auf Jesaja 61, ein Bibelwort, das der Herr für sich in Anspruch nimmt:

Und es wurde ihm die Buchrolle des Propheten Jesaja gegeben; und als er die Buchrolle aufgerollt hatte, fand er die Stelle, wo geschrieben steht: »Der Geist des Herrn ist auf mir, weil er mich gesalbt hat, den Armen frohe Botschaft zu verkünden; er hat mich gesandt, zu heilen, die zerbrochenen Herzens sind, Gefangenen Befreiung zu verkünden und den Blinden, daß sie wieder sehend werden, Zerschlagene in Freiheit zu setzen, um zu verkündigen das angenehme Jahr des Herrn.« Und er rollte die Buchrolle zusammen und gab sie dem Diener wieder und setzte sich, und aller Augen in der Synagoge waren auf ihn gerichtet. Er aber fing an, ihnen zu sagen: Heute ist diese Schrift erfüllt vor euren Ohren! (Lk 4,17-21)

Gläubige werden heil durch den Glauben an Christus, indem sie sich ihrem liebenden Herrn und Heiland völlig anvertrauen und Ihm dienen, Ihm nachfolgen in Gehorsam und Leidensbereitschaft, in Selbstverleugnung und Kreuzigung des Eigenlebens. Gerade dann geschieht im Verborgenen Heilung, Trost, innere Erneuerung und Stärkung. Das vollkommene Sühnopfer des Herrn Jesus am Kreuz ist das große Heilmittel, das Gott den Verwundeten, Beladenen und Mühseligen vor Augen stellt:

Er hat unsere Sünden selbst an seinem Leib getragen auf dem Holz, damit wir, den Sünden gestorben, der Gerechtigkeit leben mögen; durch seine Wunden seid ihr heil geworden. Denn ihr wart wie Schafe, die in die Irre gehen; jetzt aber habt ihr euch bekehrt zu dem Hirten und Hüter eurer Seelen. (1Pt 2,24-25)

Der neutestamentliche Gläubige wird heil, wenn er ganz auf Christus vertraut und im Glauben damit rechnet: „Darum: Ist jemand in Christus, so ist er eine neue Schöpfung; das Alte ist vergangen; siehe, es ist alles neu geworden!“ (2Kor 5,17). Die Heilmethoden der neutestamentlichen „Seelsorge“ sind das Wort Gottes, Ermunterung, Trost und Ermahnung sowie das gläubige Gebet. Etwas anderes sehen wir in den Schriften des Neuen Testaments nicht.

Und zugleich bezeugt uns die Bibel selbst, daß sie alles enthält, was einen Gläubigen auferbauen und zu seinem Glaubensleben tüchtig machen kann: »Alle Schrift ist von Gott eingegeben und nützlich zur Belehrung, zur Überführung, zur Zurechtweisung, zur Erziehung in der Gerechtigkeit, damit der Mensch Gottes ganz zubereitet sei, zu jedem guten Werk völlig ausgerüstet« (2Tim 3,16-17). Ja, die Schrift bezeugt uns, daß Gott uns in Seinem Sohn alles geschenkt hat (Röm 8,32), daß wir durch Ihn alles haben, was zum Leben und zum Wandel in Gottesfurcht erforderlich ist (2Pt 1,3).

2. Die untaugliche Krücke der weltlichen Psychologie

Weshalb brauchen wir dann heute die Hilfe der weltlichen Psychologie, um die Gläubigen von ihren angeblichen seelischen Verkrüppelungen zu befreien? Was sind die geistlichen Wurzeln dieser „Lehre von der Seele“? Nun, sie hat ihre frühen Ursprünge in den heidnischen Religionen und besonders in der heidnischen Philosophie. Vor allem die griechischen Philosophen haben sich viele Gedanken über das Wesen und die Funktionsweise der Seele (griechisch psyche) gemacht.

Erst im 19. Jahrhundert gab es Bemühungen, die Psychologie zu einer empirischen (auf die Beobachtung von Tatsachen beruhenden) Humanwissenschaft zu entwickeln, die strikt atheistisch vorging und den Anspruch hatte, die Vorgänge der Seele wissenschaftlich zu erforschen, so wie die Medizin dies für die Vorgänge des Körpers beanspruchte.[28]

Aus der modernen „Seelenkunde“ (Psychologie) wurden dann auch verschiedene „Heilmethoden“ für seelische Erkrankungen abgeleitet, die unter dem Sammelbegriff Psychotherapie zusammengefaßt werden. Aus der Medizin hat sich über die Neurologie (Nervenheilkunde) das Fachgebiet der Psychiatrie (von psyche und iatros = Arzt) entwickelt, das sich im Rahmen der Medizin mit schweren Nerven- und Seelenerkrankungen befaßt.

Der „wissenschaftliche“, an der Medizin orientierte Anspruch ist jedoch für große Bereiche der Psychologie eine Täuschung, weil die menschliche Seele nicht menschlich meßbaren und überprüfbaren Gesetzen folgt und insgesamt wenig objektiv gesichertes Wissen über seelische Vorgänge vorhanden ist. Nicht umsonst sagt Gottes Wort: „Überaus trügerisch ist das Herz und bösartig; wer kann es ergründen? Ich, der HERR, erforsche das Herz und prüfe die Nieren …“ (Jer 17,9-10). Die Bibel entlarvt den Anspruch der „wissenschaftlichen Psychologie“, die Seele des Menschen zu erforschen, als anmaßend. Entgegen diesem hochtrabenden Anspruch wurden viele Lehren der Psychologie aus esoterischen und okkulten Quellen geschöpft; einer der „Väter“ der modernen Psychologie war der Franzose Mesmer, der Menschen durch Hypnose und okkulte „Magnetismus“-Energien „heilen“ wollte.

Einige einflußreiche Vertreter der Psychoanalyse waren im Grunde moderne Schamanen und praktizierende Okkultisten, die sich mit Spiritismus und Geisterbefragung, mit Astrologie und griechischer Mythologie befaßten und abenteuerliche Spekulationen zu unumstößlichen Gewißheiten erklärten. Der Psychiater C. G. Jung war bekennender Spiritist und befaßte sich mit vielen okkulten Religionen und Traditionen; der kokainsüchtige Freud bekam viele „Erkenntnisse“, indem er Patienten in Hypnose versetzte und quasi als Medien nutzte; Abraham Maslow öffnete sich dem New Age.[29]

Der Psychiater Arthur Shapiro hat deshalb die Psychoanalyse sehr kritisch beurteilt: „… ein magisches Ritual, das auf primitivem Schamanismus beruht … ein esoterisches System, das selbst von einem gebildeten Patienten nicht leicht verstanden werden kann“.[30] Und der Psychiater E. Fuller Torrey schreibt: „Die Techniken, die von westlichen Psychiatern eingesetzt werden, sind, mit wenigen Ausnahmen, auf derselben wissenschaftlichen Ebene wie die Techniken, die von Zauberheilern eingesetzt werden.“[31] Der Philosoph Karl Popper urteile nach einer ausführlichen Untersuchung der Psychotherapie, daß ihre Theorien, „obwohl sie sich als Wissenschaft ausgeben, tatsächlich mehr mit primitiven Mythen gemeinsam haben als mit Wissenschaft“.[32]

Viele weltliche Wissenschaftler und medizinische Psychiater haben die Wirksamkeit der weltlichen Psychoanalysemethoden untersucht und sind zu dem Ergebnis gekommen, daß keine besondere Wirksamkeit nachgewiesen werden kann, wenn man berücksichtigt, daß es immer eine Anzahl von Fällen gibt, wo die Symptome ohne besondere Therapie wieder verschwinden oder ein Placeboeffekt wirksam ist. Mehrere vergleichende Untersuchungen ergaben, daß Gespräche mit nicht psychologisch ausgebildeten „Laien“ therapeutisch genauso wirksam waren wie die Therapiesitzungen professioneller Psychotherapeuten.[33] In einem Forschungsbericht heißt es dazu: „… nachdem etwa 500 Ergebnisstudien untersucht worden sind, ist uns nicht ein einziger überzeugender Nachweis bekannt, daß der Nutzen der Psychotherapie für echte Patienten größer wäre als der von Plazebos.“[34]

Im Gegenteil gibt es viele Beweise dafür, daß die Psychotherapie mit ihrer Ego-Zentriertheit und ihrem Ansatz, die Schuld anderen Menschen in der Lebensumgebung zuzuweisen, vielfach beträchtlichen Schaden angerichtet hat. Martin und Deidre Bobgan bezeugen: „Wir haben zahlreiche Fälle von Personen gesehen, die als Ergebnis einer durchlaufenen Therapie eine ganze Familie geschädigt haben, einschließlich ihres Ehepartners, der Kinder, Eltern, Schwiegereltern und Freunde.“[35] Eine zerstörerische Wirkung solcher Therapien ist es, daß die „Patienten“ vom Therapeuten bzw. immer neuen Therapien regerecht abhängig gemacht werden und meinen, ohne sie nicht mehr zurechtzukommen.[36]

Dr. Tana Dineen, eine klinische Psychologin, kommt in ihrem Buch Manufacturing Victims zu der Schlußfolgerung:

Die Psychologie stellt sich selbst als einen engagierten und fürsorglichen Berufsstand dar, der für das Wohl ihrer Klienten arbeitet. Aber sie läßt beschädigte Menschen zurück, zertrennte Familien, eine verbogene Rechtsprechung, zerstörte Firmen, und eine geschwächte Nation. Hinter der wohltätigen Fassade steht eine unersättliche, auf ihr Eigeninteresse bedachte Industrie, die „Fakten“ anbietet, die oft gar nicht begründet sind, eine „Therapie“ liefert, die für die Therapierten schädlich sein kann und einen Einfluß ausübt, der ruinöse Auswirkungen auf die ganze Gesellschaft hat.[37]

Als Christen dürfen wir nicht auf die Weisheit dieser Welt vertrauen

Als Kinder Gottes sind wir nicht an die Spekulationen der weltlichen Experten gebunden. Wir werden hier an die überaus wichtige und folgenreiche Warnung des Wortes Gottes erinnert: „Habt acht, daß euch niemand beraubt durch die Philosophie und leeren Betrug, gemäß der Überlieferung der Menschen, gemäß den Grundsätzen der Welt und nicht Christus gemäß“ (Kol 2,8). Die heidnische Philosophie ist von Gott ausdrücklich verworfen worden. Von dieser „Liebe zur Weisheit“ (gr. philo-sophia) bezeugt der Apostel Paulus:

… denn es steht geschrieben: »Ich will zunichtemachen die Weisheit (sophia) der Weisen, und den Verstand der Verständigen will ich verwerfen«. Wo ist der Weise, wo der Schriftgelehrte, wo der Wortgewaltige dieser Weltzeit? Hat nicht Gott die Weisheit dieser Welt zur Torheit gemacht? Denn weil die Welt durch [ihre] Weisheit Gott in seiner Weisheit nicht erkannte, gefiel es Gott, durch die Torheit der Verkündigung diejenigen zu retten, die glauben.

Während nämlich die Juden ein Zeichen fordern und die Griechen Weisheit verlangen, verkündigen wir Christus den Gekreuzigten, den Juden ein Ärgernis, den Griechen eine Torheit; denen aber, die berufen sind, sowohl Juden als auch Griechen, [verkündigen wir] Christus, Gottes Kraft und Gottes Weisheit. (1Kor 1,19-24)

Und kurz darauf kommt der Apostel noch einmal auf die Torheit der Menschenweisheit zu sprechen und betont, die Überlegenheit des göttlichen Offenbarungswortes, das er im Auftrag des Herrn niederschreiben durfte:

Und meine Rede und meine Verkündigung bestand nicht in überredenden Worten menschlicher Weisheit, sondern in Erweisung des Geistes und der Kraft, damit euer Glaube nicht auf Menschenweisheit beruhe, sondern auf Gottes Kraft. Wir reden allerdings Weisheit unter den Gereiften; aber nicht die Weisheit dieser Weltzeit, auch nicht der Herrscher dieser Weltzeit, die vergehen, sondern wir reden Gottes Weisheit im Geheimnis, die verborgene, die Gott vor den Weltzeiten zu unserer Herrlichkeit vorherbestimmt hat… (1Kor 2,4-8)

Diese Aussagen sind ein Aufruf, im Hinblick auf geistliche Dinge (und dazu gehören auch und Fehlentwicklungen des Glaubens und des Seelenlebens bei Kindern Gottes) nicht auf die nichtige, von Gott verworfene Menschenweisheit der Philosophie, Psychologie oder Theologie[38] zu vertrauen, sondern allein auf das lebendige und kräftige Offenbarungswort Gottes. Nicht umsonst warnt uns der Apostel Paulus:

Der natürliche (od. seelische) Mensch aber nimmt nicht an, was vom Geist Gottes ist; denn es ist ihm eine Torheit, und er kann es nicht erkennen, weil es geistlich beurteilt werden muß. Der geistliche [Mensch] dagegen beurteilt zwar alles, er selbst jedoch wird von niemand beurteilt; denn »wer hat den Sinn des Herrn erkannt, daß er ihn belehre?« Wir aber haben den Sinn des Christus. (1Kor 2,14-16)

Es ist also ein schwerwiegender Irrtum, wenn wir zur Lösung seelischer und damit letztlich geistlicher Probleme von Kindern Gottes die verfinsterten Gedanken von ungläubigen Psychologen heranziehen wollen.[39] Dabei wollen wir aber festhalten, daß auch Gläubige in seltenen Fällen schwere psychische Erkrankungen erleiden können, die oftmals eine körperliche Komponente haben und ärztliche Behandlung erfordern können – allerdings nicht durch Psychologen oder Psychotherapeuten, sondern gegebenenfalls durch Fachärzte wie Neurologen oder Psychiater.

Aber für geistliche „Krankheiten des Glaubens“ gilt, daß uns hier nur das lebendige, kräftige und wirksame Wort Gottes weiterhelfen kann, von dem wir lesen: „Denn das Wort Gottes ist lebendig und wirksam und schärfer als jedes zweischneidige Schwert, und es dringt durch, bis es scheidet sowohl Seele als auch Geist, sowohl Mark als auch Bein, und es ist ein Richter der Gedanken und Gesinnungen des Herzens“ (Hebr 4,12).

Gottes Wort ist genügend für alle geistlichen Nöte und Bedürfnisse der Gläubigen!

Die gefährliche Verführung hinter der Werbung „christlicher Psychologen“ für eine Verschmelzung von Psychologie und Bibel liegt daran, daß damit stillschweigend unterstellt wird, die Bibel allein, Gottes wirksames inspiriertes Wort, sei nicht ausreichend, um die geistlichen und seelischen Probleme der modernen Christen zu lösen. Angeblich brauche es dazu die fragwürdigen „Erkenntnisse“ der weltlichen Psychologie und Psychotherapie, die man dann notdürftig mit Bibelworten garniert, um ihnen einen „biblischen“ Anschein zu verleihen.

Ergänzend dazu wird die Behauptung verbreitet, die „Einsichten“ der weltlichen Psychologie seinen von Gott anerkannt und wären Teil von „Gottes Wahrheit“. Die verführerische Losung lautet: „Alle Wahrheit ist Gottes Wahrheit“. Doch das ist eine Lüge.[40] Wer so argumentiert, begeht einen ernsten Irrtum, indem er die von Gottes Geist eingegebenen heiligen Worte Gottes auf dieselbe Stufe stellt mit den vagen, verfinsterten Spekulationen unbekehrter Sünder, die sich ihren Expertenstatus nur anmaßen. Dabei wollen wir anerkennen, daß rein erfahrungsbasierte psychologische Methoden wie etwa eine Verhaltenstherapie unter bestimmten Umständen sicher begrenzten Nutzen haben können; unsere Kritik betrifft in erster Linie die von weltlicher Ideologie gelenkte humanistische Psychologie bzw. Psychoanalyse.

Die Bibel selbst lehrt, daß ihr Wort völlig ausreichend, um den Menschen Gottes, den Gläubigen, in allem zuzurüsten: „Alle Schrift ist von Gott eingegeben und nützlich zur Belehrung, zur Überführung, zur Zurechtweisung, zur Erziehung in der Gerechtigkeit, damit der Mensch Gottes ganz zubereitet sei, zu jedem guten Werk völlig ausgerüstet“ (2Tim 3,16-17). Christus betet für die Seinen: „Heilige sie in deiner Wahrheit! Dein Wort ist Wahrheit“ (Joh 17,17).

Das Wort Gottes allein kann auch in die Tiefen des menschlichen Herzens dringen und Dinge bewußt machen, die dort angesiedelt sind: „Denn das Wort Gottes ist lebendig und wirksam und schärfer als jedes zweischneidige Schwert, und es dringt durch, bis es scheidet sowohl Seele als auch Geist, sowohl Mark als auch Bein, und es ist ein Richter der Gedanken und Gesinnungen des Herzens“ (Hebr 4,12). Göttliche Heilung geschieht durch das Wort Gottes: „Er sandte sein Wort und machte sie gesund“ (Ps 107,20). Die gesunde Lehre, das gesunde Wort der Apostel ist immer auch ein gesundmachendes, heilsames Wort (vgl. 1Tim 1,10; 6,3; 2Tim 1,13; 4,3; Tit 1,9, 2,1). Dieses Gotteswort wollen wir jetzt auch als Prüfmaßstab heranziehen, um die modernen charismatischen Psychotherapiemethoden zu beurteilen.

Die moderne Verführung der Christenheit durch die Psychologie

Die charismatische Bewegung der »Inneren Heilung« steht im direkten Zusammenhang mit einem etwa seit den 60er Jahren zunehmenden Einfluß weltlicher psychologischer Lehren auf die christliche Gemeinde.[41] Was zunächst in gottlosen, liberaltheologischen Kreisen begann, hat sich mehr und mehr auch in evangelikal ausgerichteten Kreisen fortgesetzt: Die Seele des Menschen, seine Gefühle und Bedürfnisse, sein »Selbstwertgefühl« und seine »Verletzungen« geraten zunehmend ins Zentrum der Aufmerksamkeit. Psychologische Fachbegriffe und Anschauungen prägen zahlreiche Bücher zu Seelsorge und Lebensberatung, die in den letzten Jahrzehnten großen Absatz fanden – ja, mehr noch, sie beeinflussen auch die Predigten und Bibelauslegungen vieler evangelikaler Prediger.

Ganz unmerklich verschieben sich die Maßstäbe, werden klare geistliche Aussagen der Bibel durch schillernde psychologische Begriffe ersetzt. War es früher für bibeltreue Christen klar, daß die Sünde, die sündige, verderbte, von Ichsucht und Rebellion geprägte menschliche Natur die Quelle alles Übels der menschlichen Existenz ist, so erwecken die »christlichen« Psychologen den Eindruck, das Grundübel seien die Verletzungen und Demütigungen, die dem seelischen Ichleben zugefügt werden.

Dahinter steckt die von Satan inspirierte humanistische Grundannahme, daß der Mensch im Innersten seines Wesens gut sei und nur durch die negativen Umstände schlechte Eigenschaften entwickle. Für den humanistischen Psychologen ist ein Kind gut und unschuldig; seine Probleme entstehen erst durch »negative« Erlebnisse, »Verletzungen« und »traumatische« Einflüsse. Wenn der Mensch sich selbst frei entfalten könne, dann sei der Weg zu Erfüllung und Lebensglück gebahnt, und die Aufgabe der Psychotherapie sei es, durch Auflösung »negativer« Einflüsse den Menschen zu diesem Lebensglück zu führen.

Die humanistische Psychologie ist mit dieser Weltanschauung alles andere als eine »neutrale« Wissenschaft. Sie ist eine Pseudoreligion von großer Ausstrahlungskraft, die die satanische Botschaft der Selbsterlösung unter Millionen von westlichen Menschen ausgebreitet hat. Dabei setzt sie zunehmend nicht nur auf die »Selbstheilungsfähigkeiten« der Vernunft und des Bewußtseins, sondern auch auf angebliche »Kraftquellen« des Unbewußten, der »geistigen Welt«, auf okkulte Techniken wie Meditation, Entspannungsmethoden, Hypnose und Suggestion, den Einsatz von »inneren Geistführern«, Visualisierung u. a.

Die Beziehung dieser falschen Religion zur New-Age-Bewegung wird immer stärker; beiden gemeinsam ist die Vergötzung des menschlichen Ich, der Selbstverwirklichung und Selbstentfaltung. Getreu der teuflischen Losung »Ihr werdet sein wie Gott« dreht sich diese Religion um den Menschen als kleinen Gott, um die Entfaltung seines angeblich »guten« Potentials (vgl. Mk 10,18). Es ist deshalb gefährlich und verwerflich, wenn viele moderne Christen, darunter auch das Gros charismatischer Seelsorger, eine „christliche Psychotherapie“ entwickeln, in welcher Aussagen der biblischen Lehre vermischt werden mit Theorien und Therapiemethoden weltlicher Psychologie. Dazu schreiben Martin und Deidre Bobgan:

Der große Unterschied zwischen denen, die biblisch (in der Seelsorge) dienen und denen, die die Psychologie integrieren, besteht darin, daß man sich im einen Fall allein auf das Wort Gottes und das Wirken des Heiligen Geistes verläßt, während man im anderen Fall sich auf eine Kombination von menschlichen Meinungen und Elementen des christlichen Glaubens stützt. (…)

Wie gefährlich ist dieser wachsende Einfluß christlicher Psychologie in der Gemeinde? Wir glauben, daß er ein teuflisches Mittel darstellt, um der Gemeinde die Wege und Gedanken der Welt einzuflößen. Das wendet die Augen von Christus ab und hin zum Selbst. Es ersetzt das Wort Gottes mit Menschenweisheit und das Wirken des Heiligen Geistes mit menschlichem Einfallsreichtum. Es nährt das Fleisch und hindert geistliches Wachstum.[42]

Das falsche Evangelium der Psychologie und das echte Evangelium sind unvereinbar

Gegenüber dieser »positiven«, für den sündigen Menschen oberflächlich betrachtet so wohltuend-»heilenden« Botschaft des psychologischen falschen Evangeliums hat das echte Evangelium für den modernen Menschen zunächst eine sehr »negative«, ja vielleicht sogar »verletzende« Botschaft bereit. Die Bibel sieht nämlich das von Gott abgelöste Selbstleben des Menschen mit seiner sündigen Selbstlieben und Selbstsucht als ein entscheidendes Hindernis für gesundes geistliches Leben. Der Apostel Paulus nennt als ein hervorstechendes Merkmal der unechten Endzeit-Christenheit: „Denn die Menschen werden sich selbst lieben (w. Eigenliebige sein – gr. phil-autoi)“ (2Tim 3,1).

Der Herr Jesus zeigt in seiner überaus wichtigen Aussage über echte Nachfolge, daß sie auf Selbstverleugnung statt Selbstliebe und Selbstverwirklichung beruht:

Da nahm Petrus ihn beiseite und fing an, ihm zu wehren und sprach: Herr, schone dich selbst! Das widerfahre dir nur nicht! Er aber wandte sich um und sprach zu Petrus: Weiche von mir, Satan! Du bist mir ein Ärgernis; denn du denkst nicht göttlich, sondern menschlich! Da sprach Jesus zu seinen Jüngern: Wenn jemand mir nachkommen will, so verleugne er sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach! Denn wer sein Leben (od. seine Seele; sein seelisches Eigenleben, gr. psyche) retten will, der wird es verlieren; wer aber sein Leben verliert um meinetwillen, der wird es finden. (Mt 16,22-25)

Der Gegensatz zwischen dem falschen »Evangelium des Selbstwerts« und dem biblischen Evangelium könnte nicht größer und schärfer sein. Der Herr Jesus sagt: »Wer sein Leben liebt, wird es verlieren, und wer sein Leben in dieser Welt haßt, wird es zum ewigen Leben bewahren« (Joh 12,25). Das hier verwendete Wort für Leben ist psychè und kann auch »Seele« bedeuten. Schlachter 1905 übersetzt diese Stelle daher: »Wer seine Seele liebt, der wird sie verlieren; wer aber seine Seele in dieser Welt haßt, wird sie zum ewigen Leben bewahren.« Wir können in diesem Zusammenhang psychè als »seelisches Eigenleben« auffassen.

Dieses seelische Eigenleben des Menschen steht unter dem göttlichen Gericht; es gehört zu dem »alten Menschen«, der am Kreuz gerichtet und getötet ist (Röm 6,6). Der »seelische Mensch« (gr. psychikos, auch übersetzt mit »natürlich«, »irdisch gesinnt«, vgl. 1Kor 2,14; Jud 1,19; Jak 3,15) ist gerade der Gegensatz zum wiedergeborenen »geistlichen« Menschen; er hat den Heiligen Geist nicht (Jud 1,20) und ist Gott fremd. Von daher lehrt uns das Neue Testament gerade Selbstverleugnung und die Kreuzigung des Selbstlebens.

Wir aber, die Starken, haben die Pflicht, die Gebrechen der Schwachen zu tragen und nicht Gefallen an uns selbst zu haben. (Röm 15,1)

Oder wißt ihr nicht, daß euer Leib ein Tempel des in euch wohnenden Heiligen Geistes ist, den ihr von Gott empfangen habt, und daß ihr nicht euch selbst gehört? (1Kor 16,9)

… und er ist deshalb für alle gestorben, damit die, welche leben, nicht mehr für sich selbst leben, sondern für den, der für sie gestorben und auferstanden ist. (2Kor 5,15)

Ich bin mit Christus gekreuzigt; und nun lebe ich, aber nicht mehr ich [selbst], sondern Christus lebt in mir. Was ich aber jetzt im Fleisch lebe, das lebe ich im Glauben an den Sohn Gottes, der mich geliebt und sich selbst für mich hingegeben hat. (Gal 2,20)

Tut nichts aus Selbstsucht oder nichtigem Ehrgeiz, sondern in Demut achte einer den anderen höher als sich selbst. Jeder schaue nicht auf das Seine, sondern jeder auf das des anderen. Denn ihr sollt so gesinnt sein, wie es Christus Jesus auch war, der, als er in der Gestalt Gottes war, es nicht wie einen Raub festhielt, Gott gleich zu sein; sondern er entäußerte sich selbst, nahm die Gestalt eines Knechtes an und wurde wie die Menschen; und in seiner äußeren Erscheinung als ein Mensch erfunden, erniedrigte er sich selbst und wurde gehorsam bis zum Tod, ja bis zum Tod am Kreuz. (Phil 2,4-8)

Verführung durch »christliche Psychotherapie«

Und doch treten heute zahlreiche Menschen auf, die sich Christen nennen und z.T. als Pfarrer, Professoren oder Seelsorgeexperten einen Namen haben, die diese beiden unvereinbaren Botschaften miteinander verschmelzen wollen. Sie bieten der Gemeinde verschiedene Spielarten von »christlicher Therapie«, »christlicher Psychologie«, »therapeutischer Seelsorge« o. ä. an, um einem angeblich dringenden Mangel abzuhelfen und Christen in seelischen Nöten Hilfe zu geben. Manches von diesen »Konzepten« mag recht gut und biblisch klingen, aber es enthält Elemente einer Pseudoreligion, die erklärtermaßen gottfeindlich und für Gläubige geistliches Gift ist.[43]

Hier wird mit manipulativen Techniken gearbeitet, die einem anderen Geist und einem anderen Menschenbild als dem biblischen entstammen und keine gute geistliche Frucht bringen können. Ein verdorbener Baum kann keine gute Frucht bringen (Mt 7,18)! Und doch werden die verdorbenen Früchte vom Baum der weltlichen Psychologie, christlich eingepackt, dem Volk Gottes als heilbringende, gesunde Nahrung verkauft.

Der Kern auch der »christlichen« Psychotherapie ist es, das von der Sünde verderbte, gottfeindliche seelische Eigenleben des Menschen zu stärken, aufzupäppeln, zu flicken, zu »heilen«. Einer der führenden Köpfe dieser Bewegung, Bruce Narramore, schreibt: »Unter dem Einfluß der humanistischen Psychologen wie etwa Carl Rogers und Abraham Maslow haben viele von uns Christen zum ersten Mal unser Bedürfnis nach Liebe zu uns selbst und nach einem Selbstwertgefühl entdeckt. Das ist ein gutes und notwendiges Interesse.«[44]

Begriffe wie »Selbstwertgefühl«, »Selbstbild«, »Selbstannahme« gehören zu den Schlüsselworten des falschen Evangeliums. Es wurde im Amerika maßgeblich von dem Irrlehrer Norman Vincent Peale, einem prominenten Vertreter des „positiven Denkens“ eingeführt.[45] Sein Schüler Robert Schuller, einer der führenden Propheten der neuen Bewegung, behauptet, daß das größte Verlangen des Menschen sein Hunger nach Selbstachtung sei, die er auch mit Stolz seines Menschseins (!!) gleichsetzt.[46]

Schuller versteigt sich soweit, eine »neue Reformation« zu proklamieren, die die gottzentrierte Theologie der ersten Reformation durch eine menschenzentrierte ersetzen solle, die auch die Psychologie mit einschließt. Diese neue Reformation werde »unser Interesse auf das heilige Recht eines jeden Menschen auf die Selbstwerterfahrung lenken«.[47] Schuller, der ein auch im amerikanischen Fernsehen einflußreicher Prediger war („Hour of Power“), verkündet:

Die Liebe zu sich selbst ist die Krönung des Selbstwertgefühls. Sie ist eine erhebende Empfindung der Selbstachtung (…) ein bleibender Glaube an sich selbst, die aufrichtige Überzeugung vom eigenen Wert. Sie entsteht durch die Selbstentdeckung, die Selbstdisziplin, die Vergebung sich selbst gegenüber und die Annahme des eigenen Ichs. Und sie bringt Selbstvertrauen und eine innere Sicherheit hervor, die uns eine tiefe Ruhe gibt.[48]

Nicht immer wird der christlich verbrämte Humanismus so offen vertreten, aber seine Grundauffassungen liegen aller »christlichen Psychotherapie« zugrunde. Der Mensch ist nicht länger der verlorene, durch und durch verdorbene Sünder, der von sich mit Paulus bekennen muß: »Denn ich weiß, daß in mir, das ist in meinem Fleisch, nichts Gutes wohnt« (Röm 7,18) – im Gegenteil, in ihm steckt angeblich viel mehr Gutes, als er ahnt, und gerade die »fehlende Selbstannahme«, das »negative Selbstbild« sind die tiefsten Wurzeln all seiner Probleme, auch seines »Fehlverhaltens«.

Die Umdeutung biblischer Grundbegriffe

»Sünde« hat in einem solchen Konzept keinen rechten Platz mehr; sie entspringt auch nicht mehr der verderbten menschlichen Natur, dem bösen Herzen, sondern »Ablehnungsgefühlen« und »Verletzungen«, die »kompensiert« wurden. Diese satanisch inspirierte Selbstgerechtigkeit und Selbsterhöhung geht sogar so weit, daß Christen dazu angeleitet werden, nicht nur »sich selbst zu vergeben« (was ja nur eine Bestätigung des »guten Selbst« ist), sondern auch – welch üble Lästerung – Gott »zu vergeben« für das, was Er ihnen angeblich »angetan« hat!! Der Mensch wird zum unschuldigen »Opfer«, und Gott soll auf die Anklagebank gebracht werden, als einer, dem »vergeben« werden müsse. Welche Verblendung des ichhaften Menschen wird hier offenbar!

Mit Recht sagt Dave Hunt: „Die Psychologie bietet faule Ausreden für Faulheit, Rebellion und Sünde. Niemand ist schuldig, jeder ist ein Opfer. Das Herz ist nicht böse, wie die Bibel wiederholt feststellt; fehlende Selbstachtung ist das Problem, wie James Dobson und andere ‚Experten‘ erklären – eine Wahnidee, die sie von der Welt importiert haben. Sünde ist zur ‚psychischen Erkrankung‘ geworden, die nicht Buße erfordert, sondern Therapie.“[49]

Der »alte Mensch« muß nicht länger abgelegt, sondern »geheilt« und aufgebaut werden, indem der Hilfesuchende erkennt, wie gut und positiv er eigentlich ist, daß Gott ihn angeblich so liebe und annehme, wie er ist, und daß er es auch tun müsse. Während die Bibel es als eines der schlimmen Zeichen der letzten Tage bezeichnet, daß die Menschen »sich selbst lieben« werden (phil-autoi, auch übersetzt mit »eigensüchtig / selbstsüchtig sein«, »viel von sich halten« 2Tim 3,2 – Elb), wird genau diese Eigenschaft von redegewandten Verführern als die christliche Grundtugend angepriesen.

Die christlichen Therapeuten versuchen, dem Menschen einzureden, er sei etwas, sei gut und wertvoll und solle sich selbst entfalten; die Bibel sagt uns, daß wir in uns selbst ganz verdorben und nichtig sind und unser egoistisches Eigenleben verlieren und verleugnen sollen. Das Wort Gottes stellt uns den Herrn Jesus als Vorbild vor Augen, der »nicht an sich selbst Gefallen« hatte (Röm 15,3). Es ermahnt uns:

Denn ihr sollt so gesinnt sein, wie es Christus Jesus auch war, der, als er in der Gestalt Gottes war, es nicht wie einen Raub festhielt, Gott gleich zu sein; sondern er entäußerte sich selbst, nahm die Gestalt eines Knechtes an und wurde wie die Menschen; und in seiner äußeren Erscheinung als ein Mensch erfunden, erniedrigte er sich selbst und wurde gehorsam bis zum Tod, ja bis zum Tod am Kreuz. (Phil 2,5-8)

Die Frucht solcher verderblichen Lehren ist im Grunde, daß der Mensch nicht mehr im Letzten für seine Sünden verantwortlich ist; das boshafte, stolze, selbstsüchtige Eigenleben wird gerechtfertigt und die Sünde mit »Verletzungen«, letztlich mit äußeren Umständen entschuldigt.

Auch wenn solche Leute noch das Wort »Buße« im Mund führen, ist es doch durch die humanistisch-psychologischen Irrtümer von seinem biblischen Gehalt entleert. Jesus Christus ist hier nicht mehr der Heiland der Sünder, sondern der Heiler der Verletzten. So gewiß Jesus Christus die heilt, die verletzt sind – Er kann das nur bei solchen tun, die als verlorene Sünder Buße getan haben und Ihn als Herrn und Erretter anerkennen, nicht nur als Arzt, bei dem man Hilfe sucht, um dann weiter eigensüchtig und ohne echte Lebenshingabe seinen Weg zu gehen.

Hier scheiden sich die Geister, und jeder bibeltreue Christ ist aufgerufen, diesen verführerischen Irrlehren zu widerstehen und das Seine dazu zu tun, die vielen vor allem jüngeren Christen, die von solchen falschen Strömungen beeinflußt werden, zu warnen und zum biblischen Weg zurückzuweisen.

C. Heilung und Zurechtbringung finden wir in Christus

Angesichts des verführerischen Heilungsangebotes aus den Reihen der Charismatischen Bewegung wie auch aus gewissen evangelikal eingestuften Strömungen ist es von großer Wichtigkeit, die biblische Wahrheit von der vollen Genüge in Christus festzuhalten und den Glaubensweg der Kreuzesnachfolge und Selbstverleugnung gegen alle irrgeistigen Verfälschungen und psychologischen Umdeutungen zu verteidigen.

Wenn wir diesen »Weg dem Lamme nach« vertrauensvoll und gehorsam gehen, dann werden wir mehr und mehr los von uns selbst, von unserem verkehrten alten Wesen und allen Lasten der Vergangenheit. Jeder, der so von sich auf seinen Herrn und Heiland hinwegschaut, darf letztlich erfahren, daß die Verheißung unseres Herrn Jesus Christus immer noch gilt: »Wenn euch nun der Sohn frei machen wird, so seid ihr wirklich frei« (Joh 8,36).

Es kann und soll nicht abgestritten werden, daß Christen in ihrem Leben manchmal sehr schwere Dinge durchzumachen haben und bisweilen Prägungen aus ihrer Vergangenheit mitbekommen haben, die ihr geistliches Leben beeinträchtigen können. Die entscheidende Frage ist nur: Wie gehen wir mit solchen Dingen um? Liegt die Lösung in einer Beschäftigung mit uns selbst, mit unseren Problemen und »Verletzungen«, in „Analyse“ und „Therapie“, oder liegt sie im genauen Gegenteil – in der entschlossenen Abkehr von uns selbst, von unserem Eigenleben einschließlich unserer Vergangenheit, in einer ebenso entschlossenen Hinwendung zu unserem Herrn und Erlöser Jesus Christus?

Daß das zweitere der richtige, biblische Weg ist, war 1900 Jahre wohl jedem ernsthaften Nachfolger Jesu Christi bewußt. Daß der gegenteilige Weg heute so attraktiv erscheint und so viele Christen sich von dieser Verführung beeinflussen lassen, liegt nicht zuletzt an den oberflächlichen Bekehrungen, dem Steckenbleiben im Seelischen und Fleischlichen, der verbreiteten Selbstsucht und Kreuzesscheu unter den Christen dieser letzten Zeit (vgl. 2Tim 3,1-5).

Ja, das Kreuz ist ein zunehmend unpopuläres Thema unter den heutigen Christen geworden. Die tiefere Bedeutung des Kreuzestodes Jesu Christi für unser Leben erkennen wohl nur noch wenige Gläubige, und doch liegt hier die Befreiung von allen Lasten des alten Lebens. Georg Steinberger, ein pietistischer Prediger und Seelsorger aus dem letzten Jahrhundert, hat diese Wahrheit in die folgenden Worte gefaßt:

Praktische Heiligung ist ein Heilwerden von dem falschen Leben, von dem Ichleben. Die falsche Heiligungsbewegung bewegt den Menschen in die Höhe und macht aus seinem Ich etwas, das andere anstaunen und bewundern sollen.

Die biblische Heiligungsbewegung führt den Menschen zum Kreuz und zeigt ihm, daß seine Natur so schlecht ist, daß Gott dieselbe im Kreuz als verflucht beiseite gesetzt hat, und daß unser eigenes Ich im Kreuz gerichtet und dem Tode übergeben worden ist. Dann hören wir auf, die Natur beschneiden und verbessern und sie mit einem Heiligenschein überkleiden zu wollen; aber dann hören wir auch auf, verzagt zu werden, wenn wir nichts Gutes in uns finden, in dem Gott anknüpfen könnte.

Denn jede Heiligungsbewegung, die nicht vom Kreuz ausgeht, ist falsch und endet entweder im geistlichen Hochmut oder in Schwermut. Am Kreuz sind wir eins gemacht worden mit Seinem Tod (Röm. 6,5). Und die am Kreuz mit Ihm eins Gewordenen führt der Geist der Heiligung weiter in die Wege Jesu hinein, die so eingerichtet sind, daß unser Eigenleben praktisch darin umkommen muß. 

Wenn nach Röm. 6,22 die Heiligung eine Frucht ist des Freigemachtseins von der Sünde, so muß Heiligung auch heißen: freigemacht sein von sich selbst. Denn alle Versuchungen knüpfen an unsere Selbstsucht an. Ohne Selbstsucht gäbe es keine Sünde. Darum nimmt der Feind immer Stellung für unser eigenes Ich, hilft unserer Selbstsucht auf, geht aus nach Brot für unser Eigenleben. Er ist der beste Freund unseres eigenen Ichs und ist sehr besorgt, daß dieser Funke aus der Hölle in uns nicht erlöscht (…).

Jede Nahrung, die dein Ichleben stärkt, ist Brot aus der Hölle, und jede Stimme, die dein Eigenleben in Schutz nimmt, ist eine Satansstimme. Petrus wollte Jesu Leben in Schutz nehmen, und Jesus wandte sich um und sprach ›Satan!‹ Darin war Jesus nicht in erster Linie hart gegen Petrus, sondern hart gegen sich selbst, weil Er nicht erlaubte, daß Petrus in unrichtiger Weise Partei ergreifen sollte für Sein Leben. Die Erlösung kam dadurch zustande, daß Gott Seines eigenen Sohnes nicht verschonte (Rö. 8,32), und deine Erlösung wird dadurch praktisch, daß du deines eigenen Lebens nicht schonst.«[50]

Wenn wir erkennen, daß der Sinn des Kreuzestodes Jesu Christi ist, daß »die, welche leben, nicht mehr sich selbst leben, sondern dem, der für sie gestorben und auferweckt worden ist« (2Kor 5,15), wenn wir erkennen, daß wir hineingetauft sind in den Tod Jesu Christi samt unserem Ichleben, samt all unseren selbstsüchtigen Begierden und samt all unserer Vergangenheit mit ihren Sünden und »Verletzungen«, dann erkennen wir das Kreuz als ein gött­liches Mittel zur Befreiung von allem Alten, das uns noch ankleben will.

Gott hat uns mitgerichtet, als Er Seinen Sohn ans Kreuz gab; unser alter Mensch ist mitgekreuzigt, wir sind einsgemacht mit Seinem Tod. Wir dürfen im Glauben erkennen, daß wir mit Christus gestorben sind – das ist eine vollendete Tatsache, die Gott gewirkt hat, denn wir können uns nicht selbst kreuzigen. Gott hat auch ein Ziel mit diesem Werk am Kreuz: Wir sollen »in einem neuen Leben wandeln« (Röm 6,4). Paulus konnte bekennen: »Ich bin mit Christus gekreuzigt; und nun lebe ich, aber nicht mehr ich [selbst], sondern Christus lebt in mir« (Gal 2,20).

So kann das Wunder geschehen: »Darum: Ist jemand in Christus, so ist er eine neue Schöpfung; das Alte ist vergangen; siehe, es ist alles neu geworden!« (2Kor 5,17). »Das Alte ist vergangen«. In Christus haben wir auch Befreiung von den Lasten der Vergangenheit, sind nicht gebunden durch vergangene Sünden, Flüche oder belastende Erlebnisse. Wir wissen, daß wir aus unserer nichtigen, von den Vätern überlieferten Lebensweise losgekauft wurden durch das kostbare Blut des Christus (vgl. 1Pt 1,18-19). Wenn uns diesbezügliche Belastungen bewußt werden, dürfen wir sie dem Herrn bringen und Ihn einfach bitten, daß Er uns davon freimacht und uns in Seinem neuen Leben wandeln läßt.

Solchermaßen erlöst, können wir wie Paulus sagen: »Ich vergesse, was dahinten ist, und strecke mich aus nach dem, was vor mir liegt, und jage auf das Ziel zu, den Kampfpreis der himmlischen Berufung Gottes in Christus Jesus« (Phil 3,13-14). Diese uns von Gott geschenkte Stellung in Christus auch im Glauben einzunehmen und in unserem Leben zu verwirklichen, ist die Grundlage des biblischen Weges zu Befreiung und Neuwerden. »Was ich aber jetzt im Fleisch lebe, das lebe ich im Glauben an den Sohn Gottes, der mich geliebt und sich selbst für mich dahingegeben hat« (Gal 2,20).

Das alte seelische Leben soll nicht aufgepäppelt und geheilt, sondern abgelegt und verleugnet werden; wir sollen den neuen Menschen anziehen und im Geist wandeln, im Gehorsam gegen das Wort Gottes und im ständigen Vertrauen auf die wirksame Gnade unseres Herrn Jesus. Das Hinwegblicken von uns selbst und unseren Schwierigkeiten auf Ihn, unseren Herrn und Erlöser, unser Leben, läßt uns neu werden. In Ihm haben wir alles, was wir nur brauchen. Wo es uns mangelt, da mangelt es an der geistlichen Erkenntnis des Christus, an der Glaubensbeziehung zu Ihm, an Gehorsam und Hingabe.

Viele Christen brauchen hier ganz sicherlich biblisch gegründete Hilfestellung, um Fehlentwicklungen zu überwinden und das Alte ganz ablegen zu können. Solche Hilfestellung ist in erster Linie in echter biblischer, geistlicher Gemeinschaft mit anderen Gläubigen zu finden, in der der Herr durch Ermahnung, Ermutigung, Belehrung und praktische Hilfe zurechtbringen kann. Wer im Rahmen einer solchen Gemeinschaft für den Herrn lebt, Ihm dient und im Glauben vorwärtsgeht, wird oft feststellen, daß auch tiefgreifende Probleme sich unmerklich lösen, ohne daß sie in langwieriger »Behandlung« »aufgearbeitet« wurden.[51]

In manchen Fällen werden intensivere Gespräche oder ein besonderer, geschützter Rahmen unvermeidlich sein; aber in jedem Fall gilt, daß eine solche Hilfe, wenn sie in geistlicher Liebe und nicht im Seelischen geschieht, den Hilfesuchenden zum Herrn selbst weisen wird, zu Seinem Kreuz. Sie kann dem Bedürfnis des Fleisches nach seelischem Mitleid und Dauerzuwendung nicht entsprechen, weil der Hilfesuchende sonst an Menschen statt an den Herrn gebunden würde und von echter Heilung abgehalten würde. Sie stellt ihn vor klare Schritte der Buße, des Gehorsams, der Selbstverleugnung. Wer aber bereit ist, aufrichtig diesen Weg zu gehen, der darf ganz gewiß auch die verwandelnde Gnade Gottes erfahren, der auch in unser Leben spricht: »Siehe, ich mache alles neu!« (Offb 21,5).

Dieser Beitrag ist ein überarbeiteter Auszug aus dem 2026 erscheinenden Buch von Rudolf Ebertshäuser: Falsche Propheten der Endzeit. Die Pfingst- und Charismatische Bewegung im Licht der Bibel (Kapitel II/4: „‘Innere Heilung‘ oder Verführung der Seele? Charismatische ‚Seelsorge‘-Praktiken unter der Lupe“)

[1] Nachdem heute gerade auch in charismatischen Kreisen vielfach ein verwässertes, oberflächliches Evangelium verkündet wird, habe ich in meinem Buch Gottes Weg zur Errettung. Eine Erklärung des biblischen Evangeliums für Suchende eine gründliche Darstellung des biblischen Heilsweges unternommen. Viele charismatische Christen haben nie eine klare Verkündigung der biblischen Heilsbotschaft gehört und sind leider nicht zur Wiedergeburt durchgedrungen – das gilt auch für viele moderne evangelikale Christen. Daraus ergeben sich viele schwerwiegende seelsorgerliche Probleme und Verwicklungen. In dem Buch wird genau erklärt, was Buße, Glaube und Bekehrung wirklich bedeutet und wie ein Mensch zur Neugeburt aus dem Geist kommen kann.

[2] Diese Zusammenhänge habe ich ausführlicher erklärt in meinem Buch Seid heilig, denn ich bin heilig!. Sie werden auch in meinen Büchern Ein guter Start im Glaubensleben und Gesundes Wachstum in Christus vertieft und auf unseren Lebenswandel bezogen behandelt.

[3] Wichtige vertiefende Hinweise zu einem gesunden Glaubensleben vermitteln meine Bücher Ein guter Start im Glaubensleben, Gesundes Wachstum in Christus, „Seid heilig, denn ich bin heilig!“, Gottesfurcht und Paßt euch nicht der Welt an!

[4] Vgl. u.a. 1Kor 14,31; 1Thess 5,11-14; 15,14; Kol 3,16; 2Tim 4,2; Hebr 3,13.

[5] Vgl. dazu Röm 6,17; 12,7; 1Kor 14,6.26; Eph 4,21; Kol 1,28; 2,7; 3,16; 1Tim 1,10; 3,2; 4,6.11.13.16; 2Tim 2,24; 3,16; 4,2; Tit 1,9; 2,1.3.7; 2,15.

[6] Vgl. zum Stichwort „zurechtweisen“ (noutheteo) die Vorkommen u.a. 2Kor 13,11; Gal 6,1; 1Thess 5,12; 2Thess 3,15; 1Tim 5,20; 2Tim 2,25; 3,16; Tit 1,13; 2,15; 3,10; Hebr 12,5.

[7] Vgl. zum Stichwort „ermahnen“ (para-kaleo; noutheteo) die Vorkommen u.a. Röm 12,8; 15,14.30; 16,17; 1Kor 1,10; 4,14.16; 14,3.31; 16,15; 2Kor 6,1: 10,1; 13,11; Eph 4,1; 6,4; Phil 2,1; 4,2; Kol 1,28; 3,16; 1Thess 2,11; 4,1.10; 5,11.14; 2Thess 3,12; 1Tim 2,1; 4,13; 5,1.21; 6,2; 2Tim 4,2; Tit 1,9; 2,6.15; Hebr 3,13; 10,25; 13,22; 1Pt 2,11; 5,12; Jud 1,3.

[8] Vgl. zum Stichwort „ermuntern/ermutigen“ (para-kaleo) die Vorkommen u.a. Apg 18,27; Phil 1,14; 2,19; Kol 2,2; 1Thess 2,11; Hebr 6,18.

[9] Vgl. zum Stichwort „trösten/Trost“ u.a. Röm 1,12;15,4.5; 1Kor 4,13; 14,3; 2Kor 1,4.6; 7,7.13; Eph 6,22; Kol 4,8.11; 1Thess 3,2.7; 4,18; 5,14; 2Thess 2,16; Phlm 1,7.

[10] Vgl. u.a. Eph 1,15-19; 3,14-21; Phil 1,3-11; Kol 1,3-14; 4,12; 1Thess 1,2-7; 5,23-24; 2Thess 1,3-4; 2,13-17.

[11] Eine sehr wertvolle Darstellung neutestamentlicher Seelsorge für heute findet sich bei Martin und Deidre Bobgan, Competent to Minister. The Biblical Care of Souls. Die Verfasser betonen den Dienst einfacher Gläubiger und der Gemeindehirten im Rahmen der örtlichen Gemeinde und sprechen sich gegen professionelle bezahlte „Seelsorger“ außerhalb der Gemeinden aus.

[12] Nachdem heute gerade auch in charismatischen Kreisen vielfach ein verwässertes, oberflächliches Evangelium verkündet wird, habe ich in meinem Buch Gottes Weg zur Errettung. Eine Erklärung des biblischen Evangeliums für Suchende eine gründliche Darstellung des biblischen Heilsweges unternommen. Viele charismatische Christen haben nie eine klare Verkündigung der biblischen Heilsbotschaft gehört und sind leider nicht zur Wiedergeburt durchgedrungen – das gilt auch für viele moderne evangelikale Christen. Daraus ergeben sich viele schwerwiegende seelsorgerliche Probleme und Verwicklungen. In dem Buch wird genau erklärt, was Buße, Glaube und Bekehrung wirklich bedeutet und wie ein Mensch zur Neugeburt aus dem Geist kommen kann.

[13] Diese Zusammenhänge habe ich ausführlicher erklärt in meinem Buch Seid heilig, denn ich bin heilig!. Sie werden auch in meinen Büchern Ein guter Start im Glaubensleben und Gesundes Wachstum in Christus vertieft und auf unseren Lebenswandel bezogen behandelt.

[14] Wichtige vertiefende Hinweise zu einem gesunden Glaubensleben vermitteln meine Bücher Ein guter Start im Glaubensleben, Gesundes Wachstum in Christus, „Seid heilig, denn ich bin heilig!“, Gottesfurcht und Paßt euch nicht der Welt an!

[15] Vgl. u.a. 1Kor 14,31; 1Thess 5,11-14; 15,14; Kol 3,16; 2Tim 4,2; Hebr 3,13.

[16] Vgl. dazu Röm 6,17; 12,7; 1Kor 14,6.26; Eph 4,21; Kol 1,28; 2,7; 3,16; 1Tim 1,10; 3,2; 4,6.11.13.16; 2Tim 2,24; 3,16; 4,2; Tit 1,9; 2,1.3.7; 2,15.

[17] Vgl. zum Stichwort „zurechtweisen“ (noutheteo) die Vorkommen u.a. 2Kor 13,11; Gal 6,1; 1Thess 5,12; 2Thess 3,15; 1Tim 5,20; 2Tim 2,25; 3,16; Tit 1,13; 2,15; 3,10; Hebr 12,5.

[18] Vgl. zum Stichwort „ermahnen“ (para-kaleo; noutheteo) die Vorkommen u.a. Röm 12,8; 15,14.30; 16,17; 1Kor 1,10; 4,14.16; 14,3.31; 16,15; 2Kor 6,1: 10,1; 13,11; Eph 4,1; 6,4; Phil 2,1; 4,2; Kol 1,28; 3,16; 1Thess 2,11; 4,1.10; 5,11.14; 2Thess 3,12; 1Tim 2,1; 4,13; 5,1.21; 6,2; 2Tim 4,2; Tit 1,9; 2,6.15; Hebr 3,13; 10,25; 13,22; 1Pt 2,11; 5,12; Jud 1,3.

[19] Vgl. zum Stichwort „ermuntern/ermutigen“ (para-kaleo) die Vorkommen u.a. Apg 18,27; Phil 1,14; 2,19; Kol 2,2; 1Thess 2,11; Hebr 6,18.

[20] Vgl. zum Stichwort „trösten/Trost“ u.a. Röm 1,12;15,4.5; 1Kor 4,13; 14,3; 2Kor 1,4.6; 7,7.13; Eph 6,22; Kol 4,8.11; 1Thess 3,2.7; 4,18; 5,14; 2Thess 2,16; Phlm 1,7.

[21] Vgl. u.a. Eph 1,15-19; 3,14-21; Phil 1,3-11; Kol 1,3-14; 4,12; 1Thess 1,2-7; 5,23-24; 2Thess 1,3-4; 2,13-17.

[22] Eine sehr wertvolle Darstellung neutestamentlicher Seelsorge für heute findet sich bei Martin und Deidre Bobgan, Competent to Minister. The Biblical Care of Souls. Die Verfasser betonen den Dienst einfacher Gläubiger und der Gemeindehirten im Rahmen der örtlichen Gemeinde und sprechen sich gegen professionelle bezahlte „Seelsorger“ außerhalb der Gemeinden aus.

[23] Für diesen Abschnitt wurden u. a. folgende charismatischen Werke herangezogen: B. Tapscott, Innere Heilung; B. Tapscott / R. DeGrandis, Heilung des Selbstbildes; F. MacNutt, Die Kraft zu heilen; Wimber/Springer, Heilung, S. 83-100.

[24] MacNutt, aaO, S. 123.

[25] Tapscott, aaO, S. 26.

[26] Vgl. Hunt / McMahon, Psychology and the Church. Critical Questions – Crucial Answers und Bobgan / Bobgan, The End of „Christian Psychology“. Die psychologisch ausgerichtete Amerikanische Vereinigung christlicher Seelsorger hat 50.000 Mitglieder (Hunt / McMahon, S. 46-47).

[27] Vgl. zum Thema „Innere Heilung“ auch den aufschlußreichen Aufsatz von Roland Antholzer: „Zur Ruhe kommen – auf der Couch oder am Kreuz?, in Maleachi-Kreis (Hrsg.), Gefährliche Stille!, S. 97-119.

[28] Eine sehr sachkundige und klare Kritik der weltlichen psychologischen und psychotherapeutischen Ansätze vom bibeltreuen Standpunkt aus findet sich bei Martin und Deidre Bobgan, The End of „Christian Psychology“.

[29] Belege dafür bei Bobgan / Bobgan, The End of „Christian Psychology“, S. 99-214; Hunt / McMahon: Psychology and the Church, S. 19; 49; 50-51; 235.

[30] Zitat nach Hunt / McMahon, Psychology, S. 235.

[31] Zitat nach Hunt / McMahon, aaO, S. 49.

[32] Zitat nach Hunt / McMahon, aaO, S. 19.

[33] Ausführliche Nachweise bei Bobgan / Bobgan, The End of „Christian Psychology“, S. 65-98.

[34] Zitiert n. ebd., S. 77.

[35] Ebd., S. 94.

[36] Der Psychologe Bernie Zilbergeld schreibt: „Eine der durchgängigsten und wichtigsten Auswirkungen von Therapie ist das Verlangen nach mehr Therapie (…) es ist nicht länger ungewöhnlich, Menschen zu treffen, die nach (…) einen Therapeuten suchen, der die Probleme löst, die in einer vorhergehenden Therapie verursacht wurden.“ Zitiert n. Hunt / McMahon, Psychology, S. 298.

[37] Tana Dineen, Manufacturing Victims: What the Psychology Industry is Doing to People, Westmount (Robert Davies Publishing) 1996, S. 15-16; zitiert n. Hunt / McMahon, aaO, S. 107.

[38] Ich verstehe unter „Theologie“ die von den vom Glauben abgefallenen Kirchen entwickelte Mischung aus Philosophie und biblischen Teilwahrheiten; im Gegensatz dazu sehe ich die von Gott gegebene biblische Lehre, die sich ausschließlich auf die Bibel selbst stützt und keine Zuflucht zur heidnischen Philosophie nimmt. Vgl. meine Schrift Theologie oder gesunde Lehre? Eine Warnung vor den geistlichen Gefahren der Theologie und des Theologiestudiums (Quelle: https://das-wort-der-wahrheit.de/2018/09/theologie-oder-gesunde-lehre/).

[39] Eine umfassende Kritik psychologischer Methoden in der christlichen Seelsorge findet sich – neben den bereits erwähnten Werken – u.a. in folgenden Büchern: Martin u. Deidre Bobgan, Psychotherapie oder biblische Seelsorge; dieselben: Psychoheresy. The Psychological Seduction of Christianity; Jim Owen: Christliche Psychologie im Krieg mit Gottes Wort. Die Victimisierung des Gläubigen; E. S. Williams: The Dark Side of Christian Counselling; Roland Antholzer / Thomas Schirrmacher: Psychotherapie – der fatale Irrtum.

[40] Mit Recht schreibt Dave Hunt: „‘Alle Wahrheit ist Gottes Wahrheit‘ ist eine große Lüge Satans, die die gottlosen, von Antichristen übernommenen Theorien rechtfertigen soll, auf welche die ‚christliche Psychologie‘ gegründet ist.“ Hunt / McMahon, Psychology, S. 65.

[41] Zu diesem Thema finden sich sehr klare Ausführungen in den älteren Büchern von Hunt / McMahon, Die Verführung der Christenheit und Hunt, Rückkehr zum biblischen Christentum. Diese beiden Bücher sollte jeder Verantwortliche in der Gemeinde und jeder wachsame Christ aufmerksam studieren. Viele dort für die USA berichteten verführerischen Strömungen sind inzwischen längst auch bei uns angekommen, und es ist gut, wenn wir diese gefährlichen Entwicklungen kennen und durchschauen. Eine ausführlichere, sehr lesenswerte Darstellung zum Thema findet sich auch in dem neueren Buch von Hunt / McMahon, Psychology and the Church, das leider nur auf englisch erhältlich ist.

[42] Bobgan / Bobgan, The End of „Christian Psychology“, S. 62-63. Neben dem zitierten Werk finden sich auch in ihrem Buch Psychoheresy zahlreiche Beispiele und kritische Argumente in bezug auf „christliche Psychologie“.

[43] Die Bobgans zitieren den berühmten weltlichen Psychiater Thomas Szaz, der offen erklärt, daß die Psychotherapie „nicht bloß der Religion gegenüber gleichgültig ist, sondern ihr unversöhnlich feindlich gegenübersteht. Darin liegt eine der höchsten Ironien der modernen Psychotherapie: sie ist nicht nur eine Religion, die vorgibt, eine Wissenschaft zu sein, sie ist eigentlich eine falsche Religion, die die echte Religion zu zerstören sucht“ (zit. n. Bobgan / Bobgan, The End of „Christian Psychology“, S. 107-108). Ein Psychiater stellte fest: „Die Psychiatrie steht nur mit denjenigen Formen von Religion im Streit, welche die Lehre von der Erbsünde betonen. Jeder Glaube, der den Gedanken hervorhebt, daß der Mensch von Natur als böse ist, steht im Konflikt mit der grundsätzlich humanistischen Herangehensweise, der die Psychiatrie folgen muß“ (ebd., S. 108). Sie zitieren auch den berühmten Psychologen Carl Rogers, der offen erklärt: „Ja, es ist wahr, Psychotherapie ist subversiv. … Die Therapie, die Theorien und die Techniken, fördern ein neues Verständnis des Menschen, daß im Gegensatz zu dem traditionell akzeptierten steht“ (ebd., S. 111).

[44] Zit. n. Hunt, Rückkehr, S. 148.

[45] Vgl. Hunt / McMahon, Psychology and the Church, S. 10-13.

[46] Vgl. Tapscott / De Grandis, aaO, S. 21. Diese beiden charismatischen Autoren zitieren Schuller neben David Seamands und Norman Wright zustimmend und rühmen sein Werk Self-Esteem als »ausgezeichnet«.

[47] Zit. n. Hunt, Rückkehr, S. 184-185.

[48] Zit. n. ebd., S. 163.

[49] Hunt / McMahon, Psychology, S. 101.

[50] G. Steinberger, Kleine Lichter auf dem Weg der Nachfolge, S. 61-62. Wertvolle Hinweise auf den biblischen Wandel als Mitgekreuzigte geben auch die anderen Werke dieses Autors: Der Weg dem Lamme nach, In den Spuren Jesu, Komm zum Kreuz und Das Geheimnis eines siegreichen Lebens, sowie J. Lohmann, Nicht ich … und Tausendfache Kraft.

[51] Dazu gibt es auch eine ausführlichere Ausarbeitung des Verfassers: https://das-wort-der-wahrheit.de/2024/05/siehe-ich-mache-alles-neu-wie-glaeubige-seelische-noete-ueberwinden-koennen/.

Dieser Beitrag beruht auf Auszügen aus dem am 1. Juni 2026 erschienenen Buch von Rudolf Ebertshäuser: Falsche Propheten der Endzeit. Pfingstbewegung und Charismatische Bewegung im Licht der Bibel.

Der Beitrag Biblische Seelsorge statt „christlicher Psychologie“: Gedanken über die Gefahren humanistischer Psychologie für Christen erschien zuerst auf Das Wort der Wahrheit.

Der Priesterdienst für den lebendigen Gott, den wir im ersten Abschnitt unseres Buches anhand der Lehre der Bibel betrachtet haben, war schon immer geistlich umkämpft und angefochten. Durch die ganze Menschheitsgeschichte hindurch erkennen wir ein gewaltiges, ernstes Ringen um die Menschen, das zwischen dem allmächtigen, gnädigen Schöpfergott und dem listigen, gefallenen Gegenspieler Gottes, dem Satan, stattfand und immer noch stattfindet.

Der Gott, der Anbeter sucht, und die priesterliche Anbetung der Gläubigen

Gott hatte den Menschen geschaffen, das dürfen wir aus dem Gesamtzeugnis der Bibel schließen, weil es Ihn verlangte, liebende Gemeinschaft mit einem einsichtigen Geschöpf zu haben, das Er deshalb bewußt in Seinem Ebenbild schuf. Gott sucht Anbeter (Joh 4,23-24) – das kann man durchaus als einen roten Faden in Gottes Heilshandeln mit der in Sünde gefallenen Menschheit ansehen. Man kann es so verstehen, daß Gott den Auftrag an den Menschen, Könige und Priester zu sein, schon für Adam und Eva vorgesehen hatte, und daß Er diesen Auftrag immer wieder den Menschen aufs Herz legte, die an Ihn glaubten.

Gott offenbarte sich zu diesem Zweck schon den gottesfürchtigen Menschen vor der Flut, die im Glauben Seinen Namen anriefen (1Mo 4,26); Er offenbarte sich Noah, der Ihm nach seiner Errettung einen Altar baute (1Mo 8,20), und Er offenbarte sich dem Abraham, von dem wir das erste Mal lesen, daß er den HERRN anbetete (1Mo 22,5). Unter den Nachkommen Noahs in der erwählten Linie Sems, unter den Nachkommen Abrahams in der erwählten Linie Isaaks und Jakobs suchte und fand Gott Anbeter, begnadigte Sünder, errettete Geschöpfe, die dem HERRN durch Buße und Glauben anhingen und Ihn ehrten als den allein wahren Gott, den Urheber des Heils, den Allherrscher, den barmherzigen und gnädigen Gott.

In jeder Generation finden wir solche Anbeter, die den wahren Gott fürchteten und liebten, Ihm dienten und Ihn lobten, die ihre Gebete im Glauben an Ihn allein richteten und nur Ihm allein Opfer darbrachten. Das ist der geistliche Same (d.h. die Nachkommenschaft, das Geschlecht) der Gottesfürchtigen im Alten Testament.

Unter diesen Anbetern, die Gott wohlgefällig waren, obgleich sie die höhere Anbetung im Geist und in der Wahrheit noch nicht kannten, die unser Herr Jesus offenbart hat (vgl. Joh 4,22-24), waren viele gottesfürchtige Priester von Pinehas bis zu Jeschua, dem Sohn Jozadaks (Hag 1,14). Es gab darunter manche gottesfürchtige Könige, von David, dem Mann nach Gottes Herzen, bis zu Josia, dem letzten Reformer Israels.

Es waren darunter viele Propheten wie etwa Elia, der auf dem Karmel versuchte, Israel zur wahren Anbetung zurückzuführen, oder wie Jesaja, der zusammen mit anderen dasselbe mit Juda versuchte. Und es waren darunter zahllose gottesfürchtige Israeliten, die dem HERRN, ihrem Gott, und Ihm allein in Treue Opfer und Anbetung darbrachten.

Das Wirken des Widersachers

In der ganzen Bibel können wir aber auch erkennen, daß eine finstere geistliche Macht immer wieder versucht, dem lebendigen Gott die Anbetung zu rauben und die Menschen auf ihre Seite zu ziehen. In Gottes Wort wird dies nur an einzelnen Punkten ganz offen dem Satan zugeschrieben, aber wenn wir die verschiedenen Epochen der Heilsgeschichte im Lichte dessen, was uns insgesamt über diesen listigen gefallenen Engel geoffenbart wird, untersuchen und deuten, dann werden doch gewisse Zusammenhänge erkennbar.

Der Satan, dieser aufrührerische Engel, hat das brennende Verlangen, Gott Seine Anbeter und die Ihm schuldige Anbetung zu rauben und Menschen dazu zu verführen, ihn selbst unter den zahlreichen Masken verschiedener Götzen anzubeten. Das wird durch sein verführerisches Angebot an den Herrn Jesus aufgedeckt:

Wiederum nimmt ihn der Teufel mit auf einen sehr hohen Berg und zeigt ihm alle Reiche der Welt und ihre Herrlichkeit und spricht zu ihm: Dieses alles will ich dir geben, wenn du niederfällst und mich anbetest! Da spricht Jesus zu ihm: Weiche, Satan! Denn es steht geschrieben: »Du sollst den Herrn, deinen Gott, anbeten und ihm allein dienen!« (Mt 4,8-10)

Diese Absicht Satans wird schon im Sündenfall deutlich, als der Widersacher sich den ersten Menschen näherte, diesen auserwählten Geschöpfen Gottes, die von ihrem Schöpfer mit Geist und Verstand, Willen und Bewußtsein, mit Sprache und musikalischen Fähigkeiten begabt waren, damit sie Ihm priesterlich dienten und Ihn anbeteten.

Durch List und Irreführung erreichte der Widersacher, daß die Menschen sich von Gott abwandten und der Schlange vertrauten. Lüge, List und falsche Glücks- und Machtversprechungen kennzeichnen auch heute noch das Vorgehen des Widersachers gegen die Menschen. Am Ende der Zeiten wird er scheinbar am Ziel seiner Wünsche angelangt sein, wie wir im Buch der Offenbarung lesen:

Und ich sah aus dem Meer ein Tier aufsteigen, das sieben Köpfe und zehn Hörner hatte und auf seinen Hörnern zehn Kronen, und auf seinen Köpfen einen Namen der Lästerung. Und das Tier, das ich sah, glich einem Panther, und seine Füße waren wie die eines Bären und sein Rachen wie ein Löwenrachen; und der Drache gab ihm seine Kraft und seinen Thron und große Vollmacht. Und ich sah einen seiner Köpfe wie zu Tode verwundet, und seine Todeswunde wurde geheilt. Und die ganze Erde sah verwundert dem Tier nach. Und sie beteten den Drachen an, der dem Tier Vollmacht gegeben hatte, und sie beteten das Tier an und sprachen: Wer ist dem Tier gleich? Wer vermag mit ihm zu kämpfen? (Offb 13,1-4)

Doch dieser scheinbare Triumph währt nicht lange. Bald darauf, so lesen wir es in Offenbarung 20, wird Gott den Drachen, die alte Schlange, gebunden in den Abgrund werfen, und am Ende wird er das verdiente Gericht des ewigen Feuers verspüren, statt sich in der fehlgeleiteten Anbetung sündiger Menschen zu sonnen.

In diesem Abschnitt unseres Buches wollen wir zunächst kurz auf die Methoden eingehen, mit denen der Feind versuchte, die Anbetung und den Priesterdienst des alttestamentlichen Gottesvolkes zu untergraben; danach wollen wir untersuchen, was er unternahm, um den Priesterdienst und die Anbetung der neutestamentlichen Gemeinde zu verfälschen.

Wie der Feind Menschen zum Götzendienst und Abfall von Gott verführt hat

Schon bald nach dem Sündenfall sehen wir zum ersten Mal einen Ausschnitt aus dem gewaltigen Kampf um die Anbetung des Menschen. Abel, der gottesfürchtige jüngere Sohn von Adam und Eva, betete Gott an unter Darbringung eines blutigen Tieropfers, so wie dies angesichts des Sündenfalls vor Gott wohlgefällig war. Jede Anbetung, die Gott wohlgefällig ist, muß angesichts der Sündenschuld des gefallenen Menschen auf einem stellvertretenden Sühnopfer beruhen, das die Schuld des Anbetenden sühnt; sonst kann die Anbetung für Gott nicht akzeptabel sein.

Kain, der Erstgeborene, betete Gott auf eine falsche, Ihm nicht wohlgefällige Weise an, indem er die Früchte seiner eigenen Arbeit darbrachte. Seine Anbetung macht sein sündiges, stolzes, selbstgerechtes Herz offenbar; sie setzt eine Gerechtigkeit aus eigenem Wirken und Werken voraus, und Gott konnte das nicht akzeptieren. Der gottlose, vom Teufel geleitete Kain hegte daraufhin Haß gegen seinen gottesfürchtigen Bruder und ermordete ihn.

Damit beginnt die Geschichte des falschen Gottesdienstes, den sündige Menschen unter der Irreführung des Teufels aufrichteten und der die Quelle aller heidnischen Religion ist. Es beginnt auch die Feindschaft zwischen den Gottlosen und den Gottesfürchtigen, und die Geschichte der listigen Attacken des Widersachers, die wir hinter den in der Bibel berichteten Konflikten um die wahre Anbetung erkennen können.

Dabei liegt die Hauptverantwortung für all die Abweichungen weg von Gott und hin zum Götzendienst immer bei den sündigen Menschen, deren gefallene Sündennatur sie in erster Linie zum Götzendienst verleitete. Dennoch können wir dahinter auch die Strategie des Feindes sehen, der diese sündigen Menschen nach seinen Zwecken benutzte und auf böse Wege leitete.

Wenn wir die Spuren dieses geistlichen Kampfes hier aufzeichnen, dann wollen wir eingangs betonen, daß es hier um Rückschlüsse und Beobachtungen geht, die in Übereinstimmung mit den biblischen Offenbarungen über das Wirken des Feindes stehen, die aber in den biblischen Berichten selbst nicht direkt in Verbindung mit dem Teufel gebracht werden. Wohl aber finden wir immer wieder Andeutungen in der Schrift, die uns zu solchen Rückschlüssen ermutigen (vgl. u.a. Hiob 1 u. 2; 1Chr 21,1; Mt 4,8; Mt 13,39; Mt 16,23; Mk 4,15; Lk 22,31; Joh 8,44; Apg 13,10; 2Kor 2,11; 2Kor 11,14; Eph 6,11; 2Thess 2,9; 2Tim 2,26; 1Pt 5,8; 1Joh 3,8-10; Offb 12,9). Jeder Leser möge prüfen, ob diese Rückschlüsse berechtigt sind.

1. Die Anschläge des Feindes von den Tagen Seths bis zum Auszug Israels aus Ägypten

Die Nachkommen des gottesfürchtigen Seth, der Adam und Eva anstelle von Abel geboren wurde, waren Anbeter des wahren Gottes; anläßlich der Geburt seines Sohnes Enosch wird in Gottes Buch vermerkt: „Damals fing man an, den Namen des HERRN anzurufen“ (1Mo 4,26). Doch der Feind verführte die gottlosen Kainiter mithilfe ungehorsamer Engel und abartiger okkulter Praktiken (vgl. 2Pt 2,4-5; Jud 1,6), sodaß Frevel und okkulter Götzendienst überhandnahm. Allmählich verdarb der Teufel auch die Nachkommen der gottesfürchtige Linie Seths, sodaß am Ende nur Noah und seine Söhne übrigblieben. Wie traurig ist die Bilanz, die Gott vor der Sintflut ziehen muß:

Aber die Erde war verderbt vor Gott und erfüllt mit Frevel. Und Gott sah die Erde an, und siehe, sie war verderbt; denn alles Fleisch hatte seinen Weg verderbt auf der Erde. Da sprach Gott zu Noah: Das Ende alles Fleisches ist bei mir beschlossen; denn die Erde ist durch sie mit Frevel erfüllt, und siehe, ich will sie samt der Erde vertilgen! (1Mo 6,11-13)

Nach dem Gericht der Sintflut berief Gott unter den Söhnen des gottesfürchtigen Noah den Sem (hebr. Schem = „Name“, ein Hinweis auf den Namen des HERRN, der angerufen werden sollte) und seine Nachkommen. Der allmächtige Gott des Himmels und der Erde bekannte sich zu Sem in dem inspirierten Segen Noahs: „Gepriesen sei der HERR, der Gott Sems!“ (1Mo 9,26).

Die Nachkommen Hams jedoch wurden vom Satan dazu gebracht, andere Götter anzubeten als den lebendigen Schöpfergott. Hier wird uns besonders Nimrod genannt, der auch der Begründer der bösen Städte Babel und Ninive war (vgl. 1Mo 10,8-12). Die Nachkommen Hams trieben Astrologie und andere magische Praktiken und verehrten die Dämonen unter der Hülle von Sonne, Mond und Sternen, von Naturkräften, Tier- und Menschen-„Göttern“, wie es später in bezug auf Israel beschrieben wird:

Sie opferten den Dämonen, die nicht Gott sind, Göttern, die sie nicht kannten, neuen Göttern, die erst vor kurzem aufgekommen waren, die eure Väter nicht verehrten. (5Mo 32,17)

Im Neuen Testament wird das Wesen des heidnischen Götzendienstes scharf bloßgestellt, sowohl die Schuld der Menschen, die sehr wohl um den wahren Gott wußten, als auch der Dämonendienst, der sich hinter dem Götzendienst verbarg:

Denn obgleich sie Gott erkannten, haben sie ihn doch nicht als Gott geehrt und ihm nicht gedankt, sondern sind in ihren Gedanken in nichtigen Wahn verfallen, und ihr unverständiges Herz wurde verfinstert. Da sie sich für weise hielten, sind sie zu Narren geworden und haben die Herrlichkeit des unvergänglichen Gottes vertauscht mit einem Bild, das dem vergänglichen Menschen, den Vögeln und vierfüßigen und kriechenden Tieren gleicht. Darum hat sie Gott auch dahingegeben in die Begierden ihrer Herzen, zur Unreinheit, so daß sie ihre eigenen Leiber untereinander entehren, sie, welche die Wahrheit Gottes mit der Lüge vertauschten und dem Geschöpf Ehre und Gottesdienst erwiesen anstatt dem Schöpfer, der gelobt ist in Ewigkeit. Amen! (Röm 1,21-25)

Nein, sondern daß die Heiden das, was sie opfern, den Dämonen opfern und nicht Gott! (1Kor 10,20)

Leider wurden auch die Nachkommen Sems allmählich in den satanisch inspirierten Götzendienst der anderen Völker hineingezogen, sodaß Josua viel später dem Volk Israel im Auftrag des HERRN sagen muß:

So spricht der HERR, der Gott Israels: »Eure Väter wohnten vor Zeiten jenseits des [Euphrat-]Stromes, und sie dienten anderen Göttern, [auch] Terach, der Vater Abrahams und Nahors. (Jos 24,2)

Aus diesem Grund rief der HERR den Abram aus der Mitte seiner götzendienerischen Verwandtschaft heraus und sonderte ihn ab, indem Er ihn als Fremdling nach Kanaan sandte, wo einige Nachkommen Hams und Kanaans schlimmsten Götzendienst trieben, wie an den sprichwörtlichen Stadtstaaten Sodom und Gomorra sichtbar wurde. Mitten unter den Götzendienern baute der Fremdling Abram seinem Gott Altäre, opferte und betete den HERRN an (vgl. 1Mo 12,8; 13,4.18; 21,33; 22,5).

Abrahams Nachkommen Isaak und Jakob (Israel) waren ebenfalls Anbeter des lebendigen Gottes. Aus den Nachkommen Abrahams, so hatte es der HERR feierlich verheißen, sollte einst der Same kommen, der Same der Frau (1Mo 3,15), der künftige Messias. In Israel und seinen zwölf Söhnen sollte diese Verheißung verwirklicht werden; auch diese zwölf Söhne waren, bei all ihren Verfehlungen, Anbeter des wahren Gottes. Im ägyptischen Exil wurden ihre Nachkommen durch Leiden auf ihren großen Auftrag vorbereitet: die Einnahme Kanaans und die Errichtung eines Heiligtums, in dem der lebendige Gott dauerhaft wohnen und Anbetung empfangen wollte.

2. Die Listen des Widersachers gegen Israel während der Wüstenwanderung

Der Satan, der listige Widersacher Gottes, ließ auch nach der Erlösung Israels aus Ägypten nichts unversucht, um dem wahren Gott die Anbetung zu rauben. Das geschah zum einen schon immer durch Verfolgung und Bedrückung.

Unter der Zulassung Gottes reizte der Teufel seine Anhänger, die götzendienerischen Nachfolger Hams und Kanaans, und brachte sie immer wieder dazu, die Gottesfürchtigen anzugreifen, zu verfolgen und zu bedrängen. Wiederholt lesen wir es in 4. Mose, Josua, im Buch Richter wie auch den anderen Geschichtsbüchern, daß gerade dann Völker wie Amalek, die Philister oder die Moabiter und Ammoniter das Volk Gottes angriffen, wenn es vor einem wichtigen Schritt vorwärts im Dienst Gottes stand oder gerade einen geistlichen Sieg errungen hatte. Doch alle Verfolgung konnte den Gottesfürchtigen letztlich nicht schaden, weil der Herr ihnen beistand.

Satans erfolgreichste Taktik: Verführung und Vermischung

Wesentlich erfolgreicher war deshalb seit jeher schon die andere Taktik des Teufels, die Verführung; er versuchte immer wieder, die Menschen zur Anbetung falscher Götter zu verführen, die letztlich ihm zugutekam. Die allmähliche Vermischung des geheiligten, für Gott ausgesonderten Priestervolkes Gottes mit Götzendienern war ein bewährter Schachzug des Feindes; das war ihm ja schon mit den Nachkommen des gottesfürchtigen Sem in Ur in Chaldäa gelungen, wie wir oben sahen (vgl. Jos 24,2).

Das hatte der Feind auch bei den Nachkommen der zwölf Söhne Israels erreicht, die aus Ägypten zogen; offenkundig hatten zahlreiche Israeliten in der Zeit unter den götzenverehrenden Ägyptern vieles von deren Götzendienst sowie von dem benachbarter Heidenvölker übernommen. Anders läßt es sich nicht erklären, was der HERR Seinem Volk durch den Propheten Amos vorhält:

Habt ihr etwa mir während der 40 Jahre in der Wüste Schlachtopfer und Speisopfer dargebracht, ihr vom Haus Israel? Ihr habt die Hütten eures Moloch und den Kaiwan, eure Götzenbilder, getragen, das Sternbild eurer Götter, die ihr euch gemacht habt! (Amos 5,25-26)

Die tiefsitzende Prägung durch den ägyptischen Götzendienst ist auch ein wesentlicher Faktor bei dem ersten schlimmen Sündenfall des gerade erretteten Volkes, das kurz nach dem feierlichen Bundesschluß mit dem HERRN gleich das erste und zweite Gebot übertrat und sich ein goldenes Kalb machte:

Als aber das Volk sah, daß Mose lange nicht von dem Berg herabkam, da sammelte sich das Volk um Aaron und sprach zu ihm: Auf, mache uns Götter, die uns vorangehen sollen! Denn wir wissen nicht, was mit diesem Mann Mose geschehen ist, der uns aus dem Land Ägypten heraufgeführt hat. Da sprach Aaron zu ihnen: Reißt die goldenen Ohrringe ab, die an den Ohren eurer Frauen, eurer Söhne und eurer Töchter sind, und bringt sie zu mir! Da riß sich das ganze Volk die goldenen Ohrringe ab, die an ihren Ohren waren, und sie brachten sie zu Aaron. Und er nahm es aus ihrer Hand entgegen und bildete es mit dem Meißel und machte ein gegossenes Kalb. Da sprachen sie: Das sind eure Götter, Israel, die dich aus dem Land Ägypten heraufgeführt haben! Als Aaron das sah, baute er einen Altar vor ihm und ließ ausrufen und sprach: Morgen ist ein Fest für den HERRN! (2Mo 32,1-5)

Die Israeliten wandten sich rasch von dem HERRN, ihrem Gott, ab, obwohl sie doch am Berg Sinai solche eindrucksvollen Erweise Seiner Gegenwart und Herrlichkeit erlebt hatten (vgl. 2Mo 19,16 – 20,23). Sie wollten als ihren Gott einen sichtbaren Götzen, das Bildnis eines Stieres, wie es ihnen zweifellos aus dem ägyptischen Apis-Kult vertraut war. Sie wollten ihrem Gott nach der Weise der Heidenvölker dienen, durch ein zügelloses heidnisches Fest mit Tanz und Gelage (die Ähnlichkeiten mit den ekstatischen charismatischen „Festen für den Herrn“ sind keineswegs zufällig).

Der listige Ratschlag Bileams: Verführung zur geistlichen Hurerei

Eine andere Taktik war die Verlockung zu geistlicher Hurerei mithilfe von leiblicher Hurerei und Verbindung mit götzendienerischen Menschen, wie wir sie in dem bösen Ratschlag Bileams finden:

Aber ich habe ein weniges gegen dich, daß du dort solche hast, die an der Lehre Bileams festhalten, der den Balak lehrte, einen Anstoß [zur Sünde] vor die Kinder Israels zu legen, so daß sie Götzenopfer aßen und Unzucht trieben. (Offb 2,14)

Und Israel ließ sich in Sittim nieder; und das Volk fing an, Unzucht zu treiben mit den Töchtern der Moabiter, und diese luden das Volk zu den Opfern ihrer Götter ein. Und das Volk aß [mit ihnen] und betete ihre Götter an. Und Israel begab sich unter das Joch des Baal-Peor. Da entbrannte der Zorn des HERRN über Israel. (4Mo 25,1-3)

Diese tödliche Gefahr, durch Vermischung mit den Heidenvölkern in den Götzendienst verstrickt zu werden, stellt Gott Seinem Volk immer wieder warnend vor Augen, so z.B. durch Josua:

So haltet nun fest daran, alles zu befolgen und zu tun, was im Buch des Gesetzes Moses geschrieben steht, daß ihr nicht davon abweicht, weder zur Rechten noch zur Linken, damit ihr euch nicht mit diesen Völkern vermischt, die noch bei euch übriggeblieben sind, und nicht die Namen ihrer Götter anruft, noch bei ihnen schwört, noch ihnen dient, noch sie anbetet; sondern dem HERRN, eurem Gott, sollt ihr anhängen, wie ihr es getan habt bis zu diesem Tag. (…)

Darum habt gut acht auf eure Seelen, daß ihr den HERRN, euren Gott, liebhabt! Wenn ihr euch aber abwendet und dem Überrest dieser Völker anhängt, die unter euch übriggeblieben sind, und euch mit ihnen verheiratet, so daß ihr euch untereinander vermischt, so sollt ihr gewiß wissen, daß dann der HERR, euer Gott, nicht länger diese Völker vor euch vertreiben wird; sondern sie werden euch zur Schlinge werden und zum Fallstrick und zur Geißel an eurer Seite und zu Dornen in euren Augen, bis ihr vertilgt seid aus diesem guten Land, das der HERR, euer Gott, euch gegeben hat! (Jos 23,6-8.11-13)

Durch die Untreue Israels und das listige Wirken des Satans kam es immer wieder zu genau dieser verderblichen Entwicklung. Das war in der Zeit der Richter der Fall; später finden wir die List des Teufels hinter dem Fall Salomos, den seine vielen heidnischen Frauen verleitet hatten, aber auch hinter der Abtrünnigkeit Jerobeams und der zehn Stämme, die sich zuerst gegen Gottes Gebot Kälber machten und eine eigenwillige Priesterschaft und eine gefälschte „Anbetung“ erfanden, die gegen Gottes Wort und Willen war.

Diese Sünde Jerobeams war in sich schon ein Schritt des Abfalls und des Götzendienstes, auch wenn die Verehrung der Form nach zunächst dem HERRN galt. Später öffnete sich das Zehnstämmereich dann der offenen Götzenverehrung bis hin zum Kult des Baal unter Ahab und Isebel.

3. Die listigen Anschläge gegen das von Gott eingesetzte Priestertum und das Heiligtum in Jerusalem

Ein besonderes Ziel des Teufels war das Reich von Juda, aus dessen Geschlecht der Messias kommen sollte, und das Heiligtum des HERRN, der Tempel, der in Jerusalem stand. Wir sehen in der Geschichte Judas, wie der Feind unklare, untreue Könige dazu brachte, den heidnischen Götzendienst in das heilige Volk Gottes einzuführen. Umgekehrt war der HERR bestrebt, durch gottesfürchtige Könige die reine Anbetung des HERRN und den biblischen Priesterdienst wiederherzustellen.

Gleich schon der erste König nach David, der überaus gesegnete und privilegierte König Salomo, hatte gegen Ende seiner Herrschaft, verführt durch heidnische Frauen, den Götzendienst in Juda etabliert. Es scheint, als sei dieser danach nie wieder völlig ausgerottet worden, auch wenn gottesfürchtige Könige wie Hiskia und Josia große Anstrengungen in diese Richtung unternahmen.

Die Botschaften der Propheten zeigen, daß selbst in den Zeiten religiöser Erweckung und treuer Könige eine nicht geringe Zahl von Fürsten und Mächtigen in Juda sowie viele aus dem Volk sich mit einem verhärteten Herzen in abgründigen heidnischen Praktiken des Götzendienstes und der Falschreligion und Zauberei ergingen (vgl. dazu u.a. Jes 1,1-13; 3,10-11; 48,1-8; Jer 2,1-28; Zeph 1,4-9).

Dieser sündige Götzendienst war verbunden mit schlimmsten moralischen Vergehungen wie Hurerei, Ehebruch und Mord, ja sogar mit Kinderopfern an den Moloch. Diese Leute waren eifrig im Götzendienst und „hingegeben“ an ihre falschen Götter; sie begingen damit schlimmste geistliche Hurerei und Greuel vor dem heiligen Gott, der sie doch in dem wahren Priesterdienst und der echten Anbetung unterwiesen hatte (vgl. z.B. Hesekiel 16 und 23).

Immer wieder waren es die widergöttlichen Vermischungen, die der Feind gebrauchen konnte, um Juda zu verführen. So war der untreue König Rehabeam, der das einheitliche Reich verspielte, der Sohn einer im Götzendienst aufgewachsenen ammonitischen Frau (vgl. 2Chr 12,13-14), die sein Vater gar nicht hätte heiraten dürfen – und damit ist er nicht der einzige.

Der eigentlich gottesfürchtige König Josaphat brachte Verderben und beinahe die Ausrottung des davidischen Königtums über Juda, indem er seinem Sohn die böse Athalja, die Tochter Ahabs und Isebels, zur Frau gab. Die Herrschaft seines Sohnes Joram war einer der Tiefpunkte in der Geschichte Judas. Er war der erste König, der das Volk aktiv zum Götzendienst verführte (2Chr 21,11); zudem brachte er alle seine Brüder aus dem Geschlecht Davids um (2Chr 21,4).

Diese von Satan inspirierte Linie des Mordes am Samen der Verheißung setzte dann die böse Athalja als Königinmutter fort (2Chr 22,10). Wir können hier die Absicht des Teufels erkennen, die Verheißung Gottes über den Samen Davids, den Messias, durch Blutvergießen und Ausrottung zu durchkreuzen.

Der untreue König Ussija versuchte, sich unrechtmäßig das Priesteramt anzumaßen, indem er selbst im Heiligtum räucherte. Später ließ sich der gottlose König Ahas hinreißen, im Tempel des HERRN die Nachbildung eines Götzenaltars aus Damaskus aufzustellen und dafür den von Gott selbst angeordneten Brandopferaltar von seiner Stelle wegzuschaffen (2Kön 16,10-16). Er opferte dann den Götzen von Damaskus und verschloß schließlich die Türen am Haus des HERRN, d.h. er brachte den von Gott angeordneten Opferdienst der echten Priester zu Ende (2Chr 28,23-24).

Die aufrichtig gemeinten Reformen des Hiskia waren nur von kurzer Dauer; nach ihm stürzte der gottlose König Manasse Juda in die schlimmsten Exzesse des heidnischen Götzendienstes (was zeigt, daß die Führungsschicht und das Volk Hiskia nur halbherzig und äußerlich gefolgt waren). Der Götzendienst Manasses und des Volkes von Juda war so schlimm, daß er die Greuel der Heidenvölker noch übertraf und zur Verwerfung und Vertreibung Judas führte:

Und er [Manasse] tat, was böse war in den Augen des HERRN, nach den Greueln der Heidenvölker, die der HERR vor den Kindern Israels vertrieben hatte. Er baute die Höhen wieder auf, die sein Vater Hiskia zerstört hatte, und errichtete dem Baal Altäre und machte ein Aschera-Standbild, wie es Ahab, der König von Israel, getan hatte, und er betete das ganze Heer des Himmels an und diente ihnen. Er baute auch Altäre im Haus des HERRN, von dem der HERR gesagt hatte: In Jerusalem will ich meinen Namen wohnen lassen. Und er baute dem ganzen Heer des Himmels Altäre in beiden Vorhöfen am Haus des HERRN. Er ließ auch seinen Sohn durchs Feuer gehen und trieb Zeichendeuterei und Zauberei und hielt Geisterbefrager und Wahrsager; er tat vieles, was böse ist in den Augen des HERRN, um ihn herauszufordern. Er setzte auch das Standbild der Aschera, das er gemacht hatte, in das Haus, von dem der HERR zu David und zu seinem Sohn Salomo gesagt hatte: »In diesem Haus und in Jerusalem, das ich aus allen Stämmen Israels erwählt habe, will ich meinen Namen wohnen lassen ewiglich (…)

Da redete der HERR durch seine Knechte, die Propheten, und sprach: Weil Manasse, der König von Juda, diese Greuel verübt hat, die schlimmer sind als alle Greuel, welche die Amoriter getan haben, die vor ihm gewesen sind, und weil er auch Juda mit seinen Götzen zur Sünde verführt hat, darum spricht der HERR, der Gott Israels: Siehe, ich will Unheil über Jerusalem und über Juda bringen, daß jedem, der es hört, beide Ohren gellen sollen. (2Kön 21,2-7.10-12)

Die Frucht dieser schrecklichen Sünden war schließlich, daß die Anbetung des HERRN im Tempel für mehr als 70 Jahre unterbrochen wurde und das durch Götzendienst entweihte Heiligtum durch Gottes Gericht völlig zerstört wurde; die Masse des Volkes Gottes, das doch ein heiliges Volk von Priestern hätte sein sollen, wurde zu den Götzendienern nach Babylon verschleppt.

Sie konnten nun den HERRN nicht mehr auf der Grundlage eines Opfers anbeten; es war dem Feind gelungen, durch Verführung und innere Verderbnis das Priestertum Israels und seine Anbetung zumindest für eine gewisse Zeit unwirksam zu machen. Doch Gottes Ratschlüsse blieben bestehen, und ein kleiner Überrest treuer Israeliten konnte den HERRN zumindest im Gebet noch ehren, wenn auch die Opfer ohne Tempel unterbleiben mußten.

Alle diese Begebenheiten aus der Geschichte Israels enthalten eine Warnung für uns Gläubige der Gemeinde Gottes:

Diese Dinge aber sind zum Vorbild für uns geschehen, damit wir nicht nach dem Bösen begierig werden, so wie jene begierig waren. Werdet auch nicht Götzendiener, so wie etliche von ihnen, wie geschrieben steht: »Das Volk setzte sich nieder, um zu essen und zu trinken, und stand auf, um sich zu vergnügen«. Laßt uns auch nicht Unzucht treiben, so wie etliche von ihnen Unzucht trieben, und es fielen an einem Tag 23000. Laßt uns auch nicht Christus versuchen, so wie auch etliche von ihnen ihn versuchten und von den Schlangen umgebracht wurden. Murrt auch nicht, so wie auch etliche von ihnen murrten und durch den Verderber umgebracht wurden. Alle diese Dinge aber, die jenen widerfuhren, sind Vorbilder, und sie wurden zur Warnung für uns aufgeschrieben, auf die das Ende der Weltzeiten gekommen ist. Darum, wer meint, er stehe, der sehe zu, daß er nicht falle! (1Kor 10,6-12)

In diesem Zusammenhang müssen wir schließen: wenn es dem Widersacher gelang, das Volk Gottes damals durch List und Verführung, durch Vermischung und geistliche Unzucht vom Dienst für den Herrn abzubringen, so müssen wir wachsam sein, weil der Feind dasselbe auch mit der neutestamentlichen Gemeinde versuchen wird. Deshalb können wir aus den inspirierten Berichten vom Versagen des Volkes Israel vieles für unseren Weg als Gemeinde lernen.

Auszug aus dem Buch von Rudolf Ebertshäuser: Der priesterliche Auftrag der Gemeinde und ihre endzeitliche Gefährdung

Der Beitrag Die Angriffe des Widersachers auf die Anbetung im Alten Testament erschien zuerst auf Das Wort der Wahrheit.

Wir wollen als nächstes noch näher auf den anderen Aspekt eingehen, den uns der Abschnitt in 1. Petrus 2 lehrt, nämlich daß die Gemeinde nicht nur eine heilige Priesterschaft, sondern auch ein geistliches Tempelhaus für Gott ist. Dieser Gedanke ist so eng mit unserer Priesterberufung verbunden, daß wir die entsprechenden biblischen Aussagen unbedingt genauer erforschen müssen, wenn wir ein klares Bild von dem priesterlichen Dienst der neutestamentlichen Gläubigen bekommen wollen.

Das Bild von der Gemeinde als Tempel Gottes ist bereits in der Kennzeichnung des Herrn Jesus Christus als „Eckstein“ enthalten, wie wir oben gesehen haben. Der äußerliche Tempel des Alten Bundes war aufgrund des Abweichens Israels weggetan worden; nunmehr sollte die Wohnstätte Gottes, der nach wie vor bei den Menschen wohnen will, ein geistlicher Tempelbau sein, bestehend aus von neuem geborenen Kindern Gottes, aus erretteten Menschen, „lebendigen Steinen“, die durch den innewohnenden Heiligen Geist Leben aus Gott bekommen haben und im übrigen selbst persönlich ein Tempel Gottes darstellen, insofern Gott durch Seinen Geist in ihnen wohnt.

Wir wollen nun die wichtigsten Aussagen der neutestamentlichen Lehrbriefe über diesen Tempel der Gemeinde betrachten und daraus Schlußfolgerungen für unseren priesterlichen Gottesdienst ziehen.

1. Die Gemeinde als Wohnung Gottes im Geist (Epheser 2,19-22)

Eine grundlegend wichtige Bibelstelle ist in diesem Zusammenhang Epheser 2,19-22. Dieses Wort hat viele inhaltliche Bezüge zu den Aussagen des Apostels Petrus, die wir oben untersucht haben, und wir wollen es als erstes näher betrachten.

19  So seid ihr nun nicht mehr Fremdlinge ohne Bürgerrecht und Gäste, sondern Mitbürger der Heiligen und Gottes Hausgenossen,  20  auferbaut auf der Grundlage der Apostel und Propheten, während Jesus Christus selbst der Eckstein ist,  21  in dem der ganze Bau, zusammengefügt, wächst zu einem heiligen Tempel im Herrn,   22  in dem auch ihr miterbaut werdet zu einer Wohnung Gottes im Geist.

Der Apostel Paulus wendet sich, ganz ähnlich wie der Apostel Petrus in 1. Petrus 2,4-10, an seine überwiegend heidnischen Leser; er zeigt ihnen zunächst die große Gnade, von der er schon in den Versen davor sprach, daß sie zusammen mit den messiasgläubigen Juden nun den einen Leib der Gemeinde bildeten und Gott nahen durften.

Einst, so zeigt uns V. 19, waren sie Fremdlinge, ohne Bürgerrecht im Reich Gottes, ohne die Heilsverheißungen, die damals nur den Juden galten; auch als „Gottesfürchtige“, die den Gott Israels verehren wollten, waren sie in den Synagogen nur geduldete Gäste und Fremdkörper. Nun aber, durch den Herrn Jesus Christus, waren sie als Kinder Gottes eins mit ihren jüdischen Mitgeschwistern geworden; sie waren vollberechtigte „Mitbürger“ im Reich Gottes geworden, zusammen mit den jüdischen Heiligen, und sie waren nunmehr Gottes Hausgenossen, d.h. Familienangehörige Gottes, Kinder, die mit dem Vater in einem Haus leben.

In V. 20 ändert sich das Bild, das der Geist Gottes gebraucht. Es geht immer noch um ein „Haus“, aber nun um ein besonderes Haus, nämlich das Haus Gottes als Tempel (wie V. 21 zeigt). Die Gläubigen werden in diesem Bauwerk vom Geist Gottes auferbaut auf ein geistliches Fundament, das durch die Apostel und Propheten gegeben wurde; das sind nach meiner Überzeugung nicht die Apostel und Propheten selbst, sondern die Botschaft, die durch sie geoffenbart wurde – die Schriften des Neuen Testaments.

Nachdem diese Grundlage für die Gemeinde geoffenbart wurde, wurde der Dienst der Apostel und Propheten beendet; nun sind alleine die Schriften des Neuen Testaments die Basis für alle biblische Gemeindearbeit. Das wahre Fundament der Gemeinde, der Eckstein des Fundaments, an dem sich alles ausrichtet, ist der Herr Jesus – diese Aussagen stimmen eindrucksvoll zusammen mit der Lehre des Apostels Petrus in 1. Petrus 2.

In V. 21 wird dieses Bild vom Tempelbau noch ausgeweitet. Dieser Bau ist noch im Wachsen begriffen; ständig werden lebendige Steine hinzugefügt. Er ist erst fertig, wenn die Gemeinde verherrlicht ist. Solange ist Christus derjenige, der Seine Gemeinde baut, durch den Heiligen Geist (vgl. Mt 16,18). Hier wird dieser Sachverhalt so ausgedrückt, wie es für den Apostel Paulus und den Epheserbrief typisch ist: in Christus, in Verbindung mit Ihm und durch Sein Wirken wächst der ganze Bau, wobei jeder Stein, jedes Bauelement durch den weisen Baumeister perfekt zusammengefügt ist. Das Ziel des Wachstums ist, daß alles zusammen als ein heiliger Tempel im Herrn immer weiter aufgebaut wird.

Hier hat man den Eindruck, daß vor allem die Gesamtschau dieses Tempels aus Gottes Perspektive angesprochen ist; seit Pfingsten wird die Gemeinde in Christus erbaut zu einem heiligen Tempel. Der Vers beschreibt offenkundig das Hinzufügen von vielen Generationen von Gläubigen zu diesem herrlichen Bau der universalen Gemeinde, ein Vorgang, der erst mit der Verherrlichung der Gemeinde vollendet sein wird.

Doch dieser Tempelbau hat auch einen irdischen Aspekt, und der besteht darin, daß sich zu allen Zeiten seit Pfingsten wiedergeborene Gläubige auf der Erde versammelt haben, um Gott priesterlich zu dienen. Dieser Bau wächst auch auf der Erde; in diesem Tempel wird bereits geopfert und angebetet, obgleich er weiter aufgebaut wird.

Dieser Gesichtspunkt scheint in V. 22 im Vordergrund zu stehen; hier wird die gegenwärtige Situation der örtlichen Gemeinde der Epheser beschrieben: sie werden mit anderen zusammen auferbaut zu einer Wohnung Gottes im Geist. Sie bilden als örtliche Gemeinde einen gewissermaßen provisorischen, zeitlich und örtlich begrenzten Tempelbau, eine Art Niederlassung und Wohnstätte, in welcher der heilige Gott durch Seinen Geist wohnt.

So wie die weltweite Gemeinde Gottes auf Erden als Ganzes der Tempel Gottes ist, in dem Gott unaufhörlich Anbetung und Gottesdienst dargebracht wird, so bildet auch jede örtliche Gemeinde gewissermaßen eine „Zweigniederlassung“ dieses Tempelbaus, in dem Gott durch die Heiligen am Ort Anbetung und Gottesdienst dargebracht wird.

Solche „Zweigniederlassungen“ sind örtlich und zeitlich begrenzt; die Gemeinde in Ephesus hat irgendwann aufgehört zu existieren, und es gab wahrscheinlich lange Zeiträume, in denen Gott von diesem Ort aus kein (gemeindlicher) Gottesdienst dargebracht wurde. Dafür blühten örtliche Gemeinden an anderen Orten auf, und zu keinem Zeitpunkt hörte der beständige priesterliche Gottesdienst der weltweiten Gemeinde auf; weder Verfolgung noch Verführung können die Gemeinde an ihrem heiligen Priesterdienst für Gott hindern.

Die „Wohnung Gottes“ im AT und im NT

Der Begriff „Wohnung Gottes“ erinnert uns an das Heiligtum der Israeliten. Schon die Stiftshütte, das „Zelt der Zusammenkunft“, wird sehr häufig die „Wohnung“ genannt (vgl. 2Mo 25,9; 2Mo 26; 2Mo 36 und an vielen anderen Stellen).

Und sie sollen mir ein Heiligtum machen, damit ich in ihrer Mitte wohne! (2Mo 25,8)

Und ich werde dort zusammenkommen mit den Kindern Israels, und es soll geheiligt werden durch meine Herrlichkeit. Und ich will die Stiftshütte heiligen samt dem Altar; und ich will mir Aaron und seine Söhne heiligen, damit sie mir als Priester dienen. Und ich will in der Mitte der Kinder Israels wohnen, und ich will ihr Gott sein. Und sie sollen erkennen, daß ich, der HERR, ihr Gott bin, der sie aus dem Land Ägypten geführt hat, damit ich in ihrer Mitte wohne, ich, der HERR, ihr Gott. (2Mo 29,43-46)

Ich will meine Wohnung in eure Mitte setzen, und meine Seele soll euch nicht verabscheuen; und ich will in eurer Mitte wandeln und euer Gott sein, und ihr sollt mein Volk sein. (3Mo 26,11-12)

Wir werden auch erinnert an Gottes Unterredung mit David, als dieser den Wunsch hatte, dem HERRN ein Haus zu bauen, und der HERR ihm sagte:

Geh hin und rede zu meinem Knecht, zu David: So spricht der HERR: Solltest du mir ein Haus bauen, daß ich darin wohne? Denn ich habe in keinem Haus gewohnt von dem Tag an, als ich die Kinder Israels aus Ägypten heraufführte, bis zu diesem Tag, sondern ich bin stets in einem Zelt und in einer Wohnung umhergezogen! (…) Wenn deine Tage erfüllt sind und du bei deinen Vätern liegst, so will ich deinen Samen nach dir erwecken, der aus deinem Leib kommen wird, und ich werde sein Königtum bestätigen. Der wird meinem Namen ein Haus bauen, und ich werde den Thron seines Königreichs auf ewig befestigen. (2Sam 7, 5-6.12-13)

Das hat sich in Christus geistlicherweise erfüllt, der in dieser Heilszeit den geistlichen Tempel der Gemeinde als Wohnstätte Gottes erbaut; es wird im Tausendjährigen Reich auch eine wörtliche Erfüllung haben, wenn der Messias den heiligen Tempel in Jerusalem baut. Interessant ist in diesem Zusammenhang eine Aussage, die der Messias durch den Propheten Sacharja macht: „An jenem Tag werden sich viele Heidenvölker dem HERRN anschließen, und sie sollen mein Volk sein; und ich werde in deiner Mitte Wohnung machen, und du wirst erkennen, daß mich der HERR der Heerscharen zu dir gesandt hat“ (Sach 2,15).

Wir dürfen auch daran denken, daß schon das alttestamentliche Haus Gottes vor allem ein Haus des Gebets sein sollte (vgl. Jes 56,7 und Mk 11,17: „Mein Haus soll ein Bethaus für alle Völker genannt werden“). Wieviel mehr das neutestamentliche Haus Gottes, in dem die Heiligen sich zum Herrn versammeln und Seine Verheißung in Anspruch nehmen dürfen:

Weiter sage ich euch: Wenn zwei von euch auf Erden übereinkommen über irgend eine Sache, für die sie bitten wollen, so soll sie ihnen zuteil werden von meinem Vater im Himmel. Denn wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich in ihrer Mitte. (Mt 18,19-20)

Als Ermunterung, in den Versammlungen der Gemeinde den dort gegenwärtigen Herrn ernstlich im Gebet zu suchen, dürfen uns deshalb auch die Bitten Salomos und die Verheißungen des HERRN über den damaligen Tempel in bezug auf das Gebet dienen:

Wende dich aber zu dem Gebet deines Knechtes und zu seinem Flehen, o HERR, mein Gott, daß du hörst auf das Rufen und das Gebet, welches dein Knecht vor dich bringt! Laß deine Augen Tag und Nacht offenstehen über diesem Haus, über dem Ort, von dem du gesagt hast, daß du deinen Namen dahin setzen willst, daß du das Gebet erhörst, das dein Knecht zu dieser Stätte gerichtet betet. So höre doch das Flehen deines Knechtes und deines Volkes Israel, das sie zu diesem Ort hin richten werden! Höre du es an dem Ort deiner Wohnung, im Himmel, und wenn du es hörst, so vergib! (2Chr 6,19-21)

Da erschien der HERR dem Salomo in der Nacht und sprach zu ihm: »Ich habe dein Gebet erhört und mir diesen Ort zur Opferstätte erwählt. Wenn ich den Himmel verschließe, so daß es nicht regnet, oder den Heuschrecken gebiete, das Land abzufressen, oder wenn ich eine Pest unter mein Volk sende, und mein Volk, über dem mein Name ausgerufen worden ist, demütigt sich, und sie beten und suchen mein Angesicht und kehren um von ihren bösen Wegen, so will ich es vom Himmel her hören und ihre Sünden vergeben und ihr Land heilen. So sollen nun meine Augen offen stehen und meine Ohren achten auf das Gebet an diesem Ort. Ich habe nun dieses Haus erwählt und geheiligt, daß mein Name ewiglich dort sein soll; und meine Augen und mein Herz sollen da sein alle Tage. (2Chr 7,12-16; vgl. 1Kön 9,3)

Was es für uns bedeutet, wenn wir eine „Wohnung Gottes im Geist“ sind

Es lohnt sich, noch tiefer darüber nachzudenken, welche Konsequenzen es hat, wenn die Gemeinde als Ganzes und auch die örtliche Gemeinde eine Wohnstätte Gottes durch den Heiligen Geist ist. Wir alle machen uns in der Regel viel zu wenig bewußt, daß der ewige, allmächtige Gott in besonderer Weise gegenwärtig ist und unter uns wirken will, wenn wir uns zu Ihm hin versammeln.

Wie oft steht in den heutigen „Gottesdiensten“ der Mensch mit seinen Bedürfnissen und Gedanken, Erlebnissen und Meinungen im Vordergrund. Vielfach spulen Menschen in diesen „Gottesdiensten“ ein auf Menschen ausgerichtetes Programm ab, und der Geist Gottes hat kaum den Raum, zu wirken.

Eigentlich sollte es doch so sein, daß wir in den Versammlungen der Gemeinde, ob es nun Gebetsversammlungen, Wortbetrachtung, Verkündigung oder das Mahl des Herrn geht, uns vor dem Angesicht des gegenwärtigen Herrn versammeln, um Ihn durch den Heiligen Geist reden und wirken zu lassen bzw. um Ihm durch den Heiligen Geist unsere Bitten und unsere Anbetung darzubringen. Im Grunde sollten wir uns demütig und erwartungsvoll auf Ihn ausrichten und solche Versammlungsstunden auch im Gebet entsprechend vorbereiten.

Wir sollten bewußt unser Fleisch, unser seelisches Ichleben in den Tod geben und uns zubereiten lassen, für das Wirken des Geistes Gottes empfänglich zu sein und uns Ihm zur Verfügung stellen, ob Er uns zur Erbauung der Heiligen gebrauchen will. Wir sollten demütig und still vor Gott erscheinen, in Ehrfurcht vor dem gegenwärtigen Herrn, sollten zuvor allen Ärger und Enttäuschung, alle Geschäftigkeit des Fleisches abgelegt haben. Unsere Haltung sollte so sein, wie es der Liederdichter Gerhard Terstegen in seinem bekannten Lied beschreibt:

Gott ist gegenwärtig,

lasset uns anbeten

und in Ehrfurcht vor Ihn treten.

Gott ist in der Mitte;

alles in uns schweige

und sich innigst vor Ihm beuge.

Wer Ihn kennt,

wer Ihn nennt,

schlag die Augen nieder,

kommt, ergebt euch wieder.

Ich fürchte, viele von uns kennen eine solche ehrfürchtige, geläuterte Haltung gar nicht mehr. Wir sind leider überwiegend so fleischlich, ichhaft und geschäftig in uns selbst gefangen, daß der Geist Gottes gedämpft und betrübt wird und nur noch wenig in unserer Mitte wirken kann.

Wenn Gott durch Seinen Geist in unserer Mitte wohnen will – wie wichtig ist es da, sich von Sünde zu reinigen, bevor wir zur Versammlung Gottes gehen! Wie wichtig ist es, alle unbereinigten Beziehungen unter den Gläubigen einer örtlichen Gemeinde in Ordnung zu bringen und darauf zu achten, daß der Geist Gottes nicht betrübt wird! Auch unser ganzes Verhalten, unsere Kleidung und unser Äußeres sollten in Übereinstimmung mit der Heiligkeit des Hauses Gottes stehen, in dem wir dem lebendigen Gott begegnen.

Wie wichtig ist es auch, daß im gesungenen Liedgut, in den Gebeten und in der Wortverkündigung möglichst nichts Menschliches, Fleischliches oder Verkehrtes gebracht wird, sondern gesunde, geistgewirkte Beiträge! Auf all das achten zahlreiche Gemeinden heute viel zu wenig.

Das Haus Gottes und seine von den Aposteln und Propheten überlieferte Grundlage

In Eph 2,20 wird uns gezeigt, daß das Fundament des heiligen Tempels der Gemeinde zunächst natürlich Christus selbst ist, daß dieser Tempel aber auch auf dem Fundament aufgebaut wird, das die Apostel und Propheten des Christus hervorgebracht haben.

Wir haben oben schon darauf hingewiesen, daß der Genitiv „[Grundlage] der Apostel und Propheten“ hier ziemlich eindeutig nicht so gemeint ist, daß die neutestamentlichen Apostel und Propheten selbst das Fundament bildeten (auf Menschen bezogen erscheint dieses Bild unpassend, da schon Christus als Fundament bezeichnet wird).[1]

Der im Zusammenhang schlüssige Sinn ist der, daß die Apostel und Propheten diese Grundlage zur Verfügung gestellt haben, das heißt: das Fundament sind die Schriften des Neuen Testaments, die von diesen Werkzeugen Gottes niedergeschrieben wurden (vgl. die „Lehre der Apostel“ in Apg 2,42). Das NT wurde entweder von Aposteln wie Paulus, Petrus und Johannes verfaßt, oder aber von neutestamentlichen Propheten, zu denen Markus, Lukas, Jakobus und Judas zählen.

Die heiligen Schriften, die der verherrlichte Herr Jesus Christus Seiner Gemeinde durch die neutestamentlichen Apostel und Propheten überliefert hat, sie bilden die Grundlage für das ganze Leben und Wirken, für den priesterlichen Gottesdienst dieses heiligen Tempels. Das ist völlig in Übereinstimmung mit dem alttestamentlichen Vorbild, der Stiftshütte und später dem salomonischen Tempel. Auch dort war es entscheidend wichtig, daß jeder Dienst im Heiligtum gemäß den von Mose geoffenbarten göttlichen Richtlinien getan wurde.

Im 2. Buch Mose lesen wir mehrfach, daß alle Aufbauarbeit am Heiligtum der Stiftshütte genau nach den Befehlen und Ordnungen des Herrn durch Mose getan werden mußte:

Und Bezaleel und Oholiab und alle Männer, die ein weises Herz hatten, in die der HERR Weisheit und Verstand gelegt hatte, damit sie wußten, wie sie alle Werke machen sollten für den Dienst des Heiligtums, sie handelten nach all dem, was der HERR geboten hatte. (2Mo 36,1)

So wurde das ganze Werk der Wohnung, der Stiftshütte, vollendet. Und die Kinder Israels machten alles genau so, wie der HERR es Mose geboten hatte; genau so machten sie es. (…) ganz so, wie der HERR es Mose geboten hatte, so hatten die Kinder Israels das ganze Werk vollbracht. Und Mose sah sich das ganze Werk an, und siehe, sie hatten es ausgeführt, wie der HERR es geboten hatte; so hatten sie es ausgeführt. Und Mose segnete sie. (2Mo 39,32.42-43)

Auch bei der Weihung der Priester und im täglichen heiligen Opferdienst der Stiftshütte mußte genau nach den Anweisungen des HERRN in Seinem Wort an Mose verfahren werden:

Da sprach Mose: Das ist es, was der HERR geboten hat; das sollt ihr tun, so wird euch die Herrlichkeit des HERRN erscheinen! Und Mose sprach zu Aaron: Tritt zum Altar und opfere dein Sündopfer und dein Brandopfer und erwirke Sühnung für dich und das Volk. Danach bringe das Opfer des Volkes dar und erwirke Sühnung für sie, wie der HERR es geboten hat! (…) Aber das Fett und die Nieren und den Leberlappen des Sündopfers ließ er auf dem Altar in Rauch aufgehen, so wie der HERR es Mose geboten hatte. (…)

Danach brachte er das Brandopfer herzu und opferte es nach der Vorschrift. (…) Aber die Brust und die rechte Keule webte Aaron als Webopfer vor dem HERRN, wie es Mose geboten hatte. Danach streckte Aaron seine Hand aus zu dem Volk hin und segnete es und stieg herab, nachdem er das Sündopfer, das Brandopfer und das Friedensopfer dargebracht hatte. Und Mose und Aaron gingen in die Stiftshütte hinein. Und als sie wieder herauskamen, segneten sie das Volk. Da erschien die Herrlichkeit des HERRN dem ganzen Volk, und es ging Feuer aus von dem HERRN und verzehrte das Brandopfer und die Fettstücke auf dem Altar. Als das ganze Volk dies sah, jubelten sie und fielen auf ihr Angesicht. (3Mo 9,6-7.10.16.21-24)

Im neutestamentlichen Haus Gottes muß alles nach Gottes Anweisungen verlaufen

So ist es auch für den gesunden und gedeihlichen Aufbau des heiligen Tempels der neutestamentlichen Gemeinde unerläßlich, daß die Mitarbeiter am Bau wie auch die Priester sich in allem an die Anordnungen des Herrn halten, wenn wir wollen, daß die segensreiche Gegenwart des Herrn unter uns wirksam wird.

Deshalb habe ich Timotheus zu euch gesandt, der mein geliebtes und treues Kind im Herrn ist; der wird euch an meine Wege in Christus erinnern, wie ich überall in jeder Gemeinde lehre. (1Kor 4,17)

Ich lobe euch, Brüder, daß ihr in allem an mich gedenkt und an den Überlieferungen festhaltet, so wie ich sie euch übergeben habe. (1Kor 11,2)

Wenn jemand glaubt, ein Prophet zu sein oder geistlich, der erkenne, daß die Dinge, die ich euch schreibe, Gebote des Herrn sind. (1Kor 14,37)

So steht denn nun fest, ihr Brüder, und haltet fest an den Überlieferungen, die ihr gelehrt worden seid, sei es durch ein Wort oder durch einen Brief von uns. (2Thess 2,15)

Dies schreibe ich dir in der Hoffnung, recht bald zu dir zu kommen, damit du aber, falls sich mein Kommen verzögern sollte, weißt, wie man wandeln soll im Haus Gottes, welches die Gemeinde des lebendigen Gottes ist, der Pfeiler und die Grundfeste der Wahrheit. (1Tim 3,14-15)

Wenn wir wollen, daß der ganze Bau der Gemeinde in Christus zusammengefügt ist und wächst zu einem heiligen Tempel im Herrn, dann müssen wir auch gewissenhaft das ganze Wort halten, das Christus uns durch Seine Apostel und Propheten geboten hat. Nur wer in Seinem Wort bleibt und es bewahrt, kann einen guten und wohlgefälligen Priesterdienst im Hause Gottes tun und wirklich zum Aufbau dieses Hauses beitragen.

Wer aber vom Wort Gottes abweicht und einen Priesterdienst im Gegensatz zu Gottes Anweisungen errichten will, der sündigt und schädigt den Tempel Gottes. Die warnenden Vorbilder von Nadab und Abihu (3. Mose 10), von Korah, Dathan und Abiram (4. Mose 16) sowie von Ussa (1. Chronik 13) sollten uns hier zu denken geben und anspornen, dem göttlichen Bauherrn die Ehre zu geben und gewissenhaft allen Seinen guten Anweisungen und Lehren zu gehorchen.

2. Der Tempel Gottes und die Absonderung vom Bösen (2. Korinther 6,14 – 7,1)

Das Heiligtum des HERRN kann als Wohnstätte Gottes in einer von Sünde verdorbenen Welt nur existieren, wenn es von der Sünde und Verderbnis der unbekehrten Heidenvölker rein gehalten und sorgfältig abgesondert wird. Das war schon bei der Stiftshütte so, und das gilt auch für den neutestamentlichen Tempel der Gemeinde. Diese wichtige Wahrheit wird uns im 2. Korintherbrief geoffenbart:

14  Zieht nicht in einem fremden Joch mit Ungläubigen! Denn was haben Gerechtigkeit und Gesetzlosigkeit miteinander zu schaffen? Und was hat das Licht für Gemeinschaft mit der Finsternis?  15  Wie stimmt Christus mit Belial überein? Oder was hat der Gläubige gemeinsam mit dem Ungläubigen?  16  Wie stimmt der Tempel Gottes mit Götzenbildern überein? Denn ihr seid ein Tempel des lebendigen Gottes, wie Gott gesagt hat: »Ich will in ihnen wohnen und unter ihnen wandeln und will ihr Gott sein, und sie sollen mein Volk sein«.  17  Darum geht hinaus von ihnen und sondert euch ab, spricht der Herr, und rührt nichts Unreines an! Und ich will euch aufnehmen,  18  und ich will euch ein Vater sein, und ihr sollt mir Söhne und Töchter sein, spricht der Herr, der Allmächtige.  7,1  Weil wir nun diese Verheißungen haben, Geliebte, so wollen wir uns reinigen von aller Befleckung des Fleisches und des Geistes zur Vollendung der Heiligkeit in Gottesfurcht! (2Kor 6,14 – 7,1)

Das Wesen des Tempels Gottes (2Kor 6,16)

In Vers 16 dieses bedeutsamen Abschnittes der Heiligen Schrift wird der örtlichen Gemeinde in Korinth zugesprochen, daß sie ein Tempel des lebendigen Gottes ist (vgl. auch 1Kor 3,16-17), und das gilt dementsprechend auch für jede andere biblische Ortsgemeinde. Die Gemeinde selbst ist also ein heiliges Gotteshaus (nicht etwa das Gebäude, in dem sie sich trifft). Sie ist ein Tempel, weil der lebendige Gott verheißen hat, in jedem einzelnen Gläubigen zu wohnen und inmitten der versammelten Gläubigen gegenwärtig zu sein und zu wandeln.

Das ist das Wesen des Heiligtums: Gott ist dort gegenwärtig; Er begegnet dort Seinen Erlösten, hat mit ihnen Gemeinschaft. Im Rahmen dieser Begegnung dürfen sie Ihm priesterlich dienen, Ihn anbeten, und Er will sie segnen und stärken durch Sein Wort und durch die Wirkung Seines Heiligen Geistes. „Denn ihr seid ein Tempel des lebendigen Gottes, wie Gott gesagt hat: »Ich will in ihnen wohnen und unter ihnen wandeln und will ihr Gott sein, und sie sollen mein Volk sein«“ (2Kor 6,16).

Das greift unmittelbar die Verheißung an Israel aus dem 3. Buch Mose auf, erinnert aber auch an gleichlautende Verheißungen aus den Propheten in bezug auf das zukünftige Israel:

Ich will meine Wohnung in eure Mitte setzen, und meine Seele soll euch nicht verabscheuen; und ich will in eurer Mitte wandeln und euer Gott sein, und ihr sollt mein Volk sein. (3Mo 26,11-12)

Sondern das ist der Bund, den ich mit dem Haus Israel nach jenen Tagen schließen werde, spricht der HERR: Ich will mein Gesetz in ihr Innerstes hineinlegen und es auf ihre Herzen schreiben, und ich will ihr Gott sein, und sie sollen mein Volk sein … (Jer 31,33)

Meine Wohnung wird bei ihnen sein, und ich will ihr Gott sein, und sie sollen mein Volk sein. (Hes 37,27)

… und ich will ihnen ein Herz geben, daß sie mich erkennen sollen, daß ich der HERR bin; und sie sollen mein Volk sein, und ich will ihr Gott sein; denn sie werden sich von ganzem Herzen zu mir bekehren. (Jer 24,7; vgl. u.a. 30,22; 32,38)

Weil dieser lebendige Gott Seinem ganzen Wesen nach heilig ist, rein, ohne Sünde und Ungerechtigkeit, voll lauterer Liebe, Güte und Wahrheit, deshalb muß auch die Gemeinde, in deren Mitte Er wohnt, heilig sein.

Deinem Haus geziemt Heiligkeit, o HERR, für alle Zeiten. (Ps 93,5)

… sondern wie der, welcher euch berufen hat, heilig ist, sollt auch ihr heilig sein in eurem ganzen Wandel. Denn es steht geschrieben: »Ihr sollt heilig sein, denn ich bin heilig!« (1Pt 1,15-16)

Das bedeutet einerseits: die Gemeinde muß getrennt und abgesondert von allem Bösen und Unreinen leben; andererseits bedeutet es: die Gemeinde und die Einzelnen sollen geprägt sein von den heiligen Charaktereigenschaften Gottes, wobei dies hier auf Erden nur annäherungsweise und unvollkommen verwirklicht werden kann.

Absonderung als Voraussetzung für die Gemeinschaft mit Gott (2Kor 6,14-15)

Weil Gott heilig ist, ist Er geschieden von aller Sünde und Unreinigkeit des ungläubigen Menschengeschöpfes. Die nicht von neuem geborenen, unbegnadigten Sünder haben keinen Platz in dem heiligen Tempel Gottes, ebensowenig Ungerechtigkeit und geistliche Finsternis, Unglaube und Götzendienst.

Die Gemeinde kann also nur existieren in einer entschiedenen Trennung von der Welt, vom Heidentum (und ungläubigen Judentum). Deshalb fragt der Herr uns durch Seinen Apostel: „Denn was haben Gerechtigkeit und Gesetzlosigkeit miteinander zu schaffen? Und was hat das Licht für Gemeinschaft mit der Finsternis? Wie stimmt Christus mit Belial überein? Oder was hat der Gläubige gemeinsam mit dem Ungläubigen? Wie stimmt der Tempel Gottes mit Götzenbildern überein?“ (2Kor 6,14-16).

Weil wir als Einzelne heilige Priester Gottes sind und als Gemeinde der Tempel des heiligen Gottes, deshalb müssen wir uns entschieden fernhalten von allem Bösen – von Sünde und Befleckung mit Verdorbenem, von Irrlehre und Verführungsströmungen, von heidnischer Religion und Religionsvermischung: „Darum geht hinaus von ihnen und sondert euch ab, spricht der Herr, und rührt nichts Unreines an!“ (2Kor 6,17).

Dieser Grundsatz der Absonderung von Sünde und den geistlichen Befleckungen der Heidenvölker galt schon für das Gottesvolk des Alten Bundes:

Und wandelt nicht nach den Satzungen der Heiden, die ich vor euch her ausstoßen werde. Denn alle jene Dinge haben sie getan, und deshalb habe ich sie verabscheut. Euch aber habe ich gesagt: Ihr sollt ihr Land in Besitz nehmen; denn ich will es euch zum Erbe geben, ein Land, in dem Milch und Honig fließt. Ich, der HERR, bin euer Gott, der ich euch von den Völkern abgesondert habe. So sollt nun auch ihr das reine Vieh vom unreinen unterscheiden und die unreinen Vögel von den reinen, und ihr sollt euch selbst nicht verabscheuungswürdig machen durch Vieh, Vögel und alles, was sich auf dem Erdboden regt, was ich euch als unrein abgesondert habe; sondern ihr sollt mir heilig sein, denn ich, der HERR, bin heilig, der ich euch von den Völkern abgesondert habe, damit ihr mir angehört! (3Mo 20,23-26)

Und der Same Israels sonderte sich von allen Kindern der Fremden ab, und sie traten hin und bekannten ihre Sünden und die Missetaten ihrer Väter. (Neh 9,2)

Und es geschah, als sie nun das Gesetz hörten, da sonderten sie alles Mischvolk von Israel ab. (Neh 13,3)

Geht hinaus aus Babel! (2Kor 6,17)

Die Aussage in 2Kor 6,17 ist besonders angelehnt an zwei Aufrufe aus den Propheten, die das Volk Gottes auffordern, sich von Babel abzusondern und hinauszugehen aus Babel – einem alttestamentlichen Vorbild auf die Hure Babylon, die endzeitliche Welteinheitsreligion des Antichristen (vgl. Offenbarung 17 und 18):

Ich will den Bel von Babel heimsuchen und ihm wieder aus dem Rachen reißen, was er verschlungen hat; und die Heiden sollen ihm nicht mehr zuströmen; auch die Mauer Babels ist gefallen. Geht hinaus aus seiner Mitte, mein Volk, und jeder rette seine Seele vor dem grimmigen Zorn des HERRN! (Jer 51,44-45)

Im Propheten Jesaja finden wir ebenfalls einen Anklang an unser Bibelwort aus dem 2. Korintherbrief; diese Botschaft ist an den jüdischen Überrest der letzten Tage gerichtet, bevor der HERR zum Gericht kommt und Sein Reich aufrichtet:

Weicht! weicht! Geht hinaus von dort! Rührt nichts Unreines an! Geht hinaus aus ihrer Mitte! Reinigt euch, die ihr die Geräte des HERRN tragt! (Jes 52,11)

Dementsprechend finden wir die Aufforderung an das Volk Gottes, sich von Babylon abzusondern, im Buch der Offenbarung wieder:

Und ich hörte eine andere Stimme aus dem Himmel, die sprach: Geht hinaus aus ihr, mein Volk, damit ihr nicht ihrer Sünden teilhaftig werdet und damit ihr nicht von ihren Plagen empfangt! (Offb 18,4)

Also können wir die Lehre von 2. Korinther 6 folgendermaßen zusammenfassen: Weil die Gemeinde ein heiliger Tempel des Herrn ist, ein Gott geweihtes Priestertum, deshalb muß sie sich absondern von allem Bösen, von allem Heidnischen, von Götzendienst und Unglaube.

Wenn der heilige Gott durch Seinen Geist in unserer Mitte wohnen soll, dann dürfen wir nichts Böses, keine Finsternis und Befleckung bei uns dulden. Wir sollen uns aktiv und bewußt davon absondern und uns zugleich von aller Verunreinigung fernhalten; wir dürfen in unserem Priesterdienst nichts Unreines handhaben und gebrauchen, nichts, das nicht für den Herrn geheiligt ist (z.B. katholisch-heidnische Mystik, magische Praktiken, charismatischen Lobpreis o.ä.).

Insbesondere soll sich die wahre Gemeinde von Babel fernhalten bzw. von dort hinausgehen, d. h. von der Hure Babylon (vgl. Off 17 u. 18), die im Buch der Offenbarung ein Sinnbild für die kommende Welteinheitsreligion unter Führung der römisch-katholischen Kirche ist. Wenn wir uns mit dem gefälschten, heidnischen Baalspriestertum einsmachen würden, das die römische Kirche und die ökumenische Bewegung aufgerichtet haben, dann würden wir unseren heiligen Auftrag verleugnen und unter das Gericht Gottes fallen.

Dann, wenn wir dem Ruf Gottes gefolgt sind und uns von der babylonischen Falschreligion gereinigt haben, wird der Herr uns aufnehmen und als Sein Eigentumsvolk annehmen, wie wir es schon im Alten Testament vorgebildet finden (vgl. die oben angeführten Verheißungen in 3Mo 26,11-1; Jer 31,33; Hes 37,27; Jer 24,7; 30,22; 32,38 u.a.).

Dabei wird jedoch noch einmal besonders hervorgehoben, daß unter diesen Voraussetzungen die persönliche Beziehung Gottes zu uns als Seinen Söhnen und Töchtern verwirklicht werden kann. Es ist interessant, daß dies hier mit der Absonderung aus Babylon als einer Vorbedingung verbunden wird. Die Erwähnung der Erlösten als „Söhne und Töchter“ Gottes, des Vaters findet sich im AT nur an einer Stelle in bezug auf das künftige, wiedergeborene Israel:

Ich will zum Norden sagen: Gib her! und zum Süden: Halte nicht zurück! Bringe meine Söhne aus der Ferne herbei und meine Töchter vom Ende der Welt, einen jeden, der mit meinem Namen genannt ist und den ich zu meiner Ehre geschaffen habe, den ich gebildet und gemacht habe. (Jes 43,6-7)

Als Kinder Gottes sind wir unserer Stellung nach alle Söhne und Töchter Gottes, wobei gläubige Männer und Frauen neutestamentlich aufgrund unserer Beziehung zu dem eingeborenen Sohn Gottes gleichermaßen Söhne Gottes in Christus genannt werden (vgl. Gal 3,26.28).

Weil wir Gott so nahe gebracht sind und Er unser Vater geworden ist, sind wir innerlich zu einem heiligen, für Gott abgesonderten Leben berufen und verpflichtet. Ja, hier gilt das Sprichwort: „Noblesse oblige“ – „Adel verpflichtet“; wir können nicht Kinder Gottes sein und zugleich im heidnischen Sündenschmutz und der Finsternis des Götzendienstes umherschweifen. Wer Gott im Heiligtum priesterlich dienen will, der muß auch selbst heilig sein in seinem ganzen Wandel (vgl. 1Pt 1,14-19).

Absonderung vom Bösen bedeutet auch Reinigung von aller persönlichen Befleckung

Deshalb folgt nach diesen Versen ganz folgerichtig 2Kor 7,1; dieser Vers gehört direkt zu 2Kor 6,14-18 dazu, wie auch das „Weil wir nun“ anzeigt, das sich auf die vorhergehenden Verse bezieht. „Weil wir nun diese Verheißungen haben, Geliebte, so wollen wir uns reinigen von aller Befleckung des Fleisches und des Geistes zur Vollendung der Heiligkeit in Gottesfurcht!“. Die Aufforderung, sich zu reinigen, war im Zusammenhang mit dem Priesterdienst und dem Heiligtum Gottes etwas ganz Vertrautes und Selbstverständliches für die Gläubigen, die in der Regel das Alte Testament gut kannten.

Ein alttestamentlicher Priester durfte niemals Dienst tun, wenn er sich verunreinigt hatte, z.B. an einer Leiche. Er mußte sich zuerst durch ein umständliches Ritual sorgfältig von der Befleckung reinigen, bevor er ins Heiligtum eintrat, sonst wäre der Zorn Gottes über ihn gekommen (vgl. 3Mo 22,3; 4Mo 19,13). Ohnehin mußte er sich in dem bronzenen Waschbecken täglich reinigen, bevor er den Dienst antrat (vgl. 2Mo 30,17-21).

Auch die Israeliten mußten sich von ihren Befleckungen absondern, weil das Heiligtum Gottes in ihrer Mitte war, was besonders am Beispiel des Aussatzes deutlich wird:

So sollt ihr die Kinder Israels von ihrer Unreinheit absondern, damit sie nicht wegen ihrer Unreinheit sterben, wenn sie meine Wohnung verunreinigen, die in ihrer Mitte ist. (3Mo 15,31)

Ganz dem entsprechend fordert uns nun 2Kor 7,1 dazu auf, uns als Priester, die in dem Tempel Gottes Dienst tun, von Bösem zu reinigen. Ganz Ähnliches finden wir auch im AT: „Wascht, reinigt euch! Tut das Böse, das ihr getan habt, von meinen Augen hinweg; hört auf, Böses zu tun!“ (Jes 1,16). Wir haben schon die Aufforderung an die Diener des Heiligtums gelesen: „Reinigt euch, die ihr die Geräte des HERRN tragt!“ (Jes 52,11).

Was sind das für Befleckungen, von denen wir uns als Priester in Gottes Heiligtum reinigen müssen? Unser Wort nennt uns Befleckungen des Fleisches; dazu zählen sicherlich alle diejenigen Sünden, die wir mithilfe unseres Leibes begehen, insbesondere Unzuchtssünden und darunter ganz gewiß auch Dinge wie die Selbstbefriedigung (vgl. 1Kor 6,13-20).

Zu den Befleckungen des Geistes zählen die Sünden in Gedanken, innerliche Verunreinigungen – z. B. durch Neid, Habgier, Anklagegedanken, unreine Phantasien. Ganz sicher zählen dazu auch Befleckungen durch das Sehen und Anhören unreiner Dinge, z.B. schmutziger Bilder, weltlicher Filme oder Youtube-Videos, durch Fernsehen, falschen Internetgebrauch oder das Lesen weltlicher Literatur, durch Pop- und Rockmusik und charismatischen „Lobpreis“ und manche andere Dinge. So etwas beschmutzt den erneuerten Geist des Wiedergeborenen und hemmt das Wirken des Heiligen Geistes in und durch unseren Geist.

In bezug auf solche Befleckungen sollten wir die Aufforderung des Jakobusbriefes beherzigen:

So unterwerft euch nun Gott! Widersteht dem Teufel, so flieht er von euch; naht euch zu Gott, so naht er sich zu euch! Reinigt die Hände, ihr Sünder, und heiligt eure Herzen, die ihr geteilten Herzens seid! Fühlt euer Elend, trauert und heult! Euer Lachen verwandle sich in Trauer und eure Freude in Niedergeschlagenheit! Demütigt euch vor dem Herrn, so wird er euch erhöhen. (Jak 4,7-10)

Wenn wir uns unseres priesterlichen Auftrages vor Gott recht bewußt sind, dann sollten wir aus innerem Antrieb, von ganzem Herzen nach persönlicher Heiligung streben, um unserem wunderbaren Retter-Gott zu gefallen. Dies sollten wir umso mehr tun, als Gott uns verheißen hat, daß wir Seine Söhne und Töchter sein dürfen, also in einem wunderbar nahen, vertrauten Verhältnis zu diesem heiligen, herrlichen Gott stehen dürfen:

Als gehorsame Kinder paßt euch nicht den Begierden an, denen ihr früher in eurer Unwissenheit dientet, sondern wie der, welcher euch berufen hat, heilig ist, sollt auch ihr heilig sein in eurem ganzen Wandel. Denn es steht geschrieben: »Ihr sollt heilig sein, denn ich bin heilig!« Und wenn ihr den als Vater anruft, der ohne Ansehen der Person richtet nach dem Werk jedes einzelnen, so führt euren Wandel in Furcht, solange ihr euch hier als Fremdlinge aufhaltet. Denn ihr wißt ja, daß ihr nicht mit vergänglichen Dingen, mit Silber oder Gold, losgekauft worden seid aus eurem nichtigen, von den Vätern überlieferten Wandel, sondern mit dem kostbaren Blut des Christus, als eines makellosen und unbefleckten Lammes. (1Pt 1,14-19)

Zu der äußeren Absonderung von allem Bösen und Befleckenden muß notwendigerweise die innere Absonderung, d.h. Heiligung und Reinigung des Herzens und der Gesinnung kommen, da unser Gott mit einer bloß äußerlichen Heiligung niemals zufrieden sein kann; Ihm geht es um unser Innerstes, um unser Herz (vgl. 1Sam 16,7; Ps 51,8; Spr 23,26).

3. Das Haus Gottes und seine Bauarbeiter (1. Korinther 3)

Einen weiteren wichtigen Text, der von der Gemeinde als dem heiligen Tempel Gottes spricht, finden wir im 1. Korintherbrief. Dort unterweist der Apostel die noch von heidnischer Zuchtlosigkeit verformten jungen Gläubigen in der sündigen Großstadt, daß dem Haus Gottes Heiligkeit und treuer, hingegebener geistlicher Dienst nottut, wenn wir Gerichte und Züchtigungen Gottes vermeiden wollen. Das gilt besonders für die berufenen Diener Gottes, aber letztlich auch für alle Gemeindeglieder, denn nach 1. Korinther 12 ist jedes Glied am Leib des Christus auch ein Mitarbeiter am Bau Gottes.[2]

9  Denn wir sind Gottes Mitarbeiter; ihr aber seid Gottes Ackerfeld und Gottes Bau.  10  Gemäß der Gnade Gottes, die mir gegeben ist, habe ich als ein weiser Baumeister den Grund gelegt; ein anderer aber baut darauf. Jeder aber gebe acht, wie er darauf aufbaut.  11  Denn einen anderen Grund kann niemand legen außer dem, der gelegt ist, welcher ist Jesus Christus.  

12  Wenn aber jemand auf diesen Grund Gold, Silber, kostbare Steine, Holz, Heu, Stroh baut,  13  so wird das Werk eines jeden offenbar werden; der Tag wird es zeigen, weil es durchs Feuer geoffenbart wird. Und welcher Art das Werk eines jeden ist, wird das Feuer erproben.  14  Wenn jemandes Werk, das er darauf gebaut hat, bleibt, so wird er Lohn empfangen;  15  wird aber jemandes Werk verbrennen, so wird er Schaden erleiden; er selbst aber wird gerettet werden, doch so wie durchs Feuer hindurch.

16  Wißt ihr nicht, daß ihr Gottes Tempel seid, und daß der Geist Gottes in euch wohnt?  17  Wenn jemand den Tempel Gottes verderbt, den wird Gott verderben; denn der Tempel Gottes ist heilig, und der seid ihr. (1Kor 3,9-17)

Bauarbeit am Tempelheiligtum – eine verantwortungsvolle Aufgabe

Der Apostel Paulus muß die ausgesprochen fleischlichen Gläubigen aus Korinth im 3. Kapitel seines Briefes ernst ermahnen, weil sie sich in unterschiedliche Parteien aufgespalten hatten, die miteinander stritten. Die einen hängten sich an Apollos, die anderen an Paulus, und so drohte die kostbare geistliche Aufbauarbeit, die diese Diener Gottes miteinander geleistet hatten, beeinträchtigt oder gar zerstört zu werden. Der Apostel betont deshalb zuerst, daß alle die berufenen Diener Gottes untereinander eins im Herrn sind und daß nicht Menschen über deren jeweilige Verdienste entscheiden, sondern Gott selbst am Tag der Rechenschaftslegung (vgl. 1Kor 3,1-8).

Der Apostel Paulus vergleicht nun die Gemeindearbeit in Korinth mit der Errichtung eines Bauwerkes. Verschiedene Bauarbeiter haben daran Anteil, aber der Apostel selbst hat mit seiner Evangeliumsverkündigung und Lehre einen alles entscheidenden Grund gelegt, das einzige Fundament, auf dem dieser Bau aufgebaut werden kann, nämlich Jesus Christus.

Der Apostel Paulus hat Christus als den einzigen Retter verkündigt, und er hat Christus als Haupt und Herrn der Gemeinde offenbar gemacht und die Korinther die Lehre des Christus gelehrt; auf diese Weise legte er das felsenfeste Fundament für den Gemeindebau, und auch heute noch kann dies nicht anders geschehen (V. 9-11).

Der Bau, um den es geht, ist nun aber Gottes Bau und nicht ein Menschenbau. Es ist ganz entscheidend, daß im Gemeindebau alle Mitarbeiter gemäß der göttlichen Richtschnur der Apostellehre arbeiten und nicht auf der Grundlage von Menschenweisheit, was eine Gefahr bei den Korinthern war (vgl. 1Kor 1,17 – 2,16). Dieses Bauwerk ist nicht irgendein menschlicher Verein, sondern es handelt sich um das Tempelheiligtum Gottes (V. 16), und deshalb wacht Gott sorgfältig über den Bauleuten, die daran arbeiten. Jeder, der hier mitarbeitet, muß achtgeben und sich prüfen, auf welche Weise er baut (V. 10).

Die geistlich gesinnten Diener Gottes verkündigen die von Gott gegebene gesunde Lehre von Christus und Seiner Gemeinde; sie arbeiten nach der Richtschnur der Apostellehre und wenden geistliche Methoden an, um die Gemeinde Gottes zu fördern und zu stärken. Das vergleicht der Apostel hier mit dem Bauen von Gold, Silber und kostbaren Steinen – einem Baumaterial, das für einen Tempel angemessen ist.

Aber es gab unter den Korinthern auch fleischlich gesinnte Bauleute. Sie bauten wohl auf dem richtigen Grund, nämlich Christus und Seinem Evangelium, doch sie verkündeten Menschenweisheit und verkehrte Lehren; sie arbeiteten mit fleischlichen, ungeistlichen Methoden. Das vergleicht der Apostel mit dem Einsatz von Holz, Heu und Stroh – für diesen erhabenen Zweck minderwertigen Baumaterialien, die eher für primitive Hütten oder einfache Häuser in Frage kommen, aber für einen Tempel ungeeignet sind.

Nun warnt der Apostel die Korinther und uns alle, daß es einen ganz bestimmten Tag geben wird – nämlich den Tag des Christus, an dem der Herr der Gemeinde den Dienst eines jeden Gotteskindes prüfen, bewerten und belohnen wird. An diesem Tag wird jedes Werk durch das prüfende Feuer der Heiligkeit und Gerechtigkeit Gottes gehen, und nur das, was mit edlem Material gebaut wurde, bleibt unversehrt – alles andere besteht die Feuerprobe nicht und verbrennt.

Der Arbeiter, der mit edlem Material gebaut hat, wird Lohn erhalten für seinen treuen Dienst. Diejenigen Kinder Gottes aber, die auf dem echten Fundament mit falschem Material gebaut haben, werden zwar errettet, aber ihr Werk verbrennt und sie empfangen keinen Lohn dafür. So erleiden sie Schaden und haben im Reich des Messias geringere Ehre; sie bringen nichts aus dem brennenden Haus heraus als nur ihr bloßes Leben – so beschreibt es Gottes Wort bildhaft.

Das Ganze ist ein ernster Ansporn, nicht fleischlich und menschlich-selbstbewußt an den heiligen Dienst heranzugehen, den wir tun, wenn wir mitwirken an der Auferbauung der Gemeinde Gottes. Weil die Gemeinde Gottes Heiligtum ist, wacht der heilige Gott über allen Tätigkeiten in diesem geistlichen Tempelhaus und erwartet, daß wir gemäß Seinem Wort bauen, in der Kraft Seines Geistes und nicht im Fleisch. Er wird solche bösen Dinge wie das Schüren von Spaltungen oder Intrigen gegen Diener Gottes, die Verkündigung menschlicher, falscher Lehren, die Einführung von weltlichen oder heidnischen Gebräuchen niemals gutheißen, sondern die Verantwortlichen zur Rechenschaft ziehen.

Das gilt umso mehr, wenn es um Menschen geht, die den Tempel Gottes verderben. Das wird deutlich unterschieden von dem falschen Bauen auf dem echten Fundament. Hier geht es um Irrlehrer und Verführer, die böse Lehren und zersetzende Einflüsse in die Gemeinde bringen und sie im Endeffekt als Tempel Gottes entweihen und niederreißen. Solche Dinge, wie sie in 2. Korinther 11 dann ausführlicher geschildert werden, rufen das Zorngericht Gottes hervor und führen zum ewigen Verderben der Gottlosen, die solche Dinge tun. Hier klingt schon an, was der Geist Gottes später im 2. Petrusbrief und im Judasbrief über den Charakter und das Schicksal falscher Lehrer und gottloser Verführer lehrt.

Wißt ihr nicht, daß ihr Gottes Tempel seid?

In diesem Zusammenhang spricht der Herr durch den Apostel eine ernste, bedeutungsvolle Frage aus: „Wißt ihr nicht, daß ihr Gottes Tempel seid, und daß der Geist Gottes in euch wohnt?“ (V. 16). Die fleischlichen Korinther waren sich bei all ihren Händeleien ihrer Berufung und Stellung vor Gott nicht bewußt.

Die Frage setzt voraus, daß der Apostel sie diese Wahrheit sehr wohl gelehrt hatte und daß sie es eigentlich hätten wissen müssen. Wieviele Christen von heute leben gedankenlos, selbstsüchtig und unheilig in „ihren Gemeinden“ und sind sich nicht der Tatsache bewußt, daß sie den heiligen Tempel Gottes auf Erden bilden und sich dementsprechend verhalten sollten! Das war damals offenkundig auch schon ein Problem.

Genauer müßte man eigentlich übersetzen: „Seid ihr euch nicht dessen bewußt, daß ihr das Tempelheiligtum Gottes seid?“ Das Griechische kennt zwei Wörter für „Tempel“. Das eine, hieron, wird für den ganzen Tempelbau mit allen Vorhöfen und Nebengebäuden benutzt, in denen auch das einfache Volk sich aufhalten konnte. Hier wird jedoch das andere gebraucht, naos, das eigentlich das Heilige und Allerheiligste im Tempel bezeichnet, also den streng abgesonderten Bereich, in dem Gott selbst wohnte und den nur die Priester nach entsprechender Vorbereitung betreten durften.

In der Stiftshütte und im jüdischen Tempel umfaßte diese heilige Wohnung Gottes das „Heilige“, den abgeschlossenen Vorraum, in dem sich der Leuchter, der Schaubrottisch und der Räucheraltar befanden, sowie das eigentliche Allerheiligste mit der Bundeslade und den Cherubim, in das nur der Hohepriester einmal im Jahr eintreten durfte.

Die Gemeinde ist also ein heiliger, Gott geweihter, nach außen abgeschlossener Bereich, in dem Gott geistliche Opfer dargebracht werden und zu dem nur die Priester Zugang haben – also wahre, von neuem geborene Kinder Gottes. In diesem Bereich ist der heilige Gott gegenwärtig, hier wohnt Er. Deshalb fragt der Apostel auch noch: „Wißt ihr nicht, daß der Geist Gottes in euch und unter euch wohnt?“ Gott, der Vater, und der Sohn Gottes wohnen durch den Geist Gottes in den einzelnen Gläubigen und in der Mitte der versammelten Gemeinde.

Der Heilige Geist und Sein Wirken im Heiligtum der Gemeinde

Der Geist Gottes ist empfindsam und rein; Er wacht darüber, daß alles in der Gemeinde zur Ehre Gottes geschieht. Das ganze Leben der Gemeinde als Tempel Gottes ist davon abhängig, daß wir dem Geist Gottes Raum geben und Seinen Führungen folgen. Er ist es, der das Tempelheiligtum prägen und alle Aktivitäten darin leiten und bewirken sollte:

Ihr Ehebrecher und Ehebrecherinnen, wißt ihr nicht, daß die Freundschaft mit der Welt Feindschaft gegen Gott ist? Wer also ein Freund der Welt sein will, der macht sich zum Feind Gottes! Oder meint ihr, die Schrift rede umsonst? Ein eifersüchtiges Verlangen hat der Geist, der in uns wohnt; um so reicher aber ist die Gnade, die er gibt. Darum spricht er: »Gott widersteht den Hochmütigen; den Demütigen aber gibt er Gnade«. (Jak 4,4-6)

Kein schlechtes Wort soll aus eurem Mund kommen, sondern was gut ist zur Erbauung, wo es nötig ist, damit es den Hörern Gnade bringe. Und betrübt nicht den Heiligen Geist Gottes, mit dem ihr versiegelt worden seid für den Tag der Erlösung! Alle Bitterkeit und Wut und Zorn und Geschrei und Lästerung sei von euch weggetan samt aller Bosheit. Seid aber gegeneinander freundlich und barmherzig und vergebt einander, gleichwie auch Gott euch vergeben hat in Christus.

Werdet nun Gottes Nachahmer als geliebte Kinder und wandelt in der Liebe, gleichwie auch Christus uns geliebt und sich selbst für uns gegeben hat als Darbringung und Schlachtopfer, zu einem lieblichen Geruch für Gott. Unzucht aber und alle Unreinheit oder Habsucht soll nicht einmal bei euch erwähnt werden, wie es Heiligen geziemt; auch nicht Schändlichkeit und albernes Geschwätz oder Witzeleien, die sich nicht gehören, sondern vielmehr Danksagung. (Eph 4,29 – 5,4)

Denn ihr wart einst Finsternis; jetzt aber seid ihr Licht in dem Herrn. Wandelt als Kinder des Lichts! Die Frucht des Geistes besteht nämlich in lauter Güte und Gerechtigkeit und Wahrheit. Prüft also, was dem Herrn wohlgefällig ist, und habt keine Gemeinschaft mit den unfruchtbaren Werken der Finsternis, deckt sie vielmehr auf; denn was heimlich von ihnen getan wird, ist schändlich auch nur zu sagen. Das alles aber wird offenbar, wenn es vom Licht aufgedeckt wird; denn alles, was offenbar wird, das ist Licht. (Eph 5,8-13)

Betet ohne Unterlaß! Seid in allem dankbar; denn das ist der Wille Gottes in Christus Jesus für euch. Den Geist dämpft nicht! Die Weissagung verachtet nicht! Prüft alles, das Gute behaltet! Haltet euch fern von dem Bösen in jeglicher Gestalt! (1Thess 5,17-22)

Nur durch den Geist Gottes können wir Gott in Seinem Heiligtum priesterlich dienen, Ihn loben und anbeten. So müssen wir darauf achten, Seinen Geist nicht zu betrüben oder zu dämpfen durch Sünde und weltlich-fleischliches Auftreten. Wir sollten uns von Ihm erfüllen lassen und Seiner Leitung gehorsam und glaubensvoll folgen. Wenn wir dies tun, wird Er Seine kostbare Frucht in uns hervorbringen (Gal 5,22) und uns zur Heiligung unseres Denkens und Lebens leiten:

Flieht die Unzucht! Jede Sünde, die ein Mensch [sonst] begeht, ist außerhalb des Leibes; wer aber Unzucht verübt, sündigt an seinem eigenen Leib. Oder wißt ihr nicht, daß euer Leib ein Tempel des in euch wohnenden Heiligen Geistes ist, den ihr von Gott empfangen habt, und daß ihr nicht euch selbst gehört? Denn ihr seid teuer erkauft; darum verherrlicht Gott in eurem Leib und in eurem Geist, die Gott gehören! (1Kor 6,18-20)

Denn Gott hat uns nicht zur Unreinheit berufen, sondern zur Heiligung. Deshalb – wer dies verwirft, der verwirft nicht Menschen, sondern Gott, der doch seinen Heiligen Geist in uns gegeben hat. (1Thess 4,7-8)

Deshalb sollten wir alles in dem heiligen Tempel der Gemeinde in Ehrfurcht vor Gott und in der Zucht des Heiligen Geistes geschehen lassen. Hier darf nicht der sündige Mensch mit seinen Fleischesäußerungen groß herauskommen, sondern der gegenwärtige Herr sollte alles bestimmen und prägen, alles erfüllen und segnen mit der Gegenwart und der Wirkung Seines Geistes. Wir werden an den 1. Timotheusbrief erinnert, in dem der Geist Gottes Anweisungen gibt, „damit du … weißt, wie man wandeln soll im Haus Gottes, welches die Gemeinde des lebendigen Gottes ist, der Pfeiler und die Grundfeste der Wahrheit“ (1Tim 3,15).

[1] Grammatisch gesprochen: Dieser Genitiv ist als ein genitivus auctoris und nicht als ein genitivus epexegeticus aufzufassen; vgl. Haubeck/von Siebenthal: Neuer Sprachlicher Schlüssel zum griechischen NT (Gießen: Brunnen 1994) zu der Stelle.

[2] Eine geistliche Ermutigung für alle, die dem Herrn als Bauarbeiter am Haus Gottes dienen wollen, findet sich in dem Buch des Verfassers: Baut mit am Haus Gottes! Was der Prophet Haggai uns heute zu sagen hat (Steffisburg: Edition Nehemia 2014).

Dieser Text ist ein bearbeiteter Auszug aus dem Buch von Rudolf Ebertshäuser, Der priesterliche Auftrag der Gemeinde und seine endzeitliche Gefährdung (Steffisburg: Edition Nehemia 2016).

Veröffentlicht auf das-wort-der-wahrheit.de im August 2025  © Rudolf Ebertshäuser

Der Beitrag Die Gemeinde Jesu Christi als das Tempelheiligtum Gottes erschien zuerst auf Das Wort der Wahrheit.

Vom 20. bis zum 22. Juni 2024 fand in der Münchner Olympiahalle eine großangelegte ökumenisch-charismatische Konferenz statt: „UNUM24 – Eins Sein Konferenz“. Die Veranstalter hatten mit der Olympiahalle einen sehr großen Rahmen gewählt und erwarteten offenkundig Massen von katholischen, charismatischen und evangelikalen Christen, die ein Zeichen für die große Einheit setzen sollen, die allen Beteiligten offenkundig sehr wichtig ist. Nach dem Vorbild großer charismatischer Konferenzen (man wird ein wenig an Volkhart Spitzers großes „Erweckungs“-Event im Berliner Olympiastadion 1981 erinnert, das dann einige Nummern kleiner ausfiel als geplant) zogen die Veranstalter alle Register, um mit bekannten „Lobpreis“-Bands und hochrangigen Sprechern die Besucher mitzureißen und für die große Einheit aller Weltchristen zu gewinnen. Es kamen dann lediglich 6.000 Leute – deutlich weniger als etwa bei den MEHR-Konferenzen im Gebetshaus Augsburg.

Im Programm der vier Tage waren tägliche Lobpreiszeiten eingeplant (u.a. mit „Lobpreis“-Bands von Bethel Music, Hillsong, der Outbreakband, ICF München, Urban Life Worship und den „O-Bros“), aber auch Ansprachen von Bill Johnson, dem bekannten Pastor der Bethel Church in Redding, einer der weltweit einflußreichsten extremcharismatischen Gemeinden, sowie von Johannes Hartl, dem bekannten charismatischen Katholiken, der mit seinem Gebetshaus in Augsburg und den MEHR-Konferenzen tausende von Christen erreicht. Am Sonntag konnte man eine katholische Messe mit dem römischen Bischof Heinrich Timmerevers erleben. Den Abschluß machte eine Predigt des evangelischen Landesbischofs von Sachsen, Tobias Bilz.

Die Initiatoren der Konferenz waren Fadi Krikor und Gerhard Kehl. Kehl, ein pfingstlerischer Pastor der „Alpen Church“ in Kempten, die zum „Bund freikirchlicher Pfingstgemeinden“ gehört, hat mit seiner „Jordan-Stiftung“ das Event wesentlich mit organisiert. Zuvor organisierte er andere charismatische Groß-Events wie „The Call Deutschland“, „Calling All Nations“, „Awakening Europe“, „Miteinander für Europa“ oder „Global Outreach Day“. Krikor ist in verschiedenen charismatisch-ökumenischen Initiativen engagiert, u.a. ist er Leiter des ökumenischen Werkes „Father’s House for all Nations“ und des ebenfalls ökumenisch ausgerichteten „Treffens von Verantwortlichen“ (TvV) und Mitglied der Leitung von „Deutschland betet“. Er gehört auch dem „Christlichen Convent Deutschland“ (CCD) und anderen nationalen und internationalen Netzwerken an.

Eine eher kritische Bilanz der Konferenz findet sich im Bericht des IDEA-Reporters Karsten Huhn, der das ökumenische Event besucht hatte. Er schildert, wie der charismatische Pastor der Bethel Church, Bill Johnson, wieder einmal eine „Ausgießung des Heiligen Geistes“ ankündigt, die eine „große Transformation“ des Landes auslösen werde. Es ist diesem modern-evangelikalen Theologen vielleicht gar nicht bekannt, daß dies eine uralte Falschprophetie ist, die von hunderten von pfingstlerischen „Propheten“ seit über hundert Jahren immer wieder wiederholt wurde und sich einfach nie erfüllt hat und auch nicht erfüllen wird, weil das Wort Gottes für unsere letzten Tage Abfall und Gesetzlosigkeit voraussagt (vgl. Lk 17,26-30; Mt 24,11-12) und nicht Massenerweckung und Einbruch des Reiches Gottes. Ja, es findet eine „Transformation“ statt, aber eine Transformation hin zu einer globalen Diktatur des Antichristen, wie es Offenbarung 13 voraussagt!

Huhn nimmt verständlicherweise Anstoß am Umgang des extremcharismatischen Pastors mit dem Tod seiner Frau Beni, die im Juli 2022 mit 67 Jahren nach längerer Krebserkrankung starb. Huhn zitiert Bill Johnson: „Wir haben gebetet, gefastet, haben Gottes Wort proklamiert … Wir haben die versprechen der Schrift ausgesprochen … Wir haben prophetisch über ihre Gesundheit gesprochen, wir haben ihr die Hände aufgelegt … Wir haben Gott gelobt, daß er der Heiler ist … Gott heilt jede Krankheit“. Der Kenner nimmt wahr, daß diese Extremcharismatiker und Anhänger der „Wort-des-Glaubens“ – Irrlehren alle Register in ihrem Wunderheiler-Repertoire gezogen haben, um bei einer ihrer prominenten Führungsgestalten Heilung zu erreichen – aber Gott hat diese Frau, die gegen Sein Wort als Bibellehrerin aufgetreten war (1Tim 2,12) und teilweise haarsträubende New-Age-Irrtümer verbreitet hatte, an Krebs sterben lassen. Huhn registriert ratlos, daß Bill Johnson dennoch seine falschen Lehren über Glaubensheilung festhält. Gewiß war dieser Tod ein Anruf Gottes an die Anhänger der falschen Heilungslehren, umzukehren und nüchtern zu werden. Aber das blinde Festhalten an den falschen Glaubensformeln ist die schmerzhafte Folge einer tiefsitzenden Verblendung, die auf all den Gurus und Propheten dieser weltweiten Verführungsströmung liegt.

Als nächstes berichtet Huhn über einen südamerikanischen Megagemeinden-Pastor namens „Cash Luna“, den er als „Fernsehevangelist, Glaubensheiler und Wohlstandsprediger“ kennzeichnet. Dieser Erfolgsprediger aus Guatemala hat sich doch tatsächlich den Kunstnamen „Cash“ (englisch für „Bargeld“) zugelegt, was uns an 1. Timotheus 6,7-10 erinnert. Im Laufe seiner Predigt versteigt er sich zu einer sensationell aufgemachten „Offenbarung“, die angeblich vom Heiligen Geist sein soll: „Das ist, was der Heilige Geist gesagt hat, was ich sagen soll: Der Heilige Geist ist nicht die dritte Person der Dreieinigkeit.“ Cash beruft sich fälschlich auf gewisse Bibelstellen wie 1. Mose 1: „Zuerst war der Geist aktiv, dann sprach Gott, schließlich wurde das Wort Fleisch … Der Heilige Geist ist immer zuerst da … Ich glaube, viele verstehen das nicht ganz“.

Huhn versteht offenkundig auch nicht ganz, was für eine frevelhafte Anmaßung dieser von einem Irrgeist gesteuerte „Prophet“ hier begeht, indem er die biblischen Aussagen über den Geist Gottes durch eine Neuoffenbarung beiseitesetzt und eine neue Theologie erfindet, und zwar angeblich auf Anweisung des Geistes, in der dieser Geist die erste und wichtigste Person der Gottheit sein soll. Dasselbe tun sehr viele Charismatiker in der Praxis, aber dieser Mann ist so blind dem Irrgeist hörig, der ihn steuert, daß er die Lehre der Bibel komplett außer Acht läßt. Und sein Publikum war so trunken von ebendemselben Verführungsgeist, daß sie offensichtlich keinen Anstoß an seiner Neuoffenbarung nahmen. Kurz danach beginnt Luna damit, diesen falschen Geist aktiv unter den Konferenzteilnehmern „auszuteilen“. Huhn berichtet:

„Luna ruft dazu auf, die Hände zu heben, um den Heiligen Geist zu empfangen. Er geht durch die Reihen und ruft: ‚Mehr, mehr‘, als würde er persönlich den Geist ausschenken. Cash Luna legt seine Hände auf die Köpfe, einige Menschen fangen an zu zucken, andere lachen ekstatisch. Luna hält das Mikrophon vor ihren Mund, damit es jeder hören kann. ‚Das ist ansteckend‘, sagt Luna. ‚das ist noch schlimmer als die Pandemie.‘ ‚Steck dich an mit dem Heiligen Geist‘, ruft Luna. ‚Mehr!“ – ‚Geben wir dem Heiligen Geist die Bedeutung, die er verdient.‘ – ‚Alles wird sich verändern.‘ ‚Hebt eure Hände und trinkt daraus, es ist kostenlos.‘ – In der Olympiahalle hört man von verschiedenen Seiten Lachen, das wie Gackern klingt. Wohlwollend könnte man sagen: Lunas Zuhörer machen gerade eine tiefe Erfahrung, kritisch ließe sich feststellen: Was hier geschieht, ist zutiefst verstörend.“

Das sind genau die in der Tat verstörenden, offensichtlich falschgeistigen Erscheinungen der falschen „Erweckung“, die von den extremcharismatischen Kreisen der „Neuen Apostolischen Reformation“, der „Wort-des-Glaubens“-Bewegung und der Bethel Church ausgebreitet werden soll, und die im „Toronto-Segen“ ihre bekanntesten Auswirkungen gefunden hat. Diese ekstatischen Symptome wie Zittern, Schütteln, unkontrolliertes Lachen, Tierschreie, „Tanzen im Geist“ sind dämonischer Natur und bewirken eben die „Trunkenheit im Geist“, die ihren Anhängern zeitweise jede Selbstbeherrschung raubt, aber auch und längerfristig jede geistliche Wachsamkeit und jedes biblische Urteilsvermögen. Wer von diesem Irrgeist trunken ist, kann nicht mehr die Geister prüfen, ob sie aus Gott sind (1Joh 4,1); er ist nicht mehr nüchtern und wachsam (1Thess 5,6; 2Tim 2,26; 1Pt 4,7; 5,8). Es ist deshalb kein Zufall, daß gerade Anhänger dieser falschen „Erweckung“ sich willig einsmachen mit den Irrlehren und heidnischen Ritualen der katholischen Kirche. Diese wiederum kennt solche Geisterwirkungen aus ihrer reichen mystischen Tradition und kann sie hervorragend integrieren und ausnutzen.

Diese Konferenz ist ein weiteres Symptom für die zunehmende ökumenische Verführung und Verblendung unter den deutschen wie auch weltweiten Charismatikern, Evangelikalen und liberaltheologischen evangelischen Kirchenchristen. Beständig wird das Mantra wiederholt, daß man nur durch eine umfassende Einheit aller irgendwie christlich orientierten Kirchen und Gruppierungen vor der Welt ein Zeugnis sein könne. Zu Unrecht berufen sich diese Leute auf die Worte des Herrn Jesus in Johannes 17. Dort spricht der Herr von den wahren Kindern Gottes, die eine Neugeburt aus dem Geist erlebt haben und das echte Evangelium verkünden und leben. Nur solche können wahrhaft im Geist eins sein.

Die wachsende ökumenische Weltbewegung aber ist eine raffinierte Verführung des Teufels, der eine unbiblische, widergöttliche Einheit aller möglichen Gruppen schmieden möchte, die dem Namen nach christlich sind, aber allesamt von verschiedenen Irrlehren und falschgeistigen Einflüssen geprägt sind: die römische Kirche mit ihrem falschen Evangelium der Errettung durch Werke und Sakramente, die liberaltheologisch geprägten evangelischen Kirchen und Freikirchen, die einen falschen Jesus verkündigen, der aus ihrer Sicht nicht von einer Jungfrau geboren ist, nicht am Kreuz für uns starb und nicht wahrhaft auferstanden ist. Zu dieser ökumenischen Allianz stoßen seit längerer Zeit verschiedene charismatische Gruppierungen, die ebenfalls einen falschen mystischen „Jesus“ verkünden und von vielfältigen irrgeistigen Einflüssen verführt sind, u.a. von der unbiblischen „Zeichen und Wunder“-Bewegung, der auch die Bethel Church angehört, und von den widergöttlichen Geisteswirkungen der „Toronto-Erweckung“.

Es ist ein Zeichen der sich zuspitzenden Endzeit, daß diese falschen Strömungen, die einen großen Teil der äußerlichen Weltchristenheit ausmachen, sich immer mehr annähern und immer intensiver auf eine unbiblische „Einheit“ hinarbeiten, welche die biblische Wahrheit ausklammert und verfälscht und sich stattdessen vielfach auf mystische und ekstatische Erlebnisse wie gemeinsamen „Lobpreis“, charismatische „Geisteserfahrungen“ oder katholische mystische Übungen beruft. Die katholische Kirche kann diese Dinge sehr gut benutzen und einbeziehen, weil sie selbst ja eine reiche mystische und esoterische Tradition hat.

An dieser unbiblischen Vermischung wirken auch einige moderne Evangelikale mit, wie ein Blick in den Träger- und Unterstützerkreis der Konferenz UNUM24 zeigt. Dort finden sich neben sehr charismatisch ausgerichteten Leitern (wie z.B. Juri Friesen, Urban Life Church; Walter Heidenreich, FCJG Lüdenscheid; Ulrike Lesch, Schule der Erweckung; Jean-Christof Nadon, Jesus Haus Netzwerk Allgäu; Tobias Teichen, ICF München; Ash Thorpe, YWAM Germany) und katholischen Unterstützern (Dr. Johannes Hartl; Pater Johannes Rothärmel, Orden der Passionisten; Pfarrei St. Anton Kempten, Dekan Bernhard Hesse; Loretto Gemeinschaft) auch einige evangelikale Leiter (Dr. Dominik Klenk, Fontis Verlag; Matthias Kunick, CVJM München; Bernd Oettinghaus, Ev. Allianz Frankfurt; Gerhard Proß, Miteinander für Europa). Auch der Bischof Dr. Yassir Eric, der angekündigt war, aber anscheinend nicht redete, wird dem evangelikalen Spektrum zugeordnet.

Es ist traurig, daß auch in München sicherlich eine ganze Anzahl von aufrichtig suchenden jungen Evangelikalen und Charismatikern durch begeisternde Reden, schöne Gemeinschafterlebnisse und esoterische „Gotteserfahrungen“ dazu verführt wurden, sich immer mehr auf die große falsche Einheit der Ökumene einzulassen, eine Einheit, die letztlich in die große Welteinheitskirche münden wird, welche die Bibel im Buch der Offenbarung enthüllt als die Hure Babylon:

Und einer von den sieben Engeln, welche die sieben Schalen hatten, kam und redete mit mir und sprach zu mir: Komm!, ich will dir das Gericht über die große Hure zeigen, die an den vielen Wassern sitzt, mit der die Könige der Erde Unzucht (od. Hurerei) getrieben haben, und von deren Wein der Unzucht die, welche die Erde bewohnen, trunken geworden sind.  Und er brachte mich im Geist in eine Wüste. Und ich sah eine Frau auf einem scharlachroten Tier sitzen, das voll Namen der Lästerung war und sieben Köpfe und zehn Hörner hatte.

Und die Frau war gekleidet in Purpur und Scharlach und übergoldet mit Gold und Edelsteinen und Perlen; und sie hatte einen goldenen Becher in ihrer Hand, voll von Greueln und der Unreinheit ihrer Unzucht, und auf ihrer Stirn war ein Name geschrieben: Geheimnis, Babylon, die Große, die Mutter der Huren und der Greuel der Erde. Und ich sah die Frau berauscht vom Blut der Heiligen und vom Blut der Zeugen Jesu; und ich verwunderte mich sehr, als ich sie sah. (Offb 17,1-6)

Und danach lesen wir den bemerkenswerten Aufruf:

Und ich hörte eine andere Stimme aus dem Himmel, die sprach: Geht hinaus aus ihr, mein Volk, damit ihr nicht ihrer Sünden teilhaftig werdet und damit ihr nicht von ihren Plagen empfangt! Denn ihre Sünden reichen bis zum Himmel, und Gott hat ihrer Ungerechtigkeiten gedacht. (Offb 18,4-5)

Es scheint also, daß es Gläubige geben wird, die sich verführen lassen, Teil der großen Hurenkirche zu sein, und der Herr ruft sie ausdrücklich auf, sich von Babylon abzusondern. Wir aber, die wir von Gottes Wort gewarnt sind, sollten das schon heute tun:

Zieht nicht in einem fremden Joch mit Ungläubigen! Denn was haben Gerechtigkeit und Gesetzlosigkeit miteinander zu schaffen? Und was hat das Licht für Gemeinschaft mit der Finsternis? Wie stimmt Christus mit Belial überein? Oder was hat der Gläubige gemeinsam mit dem Ungläubigen? Wie stimmt der Tempel Gottes mit Götzenbildern überein? Denn ihr seid ein Tempel des lebendigen Gottes, wie Gott gesagt hat: »Ich will in ihnen wohnen und unter ihnen wandeln und will ihr Gott sein, und sie sollen mein Volk sein«. Darum geht hinaus von ihnen und sondert euch ab, spricht der Herr, und rührt nichts Unreines an! Und ich will euch aufnehmen, und ich will euch ein Vater sein, und ihr sollt mir Söhne und Töchter sein, spricht der Herr, der Allmächtige. (1Kor 6,14-18)

Quellen: https://www.unum24.de/

Karsten Huhn: „Jesus, küss Deutschland wach!“, in: IDEA – Das christliche Spektrum 26/2024, S. 14-16

Zu diesem Thema können Sie Ausführlicheres lesen in unseren ESRA-Schriften:

Ökumene. Wohin führt die Einheit aller Namenschristen?

„An ihren Früchten werdet ihr sie erkennen“. Welcher Geist bewirkt das Zittern, Schreien und Rückwärtsstürzen im „Toronto-Segen“?

Die überarbeitete und aktualisierte Fassung dieses Artikels wurde auf https://das-wort-der-wahrheit.de am 2. 7. 2024 veröffentlicht

© Rudolf Ebertshäuser 2024

Der Beitrag UNUM24 – Rückblick auf ein ökumenisch-charismatisches Verführungsspektakel erschien zuerst auf Das Wort der Wahrheit.

Du strafst dich selbst mit deiner Bosheit
und züchtigst dich selbst mit deinem Abfall!
Erkenne doch und sieh, wie schlimm und bitter es ist,
daß du den HERRN, deinen Gott, verlassen hast,
und daß keine Furcht vor mir in dir ist!
spricht der Herrscher, der HERR der Heerscharen.
(Jer 2,19)

 Ein Sohn soll seinen Vater ehren und ein Knecht seinen Herrn!
Bin ich nun Vater, wo ist meine Ehre?
Bin ich Herr, wo ist die Furcht vor mir?
spricht der HERR der Heerscharen zu euch Priestern,
die ihr meinen Namen verächtlich macht.
(Mal 1,6)

Über die wahre Gottesfurcht zu schreiben ist besonders heute wichtig, in einer Zeit, in der nicht nur bei den ungläubigen Sündern, sondern auch in der Namenschristenheit sich das Gegenteil von Gottesfurcht immer mehr ausbreitet, nämlich die Gottlosigkeit. Dieses deutsche Wort übersetzt das griechische a-sebeia, das Fehlen von Gottesfurcht, eine freche, dreiste, unehrfürchtige Haltung gegenüber Gott. Man könnte statt von „Gottlosigkeit“ auch von „Frevel“ oder „vermessener Auflehnung gegen Gott“ sprechen.

Der Gottlose ist der Unehrfürchtige, der Freche, Verwegene, der Gott herausfordert mit seinem Spott über Heiliges, seinem Ungehorsam und seinem zügellosen Lebenswandel. „Aber dem Gottlosen wird es nicht gut ergehen, und er wird, dem Schatten gleich, seine Tage nicht verlängern, weil er Gott nicht fürchtet!“ (Pred 8,13). Genau diese Grundhaltung kennzeichnet die Endzeit, die letzte Zeit vor der Wiederkunft Jesu Christi, die letzten Tage vor dem Endgericht.

Wahrhaftig, wir leben heute in den schlimmen Zeiten, die das Wort Gottes schon vor 2.000 Jahren im 2. Timotheusbrief angekündigt hat:

Das aber sollst du wissen, daß in den letzten Tagen schlimme Zeiten eintreten werden. Denn die Menschen werden sich selbst lieben, geldgierig sein, prahlerisch, überheblich, Lästerer, den Eltern ungehorsam, undankbar, unheilig, lieblos, unversöhnlich, verleumderisch, unbeherrscht, gewalttätig, dem Guten feind, Verräter, leichtsinnig, aufgeblasen; sie lieben das Vergnügen mehr als Gott; dabei haben sie den äußeren Schein von Gottesfurcht, deren Kraft aber verleugnen sie. Von solchen wende dich ab! (2Tim 3,1-5)

Wie treffend schildert das Wort Gottes die moralischen Kennzeichen unserer heutigen Zeit! Hier ist ja die bekennende Christenheit angesprochen, nicht die völlig gottlose Welt; es ist davon die Rede, daß noch ein Schein von Frömmigkeit vorhanden ist – aber nicht mehr die Kraft echter Gottesfurcht. Eine unbekehrte, nur scheingläubige Christenheit ohne wahre Errettung, ohne Zeugung von oben und ohne den Heiligen Geist kann nur die Eigenschaften des sündigen Fleisches unter frommem Gewand hervorbringen.

Das Fehlen an Gottesfurcht in der Endzeit betrifft jedoch nicht nur die unechten Namenschristen; es besteht die Gefahr, daß diese Geisteshaltung auch auf die wahren Kinder Gottes abfärbt; nicht umsonst endet dieser Abschnitt mit der Mahnung: „Von solchen wende dich ab!“ Wir haben heute auch in evangelikalen Kreisen und bis hin in eigentlich bibeltreue Gemeinden eine allgemeine „geistliche Atmosphäre“ von Ichhaftigkeit, fleischlichem Freiheitsstreben und Zuchtlosigkeit. Der Mensch und seine Bedürfnisse stehen im Mittelpunkt; Gott wird oftmals eher als toleranter Bedürfniserfüller angesehen, und Seine heiligen Ansprüche an den Menschen werden ausgeblendet.

Alle diese Einflüsse einer sich christlich gebenden Gottlosigkeit färben auch auf wahre Gläubige ab und richten dort großen geistlichen Schaden an. Es ist daher wichtig für uns, daß wir das geistliche Wesen jener endzeitlichen Gottlosigkeit und Dreistigkeit der Menschen gegenüber Gott von der Bibel her tiefer verstehen und geistlich in die Entwicklungen unserer Zeit einordnen.

1. Das Wesen der Gottlosigkeit und des Frevels nach der Bibel

Wenn man die Aussagen der Heiligen Schrift über den Gegenpol der Gottesfürchtigen, die „Gottlosen“ oder „Frevler“ betrachtet, so fällt auf, daß eigentlich die als „Gottlose“ bezeichnet werden, die sehr wohl eine Kenntnis Gottes und Seiner Gebote haben, die aber gegen Gottes Wort verstoßen und bewußt das Licht verwerfen, das sie über Gott haben. Hier ist ein Abschnitt aus Psalm 50 sehr aufschlußreich:

Zu dem Gottlosen aber spricht Gott: »Was zählst du meine Satzungen auf und nimmst meinen Bund in deinen Mund, da du doch Zucht haßt und meine Worte verwirfst? Siehst du einen Dieb, so freundest du dich mit ihm an, und mit Ehebrechern hast du Gemeinschaft; deinen Mund läßt du Böses reden, und deine Zunge knüpft Betrug. (Ps 50,16-19)

Hier zeigt sich, daß der Gottlose im Volk Israel sehr wohl die Schriften des AT kannte und sich rühmte, im Bund mit dem HERRN zu sein. Das gilt sinngemäß genauso von den äußerlichen Namenschristen der heutigen Tage, die eine gewisse Kenntnis von Gott und Seinen Geboten haben, aber dennoch eigenwillig und in Sünde leben, ohne sich zu bekehren und wirklich an den Herrn Jesus Christus zu glauben, auf dessen Namen sie sich berufen. „Das Heil ist fern von den Gottlosen; denn sie fragen nicht nach deinen Anweisungen“ (Ps 119,155). Die Gottlosen sind in diesem Sinne Abtrünnige, Abgefallene; sie erkennen Gott nur äußerlich an; in Wahrheit handeln sie so, als gebe es keinen allmächtigen Gott und Richter des Bösen.

Vom Übermut des Gottlosen wird dem Elenden bange; mögen doch von der Arglist die betroffen werden, die sie ausgeheckt haben! Denn der Gottlose rühmt sich der Gelüste seines Herzens, und der Habsüchtige sagt sich los vom HERRN und lästert ihn. Der Gottlose sagt in seinem Hochmut: »Er wird nicht nachforschen!« Alle seine Gedanken sind: »Es gibt keinen Gott«! (Ps 10,2-4)

 Ein Urteil über die Abtrünnigkeit des Gottlosen [kommt] aus der Tiefe meines Herzens: Die Gottesfurcht gilt nichts vor seinen Augen! Denn es schmeichelt ihm in seinen Augen, seine Missetat zu vollbringen, zu hassen. Die Worte seines Mundes sind Lug und Trug; er hat aufgehört, verständig zu sein und Gutes zu tun. Auf seinem Lager brütet er Bosheit aus, er stellt sich auf einen Weg, der nicht gut ist; das Böse verabscheut er nicht. (Ps 36,2-5)

Auch hier zeigt sich, daß der Gottlose oftmals gewisse Anzeichen von Frömmigkeit und Gottesfurcht gezeigt oder zumindest bekannt hat; doch im Herzen hat er sich nie zu dem lebendigen Gott bekehrt. Er liebt es, Böses zu tun, und er haßt den Gottesfürchtigen, der ihm seine Unechtheit und seine Übertretung durch einen heiligen Wandel vor Augen führt. Der Gottesfürchtige wird von dem Gottlosen allezeit gehaßt und verfolgt; das gilt von Kain und Abel bis ans Ende dieser bösen Weltzeit, wenn die Gottlosen vertilgt werden.

Der Gottlose lauert auf den Gerechten und sucht ihn zu töten. (Ps 37,32)

 Denn siehe, die Gottlosen spannen ihren Bogen; sie haben ihre Pfeile auf die Sehne gelegt, um im Verborgenen auf die zu schießen, welche aufrichtigen Herzens sind. (Ps 11,2)

 Der Gottlose heckt Pläne aus gegen den Gerechten und knirscht gegen ihn mit den Zähnen; aber der Herr lacht über ihn; denn er sieht, daß sein Tag kommt. Die Gottlosen haben das Schwert gezückt und ihren Bogen gespannt, um den Elenden und Armen zu fällen und die umzubringen, die aufrichtig wandeln. (Ps 37,12-14)

Schon beim Volk Israel sehen wir, was sich in der Namenschristenheit bestätigt: Gott hat versucht, die Frevler zu unterweisen und zurechtzubringen; Er hat sie gezüchtigt, aber sie haben die Züchtigung und Unterweisung des Herrn abgelehnt und verworfen. Gerade das macht ihr Tun abscheulich und viel verwerflicher als das der reinen Heidenvölker, die nur wenig Licht über Gott haben.

Darum sollst du zu ihnen sagen: Dies ist das Volk, das auf die Stimme des HERRN, seines Gottes, nicht hören will und keine Züchtigung annimmt; dahin ist die Wahrhaftigkeit, ausgerottet aus ihrem Mund! (Jer 7,28)

 Denn sie ändern sich nicht, und sie fürchten Gott nicht. (Ps 55,20)

 Und sie wandten mir den Rücken zu und nicht das Angesicht; auch als ich sie belehrte, indem ich mich früh aufmachte und sie [immer wieder] belehrte, haben sie nicht hören und keine Züchtigung annehmen wollen … (Jer 32,33)

 Wehe der widerspenstigen und befleckten, der grausamen Stadt! Sie hat nicht auf die Warnung gehört, die Züchtigung nicht angenommen; sie hat nicht auf den HERRN vertraut, sich nicht zu ihrem Gott genaht! Ihre Fürsten in ihrer Mitte sind brüllende Löwen, ihre Richter Wölfe am Abend, die nichts übriglassen für den Morgen. Ihre Propheten sind leichtfertige, betrügerische Menschen; ihre Priester entweihen das Heiligtum, tun dem Gesetz Gewalt an. Ich sprach: »Mich sollst du fürchten; nimm doch Züchtigung an!« – dann würde ihre Wohnung nicht vertilgt, so wie ich es über sie beschlossen habe; aber sie haben trotzdem beharrlich alles Böse getan. (Zeph 3,1-7)

Aus diesem Grund ist der abtrünnige Gottlose für den heiligen Gott ein Greuel; ihm ist ein unerbittliches Zorngericht aufbewahrt, von dem die Schrift an vielen Stellen spricht. Auch wenn es so scheint, als hätten die Gottlosen beträchtlichen Erfolg, so werden sie doch am Ende schlimm zu Fall kommen, und ihr Gericht wird unausweichlich sein. Das bringt Asaph so eindrücklich im Psalm 73 zum Ausdruck. Zuerst klagt er über den scheinbaren Erfolg der Gottlosen in diesem Leben:

Denn ich beneidete die Übermütigen, als ich das Wohlergehen der Gottlosen sah. Denn sie leiden keine Qual bis zu ihrem Tod, und ihr Leib ist wohlgenährt. Sie leben nicht in der Not der Sterblichen und sind nicht geplagt wie andere Menschen. Darum ist Hochmut ihr Halsschmuck, und Gewalttat ist das Gewand, das sie umhüllt. Ihr Gesicht strotzt von Fett; sie bilden sich sehr viel ein. Sie höhnen und reden boshaft von Bedrückung, hochfahrend reden sie. Sie reden, als käme es vom Himmel; was sie sagen, muß gelten auf Erden. Darum wendet sich auch sein Volk ihnen zu, und es wird von ihnen viel Wasser aufgesogen. Und sie sagen: »Wie sollte Gott es wissen? Hat denn der Höchste Kenntnis davon?« Siehe, das sind die Gottlosen; denen geht es immer gut, und sie werden reich! (Ps 73,3-12)

Doch dann beginnt Asaph, die Sache aus der Sicht Gottes zu sehen, und er erkennt, daß das endgültige Schicksal der Frevler und Abgefallenen ein schreckliches, aber auch gerechtes ist:

 So sann ich denn nach, um dies zu verstehen; aber es war vergebliche Mühe in meinen Augen – bis ich in das Heiligtum Gottes ging und auf ihr Ende achtgab. Fürwahr, du stellst sie auf schlüpfrigen Boden; du läßt sie fallen, daß sie in Trümmer sinken. Wie sind sie so plötzlich verwüstet worden! Sie sind untergegangen und haben ein Ende mit Schrecken genommen. Wie man einen Traum nach dem Erwachen verschmäht, so wirst du, o Herr, wenn du dich aufmachst, ihr Bild verschmähen. (Ps 73,16-20)

Ähnliche Aussagen finden wir immer wieder im Alten Testament. Der Gottlose, der den HERRN nicht fürchtet, wird am Ende zugrundegehen, und sein böser, verkehrter Weg wird völlig zuschanden werden. Am Ende stehen die Gottesfürchtigen gerechtfertigt da, aber die Frevler werden zunichte.

Der HERR prüft den Gerechten; aber den Gottlosen und den, der Frevel liebt, haßt seine Seele. Er läßt Schlingen regnen über die Gottlosen; Feuer, Schwefel und Glutwind ist das Teil ihres Bechers. (Ps 11,5-6)

Wehe dem Gottlosen! Ihm geht es schlecht; denn was er mit seinen Händen getan hat, das wird ihm angetan werden! (Jes 3,11)

Keinen Frieden, spricht der HERR, gibt es für die Gottlosen! (Jes 48,22)

Die Gerechtigkeit des Unsträflichen ebnet seinen Weg, den Gottlosen aber bringt seine eigene Gottlosigkeit zu Fall. (Spr 11,5)

Der heilige, wahrhaftige Gott verabscheut die ganze heuchlerische „Frömmigkeit“ und äußere Gottesverehrung der Frevler, ob es nun die Pharisäer und unbekehrten Juden zur Zeit des Herrn waren, oder ob es die heutigen liberalen oder emergenten Namenschristen sind. Solche falsche Frömmigkeit ist Ihm niemals wohlgefällig:

Das Opfer der Gottlosen ist dem HERRN ein Greuel, das Gebet der Aufrichtigen aber ist ihm wohlgefällig. Der Weg der Gottlosen ist dem HERRN ein Greuel, wer aber der Gerechtigkeit nachjagt, den hat er lieb. (Spr 15,8-9)

2. Eine eigenliebige Endzeitgeneration ohne wahre Gottesfurcht

Wie alles Böse, so wird auch die Gottlosigkeit und der Frevel in der Endzeit kurz vor der Wiederkunft Jesu Christi ausreifen und zu einem traurigen und schrecklichen Höhepunkt anwachsen. All das, was im AT von den Gottlosen in Israel gesagt wurde, werden auch die Gottlosen der Christenheit praktizieren und darin immer weiter fortschreiten, bis das Gericht Gottes sie wegraffen wird. Wir wollen uns noch einmal das oben angeführte Wort aus dem 2. Timotheusbrief vor Augen führen:

Das aber sollst du wissen, daß in den letzten Tagen schlimme Zeiten eintreten werden. Denn die Menschen werden sich selbst lieben, geldgierig sein, prahlerisch, überheblich, Lästerer, den Eltern ungehorsam, undankbar, unheilig, lieblos, unversöhnlich, verleumderisch, unbeherrscht, gewalttätig, dem Guten feind, Verräter, leichtsinnig, aufgeblasen; sie lieben das Vergnügen mehr als Gott; dabei haben sie den äußeren Schein von Gottesfurcht, deren Kraft aber verleugnen sie. Von solchen wende dich ab! (2Tim 3,1-5)

Das falsche Evangelium von der „Selbstliebe“

Nicht umsonst steht in diesem Bibelwort die Aussage „die Menschen werden sich selbst lieben“ am Anfang der traurigen Liste von Charaktereigenschaften. In der heutigen Zeit wird die verführerische Botschaft von der „Selbstliebe“ überall ausgebreitet, auch in evangelikalen Kreisen, die sich einst zur Bibeltreue bekannten und die biblische Botschaft von der Kreuzesnachfolge verkündigten.

Heute hört man immer öfter: „Liebe dich selbst! Du kannst die anderen nur so weit lieben, wie du dich selbst liebst!“ Man redet von der Wichtigkeit der „Selbstannahme“ und der „Selbstverwirklichung“, rät den Christen, sie sollten sich jeden Tag im Spiegel anschauen und sich sagen, wie toll sie wären. Trotz solcher verführerischer Stimmen, die die Lügen der humanistischen Psychologie nachplappern, gilt immer noch das Wort unseres Herrn:

Wenn jemand mir nachkommen will, so verleugne er sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach! Denn wer sein Leben retten will, der wird es verlieren; wer aber sein Leben verliert um meinetwillen, der wird es finden. Denn was hilft es dem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt, aber sein Leben verliert? Oder was kann der Mensch als Lösegeld für sein Leben geben? (Mt 16,24-26)

Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wenn das Weizenkorn nicht in die Erde fällt und stirbt, so bleibt es allein; wenn es aber stirbt, so bringt es viel Frucht. Wer sein Leben liebt, der wird es verlieren; wer aber sein Leben in dieser Welt haßt, wird es zum ewigen Leben bewahren. (Joh 12,24-25)

Aber heute gilt es als christlich, wenn man sich selbst verwirklicht und sein Ichleben so richtig hochpäppelt, anstatt es in den Tod zu geben. Christsein muß „Spaß machen“ und „cool sein“ in den Augen der verweltlichten falschen Jünger Jesu Christi. Wohlstand und Gesundheit, beruflicher Erfolg und Freiheit für das Fleisch wird heute gepredigt, und die Massen klatschen Beifall dazu. Es ist die Zeit, von der unser Herr gesagt hat: „Und weil die Gesetzlosigkeit überhand nimmt, wird die Liebe in vielen erkalten“ (Mt 24,12).

Das trügerische „Christentum des breiten Weges“

Die verführerische Botschaft der gesetzlosen Pseudochristenheit des Abendlandes lautet, in Klartext übertragen: „Gott liebt dich so wie du bist, er segnet dein Selbstverwirklichungsstreben, du kannst die sündigen Genüsse der Welt in Fülle haben, Hurerei, Rockmusik und Discotanz und alles, du kannst die Gebote Gottes ignorieren und machen, was dir Spaß macht, und du kommst am Ende doch in den Himmel!“ Heute wird der breite Weg verkündet, der breite Weg der Gesetzlosigkeit, auf dem man angeblich auch gerettet werden könnte; für den schmalen Weg echter Christusnachfolge hat man nur noch Unverständnis und Spott übrig.

Das geht einher mit der Verbreitung von Lügen über den wahren, heiligen Gott. Heute sagt man den Leuten: „Gott ist locker und humorvoll. Gott ist tolerant. Er richtet Sünde nicht, er ist ja so barmherzig. Wir leben alle von der Gnade. Gott ist dein Freund. Er versteht dich und ist immer bei dir, auch wenn du was Falsches machst. Gott nimmt es mit der Sünde schon nicht so genau und ernst.“

Dazu gehört natürlich, daß das befremdliche, bedrohlich klingende Wort von der „Gottesfurcht“ nicht mehr zu hören ist. Man vermeidet dieses Thema in den heutigen positiven, motivierenden 20-Minuten-Predigten. Die modernen Bibelübertragungen wie „Gute Nachricht“ oder „Hoffnung für alle“ haben den Begriff „Gottesfurcht“ völlig ausgelöscht. Stattdessen reden sie davon, man solle „Gott ernst nehmen“ oder „Gott lieben“. Das ist glatte Verfälschung der Bibel und Verführung der Leser! Wenn Gott das hätte sagen wollen, hätte Er andere Worte im Hebräischen und Griechischen gewählt als gerade das unbequeme Wort „Furcht“!

Das falsche „Evangelium des breiten Weges“ ist ein schrecklicher Betrug, eine Lüge des Teufels. Die göttliche Wahrheit hat unser Herr so deutlich verkündigt, und sie wird den betrogenen Scheinchristen auf dem breiten Weg einmal erschreckend klar werden:

Geht ein durch die enge Pforte! Denn die Pforte ist weit und der Weg ist breit, der ins Verderben führt; und viele sind es, die da hineingehen. Denn die Pforte ist eng und der Weg ist schmal, der zum Leben führt; und wenige sind es, die ihn finden. (Mt 7,13-14)

3. Fehlende Gottesfurcht als Nährboden für Verführungen

Die Furcht Gottes allein bewahrt die Gläubigen auf dem Boden der Wahrheit und in der echten geistlichen Erkenntnis, wie wir schon gesehen haben: „Die Furcht des HERRN ist der Anfang der Erkenntnis“ (Spr 1,7). Ohne Gottesfurcht gibt es keine echte Gotteserkenntnis und auch keine Erkenntnis des Willens und der Wege Gottes. Deshalb bringt es der Verlust an echter Gottesfurcht in der Christenheit und auch unter Gläubigen mit sich, daß der Brutboden für allerlei Lügen und Verführung bereitet wird – so wie umgekehrt diese irreführenden Lehren auch selbst wieder die Gottesfurcht untergraben.

Wer die Liebe zur göttlichen Wahrheit verschmäht, der kommt unter den verderblichen Einfluß der endzeitlichen Irrtümer! Das lehrt uns das ernste Wort aus dem 2. Thessalonicherbrief, das uns das Endstadium der Verführung offenbart, wenn der Antichrist selbst auf den Plan tritt; doch die Grundsätze gelten auch schon für die heutige vor-antichristliche Irreführung:

Denn das Geheimnis der Gesetzlosigkeit ist schon am Wirken, nur muß der, welcher jetzt zurückhält, erst aus dem Weg sein; und dann wird der Gesetzlose geoffenbart werden, den der Herr verzehren wird durch den Hauch seines Mundes, und den er durch die Erscheinung seiner Wiederkunft beseitigen wird, ihn, dessen Kommen aufgrund der Wirkung des Satans erfolgt, unter Entfaltung aller betrügerischen Kräfte, Zeichen und Wunder und aller Verführung der Ungerechtigkeit bei denen, die verlorengehen, weil sie die Liebe zur Wahrheit nicht angenommen haben, durch die sie hätten gerettet werden können. Darum wird ihnen Gott eine wirksame Kraft der Verführung senden, so daß sie der Lüge glauben, damit alle gerichtet werden, die der Wahrheit nicht geglaubt haben, sondern Wohlgefallen hatten an der Ungerechtigkeit. (2Thess 2,7-12)

Diese Entwicklungen entfalten sich schon heute im begrenzten Maßstab; wenn der Antichrist auftritt, werden sie sich ungehemmt ausbreiten wie ein Flächenbrand. Doch schon heute sehen wir, wie immer mehr äußerliche Namenschristen unter den Einfluß dämonischer Irreführungen kommen.

Der Geist aber sagt ausdrücklich, daß in späteren Zeiten etliche vom Glauben abfallen und sich irreführenden Geistern und Lehren der Dämonen zuwenden werden durch die Heuchelei von Lügenrednern, die in ihrem eigenen Gewissen gebrandmarkt sind. (1Tim 4,1-2)

Das gilt nicht nur für die liberalen Großkirchen und die Charismatische Bewegung. In den letzten Jahrzehnten haben sich die „Evangelikalen“, die Bewegungen unter dem Dach der „Evangelischen Allianz“, zu einem großen Teil immer weiter vom bibeltreuen Glauben entfernt und sind von Christus und Seinem Wort abgedriftet. So ist es kein Wunder, daß sich auch unter den neuen Evangelikalen die Verführungsströmungen der Bibelkritik, der Charismatik und der Ökumene immer weiter ausbreiten.

Der Verlust echter Gottesfurcht und Heiligung trägt viel dazu bei, daß die endzeitlichen falschen Propheten und Irrlehrer aus der Pfingst- und Charismatischen Bewegung immer mehr Einfluß bekommen. Sie weissagen „Friede, Friede“, wo doch kein Friede ist, aber die Leute merken den Betrug nicht mehr. Sie machen Werbung für spiritistische Geistheiler und falsche Wundertäter, und Zehntausende pilgern hin, um sich eine Dosis der okkulten „Kraft“ zu holen, die dort ihr finsteres Werk treibt. Die Lügenprophetien und hellseherischen „Worte der Erkenntnis“ von irgendwelchen Charismatikern werden hochgeschätzt, aber das echte Wort Gottes wird mißachtet und nicht befolgt.

Der Mangel an Gottesfurcht treibt die modernen Evangelikalen immer weiter hin zu offener Lästerung des heiligen Gottes. Das sehen wir an der von vielen geschätzten „Volxbibel“ und ihrem gottlosen Vokabular, mit dem Heiligstes in den Schmutz gezogen wird. Wir sehen es auch an der wachsenden Zahl von „christlichen“ Clowns, Pantomimestars, Kabarettisten und Zauberkünstlern, an „Bibel-Comics“, die unsern Herrn herabwürdigen, an der immer offeneren Verharmlosung von Unzucht und Homosexualität durch gewisse Leute, die sich „Christen“ nennen.

Wir sehen es auch daran, daß die heiligsten Wahrheiten des Evangeliums, besonders die fundamentale Lehre vom stellvertretenden Sühnopfer des unschuldigen Gottessohnes, das uns allein mit Gott versöhnt, in Frage gestellt und durch tote, liberale Irrlehren ersetzt werden, ohne daß ein Aufschrei der Empörung durch die Reihen der Evangelikalen ginge.

Dasselbe gilt von den fundamentalen Wahrheiten der biblischen Schöpfungslehre, von der Lehre der völligen Sündenverderbnis des Menschen, von der Lehre vom ewigen Gericht der Hölle für die Ungläubigen, von der Lehre des kommenden Zorngerichtes Gottes über diese Welt, vom Kommen des Tausendjährigen Reiches usw. Die Grundfesten des biblischen Glaubens werden von emergenten und missionalen Irrlehrern unterspült und verfälscht, und die Führer der Allianz-Evangelikalen dulden es oder geben dazu ihren Applaus.[1]

Die falschen Propheten von heute weissagen den Gottlosen einen faulen „Frieden“

Gerade heute haben wir besonders viele falsche Propheten, die den breiten Weg und die weite Pforte anpreisen, aber ihnen wie auch vielen ihrer Anhänger wird der Herr einmal sagen müssen: „Ich habe euch nie gekannt; weicht von mir, ihr Gesetzlosen!“ (Mt 7,23). Das gilt ganz besonders von den falschen Propheten und Predigern der Pfingst- und Charismatischen Bewegung, die in Matthäus 7 ganz deutlich angesprochen sind.[2] Gerade die Irrlehren der Charismatik und der falsche Geist dieser Bewegung tragen heute viel zur Untergrabung der Gottesfurcht bei, nicht zuletzt durch die verfälschten „Lobpreis“lieder. Aber auch die mit ihnen verwandten Prediger der emergenten Bewegung und des „Sozialen Evangeliums“ verbreiten in großem Maßstab Betrug und ein falsches Christentum.

Von ihnen allen gilt im übertragenen Sinne, was der HERR durch den Propheten Jeremia über die falschen Propheten Judas sagen mußte:

Auch bei den Propheten von Samaria habe ich Torheit gesehen, daß sie durch Baal weissagten und mein Volk Israel verführten; aber bei den Propheten von Jerusalem habe ich Schauderhaftes wahrgenommen, nämlich Ehebruch und in der Lüge leben; sie stärken die Hände der Bösen, so daß niemand mehr von seiner Bosheit umkehrt; sie sind mir alle wie Sodomiter geworden und ihre Einwohner wie die von Gomorra.

Darum, so spricht der HERR der Heerscharen über die Propheten: Siehe, ich will ihnen Wermut zu essen geben und Giftwasser zu trinken; denn von den Propheten Jerusalems ist die Gottlosigkeit ausgegangen in das ganze Land. So spricht der HERR der Heerscharen: Hört nicht auf die Worte der Propheten, die euch weissagen! Sie täuschen euch; die Offenbarung ihres eigenen Herzens verkünden sie und nicht [was] aus dem Mund des HERRN [kommt]. Ständig sagen sie zu denen, die mich verachten: »Der HERR hat gesagt: Ihr werdet Frieden haben!« Und zu allen denen, die in der Verstocktheit ihres Herzens wandeln, sprechen sie: »Es wird kein Unheil über euch kommen!« (Jer 23,13-17)

Das Kennzeichen der heutigen Verführer ist, daß sie die ewigen Worte Gottes mißachten und umdeuten; sie ersetzen sie durch die Erfindungen ihres eigenen verkehrten Herzens und predigen den Leuten einen faulen Frieden, anstatt ihnen kompromißlos die Wahrheit Gottes zu verkündigen. Auch heute gilt: von diesen verkehrten Predigern geht die Gottlosigkeit aus ins ganze Land. Deshalb wird das Zorngericht Gottes über sie kommen, wie damals über die Propheten Judas:

Denn wer hat im Rat des HERRN gestanden und hat sein Wort gesehen und gehört? Wer hat auf mein Wort geachtet und gehört? Siehe, als ein Sturmwind des HERRN ist der Grimm losgebrochen, und ein wirbelnder Sturmwind wird sich auf das Haupt der Gottlosen entladen! Der Zorn des HERRN wird sich nicht abwenden, bis er die Gedanken seines Herzens vollbracht und ausgeführt hat. Am Ende der Tage werdet ihr es erkennen und verstehen! Ich habe diese Propheten nicht gesandt, und doch sind sie gelaufen; ich habe nicht zu ihnen geredet, und doch haben sie geweissagt. Hätten sie in meinem Rat gestanden, so würden sie meinem Volk meine Worte verkündigen und sie abbringen von ihrem bösen Weg und von ihren schlimmen Taten! (Jer 23,18-22)

Dieses Wort gegen die falschen Propheten ist von bestürzender Aktualität in der heutigen christlichen Szene, deshalb wollen wir noch weiter hören, was der HERR über sie zu sagen hat:

Bin ich denn nur Gott in der Nähe, spricht der HERR, und nicht auch Gott in der Ferne? Oder kann sich jemand so heimlich verbergen, daß ich ihn nicht sehe? spricht der HERR. Erfülle ich nicht den Himmel und die Erde? spricht der HERR. Ich habe gehört, was die Propheten reden, die in meinem Namen Lügen weissagen und sprechen: »Ich habe einen Traum gehabt, ich habe einen Traum gehabt!« Wie lange soll das noch gehen? Soll etwa die falsche Weissagung im Herzen der Propheten bleiben?

Und die Propheten, die selbsterfundenen Betrug weissagen, haben sie nicht im Sinn, bei meinem Volk meinen Namen in Vergessenheit zu bringen durch die Träume, die sie einander erzählen, gleichwie ihre Väter meinen Namen vergessen haben über dem Baal? Der Prophet, der einen Traum hat, der erzähle den Traum; wer aber mein Wort hat, der verkündige mein Wort in Wahrheit! Was hat das Stroh mit dem Weizen gemeinsam? spricht der HERR. Ist mein Wort nicht wie ein Feuer, spricht der HERR, und wie ein Hammer, der Felsen zerschmettert?

Darum siehe, ich komme über die Propheten, spricht der HERR, die meine Worte stehlen, einer dem anderen; siehe, ich komme über die Propheten, spricht der HERR, die ihre eigenen Zungen nehmen und behaupten: »Er hat geredet!« Siehe, ich komme über diejenigen, spricht der HERR, die Lügenträume weissagen und sie erzählen und mit ihren Lügen und ihrem leichtfertigen Geschwätz mein Volk irreführen, während ich sie doch nicht gesandt und ihnen nichts befohlen habe, und sie diesem Volk auch gar nichts nützen! spricht der HERR. (Jer 23,23-32)

So werden auch die modernen Prediger von dem heiligen Gott gerichtet werden, die die heutige Generation unechter Christen herangezüchtet haben und ihnen weisgemacht haben, sie könnten die Lüste und Sünden der Welt auskosten und hätten doch ein sicheres Ticket in den Himmel.

4. Irrlehrer fördern die Gottlosigkeit
und den Abfall in der Christenheit

Der Mangel an Gottesfurcht und die Zügellosigkeit der Namenschristen mündet in der Endzeit, in der wir uns befinden, gesetzmäßig in die ausgereifte Form der Gottlosigkeit, den dreisten Frevel. Der enthemmte Mensch lehnt sich offen gegen Gott und Seine Gebote auf und lästert Ihn durch Rebellion, offenen Ungehorsam und freche Angriffe auf Heiligstes. Im Ansatz gab es diese Entwicklung schon zur Apostelzeit:

Die unheiligen, nichtigen Schwätzereien aber meide; denn sie fördern nur noch mehr die Gottlosigkeit, und ihr Wort frißt um sich wie ein Krebsgeschwür. Zu ihnen gehören Hymenäus und Philetus, die von der Wahrheit abgeirrt sind, indem sie behaupten, die Auferstehung sei schon geschehen, und so den Glauben etlicher Leute umstürzen. (2Tim 2,16-18)

Diese Stufe der ausgereiften Bosheit finden wir in den abgefallenen Großkirchen schon lange, nun aber auch in der aus den Evangelikalen kommenden Strömung der Emerging Church, in der das stellvertretende Sühnopfer Jesu Christi und die Gnade Gottes teilweise offen gelästert und in den Schmutz gezogen wird. Davon redet prophetisch der Judasbrief:

Diese aber lästern alles, was sie nicht verstehen; was sie aber von Natur wie die unvernünftigen Tiere wissen, darin verderben sie sich. Wehe ihnen! Denn sie sind den Weg Kains gegangen und haben sich um Gewinnes willen völlig dem Betrug Bileams hingegeben und sind durch die Widersetzlichkeit Korahs ins Verderben geraten! Diese sind Schandflecken bei euren Liebesmahlen und schmausen mit [euch], indem sie ohne Scheu sich selbst weiden; Wolken ohne Wasser, von Winden umhergetrieben, unfruchtbare Bäume im Spätherbst, zweimal erstorben und entwurzelt, wilde Wellen des Meeres, die ihre eigene Schande ausschäumen, Irrsterne, denen das Dunkel der Finsternis in Ewigkeit aufbewahrt ist. (Judas 1,10-13)

Wenn diese Ebene des Frevels und der Gottlosigkeit genügend weit verbreitet ist, dann ist auch das Gericht Gottes nicht mehr weit. Gottlosigkeit bedeutet im Endeffekt Glaubensabfall, widergöttliche Rebellion, die nicht mehr heilbar ist, sondern zum Gericht führt.

Von diesen hat aber auch Henoch, der siebte nach Adam, geweissagt, indem er sprach: »Siehe, der Herr ist gekommen mit seinen heiligen Zehntausenden, um Gericht zu halten über alle und alle Gottlosen unter ihnen zu strafen wegen all ihrer gottlosen Taten, womit sie sich vergangen haben, und wegen all der harten [Worte], die gottlose Sünder gegen ihn geredet haben.« (Judas 1,14-15)

Auf diesen endzeitlichen vollendeten Glaubensabfall steuert die Namenschristenheit immer unwiderstehlicher zu. Sie ist in gewissem Sinn schon längst abgefallen, aber der Abfall muß erst noch zu einem schrecklichen Höhepunkt ausreifen, bevor die Gerichte Gottes mit voller Wucht einsetzen.

Auf diesem Weg zum immer dreisteren und vollständigeren Abfall von Christus ist die Befürwortung und „Segnung“ gleichgeschlechtlicher Beziehungen wie auch die Förderung gleichgeschlechtlicher „Pfarrer“ oder „Bischöfe“ ein markanter Einschnitt; ganz offen werden klare Aussagen des Wortes Gottes beiseitegeschoben und gebrochen, wie das vorher schon bei der Frauenordination der Fall war.

Weitere schlimme Markierungspunkte dieses zunehmenden Abfalls waren und sind z.B. die Abhaltung multireligiöser „Abendmahlsfeiern“ und anderer gemischtreligiöser Zeremonien, bei denen die Namen heidnischer Götzen angerufen werden und das mit der Anrufung des Gottes der Bibel verbunden wird. Schon der jahrzehntelang gepflegte „Dialog zwischen den Religionen“ ist eine schlimme Untreue und Verrat am Evangelium, aber die offene Vermischung der Religionen, bei der Christus mit Belial gleichgesetzt wird, ist eine so perverse Sünde gegen den Herrn und Sein Wort, daß das Gericht nicht mehr lange auf sich warten lassen wird.

Zieht nicht in einem fremden Joch mit Ungläubigen! Denn was haben Gerechtigkeit und Gesetzlosigkeit miteinander zu schaffen? Und was hat das Licht für Gemeinschaft mit der Finsternis? Wie stimmt Christus mit Belial überein? Oder was hat der Gläubige gemeinsam mit dem Ungläubigen? Wie stimmt der Tempel Gottes mit Götzenbildern überein? Denn ihr seid ein Tempel des lebendigen Gottes, wie Gott gesagt hat: »Ich will in ihnen wohnen und unter ihnen wandeln und will ihr Gott sein, und sie sollen mein Volk sein«. Darum geht hinaus von ihnen und sondert euch ab, spricht der Herr, und rührt nichts Unreines an! Und ich will euch aufnehmen, und ich will euch ein Vater sein, und ihr sollt mir Söhne und Töchter sein, spricht der Herr, der Allmächtige. (2Kor 6,14-18)

Die Entwicklung der Weltchristenheit wie auch der anderen widergöttlichen Weltreligionen geht immer weiter auf die Verwirklichung der Prophetie von der großen Hure Babylon zu, die heute schon an Macht gewinnt und sich immer weiter ausgebreitet:

Und einer von den sieben Engeln, welche die sieben Schalen hatten, kam und redete mit mir und sprach zu mir: Komm! ich will dir das Gericht über die große Hure zeigen, die an den vielen Wassern sitzt, mit der die Könige der Erde Unzucht getrieben haben, und von deren Wein der Unzucht die, welche die Erde bewohnen, trunken geworden sind. Und er brachte mich im Geist in eine Wüste. Und ich sah eine Frau auf einem scharlachroten Tier sitzen, das voll Namen der Lästerung war und sieben Köpfe und zehn Hörner hatte. Und die Frau war gekleidet in Purpur und Scharlach und übergoldet mit Gold und Edelsteinen und Perlen; und sie hatte einen goldenen Becher in ihrer Hand, voll von Greueln und der Unreinheit ihrer Unzucht, und auf ihrer Stirn war ein Name geschrieben: Geheimnis, Babylon, die Große, die Mutter der Huren und der Greuel der Erde. (Offb 17,1-5)

Den Kern der Hure Babylon bildet schon seit Jahrhunderten die römisch-katholische Kirche. Seit dem Bündnis mit dem heidnischen Kaiser Konstantin war sie die untreue Frau, die auf dem Tier des römischen Reiches sitzt; auch der Hinweis auf die sieben Berge in V. 9 verweist auf Rom, die Stadt der sieben Hügel. Aber in ihrer entfalteten Form muß diese Weltreligion ja alle Großen der Erde und alle Nationen in religiösen Taumel versetzen und beherrschen, und dieses Endstadium der Hure Babylon ist offenkundig noch zukünftig. Viele Ausleger sehen die Erfüllung dieser Prophetie in der Herausbildung einer Welteinheitsreligion unter Führung der römischen Kirche, und darauf laufen heute zahlreiche Entwicklungen zu.[3]

Die Vollendung des Abfalls wird sehr wahrscheinlich dann gegeben sein, wenn sich die babylonisch verführte Namenschristenheit offen und bewußt von Jesus Christus, wie Ihn die Bibel geoffenbart hat, lossagt und ihre Loyalität anderen Göttern zusichert, womöglich sogar dem Antichristen selbst. Heute noch schrecken die falschen „Christen“ vor diesem letzten Schritt zurück; sie verleugnen den Herrn Jesus Christus zwar in ihrer Lehre und Praxis; sie sündigen ständig gegen Ihn und treten Sein Wort mit Füßen – aber sie bekennen sich alle noch zu Ihm in ihren Glaubensbekenntnissen und Satzungen.

5. Das künftige Zorngericht Gottes wird alle Gottlosen treffen

Der 2. Thessalonicherbrief beschreibt die Szenerie, die sich in der Zeit vor der Entrückung der Gemeinde und vor dem Auftreten des Antichristen entwickelt:

Laßt euch von niemand in irgendeiner Weise verführen! Denn es muß unbedingt zuerst der Abfall kommen und der Mensch der Sünde geoffenbart werden, der Sohn des Verderbens, der sich widersetzt und sich über alles erhebt, was Gott oder Gegenstand der Verehrung heißt, so daß er sich in den Tempel Gottes setzt als ein Gott und sich selbst für Gott ausgibt. Denkt ihr nicht mehr daran, daß ich euch dies sagte, als ich noch bei euch war? Und ihr wißt ja, was jetzt noch zurückhält, damit er geoffenbart werde zu seiner Zeit. Denn das Geheimnis der Gesetzlosigkeit ist schon am Wirken, nur muß der, welcher jetzt zurückhält, erst aus dem Weg sein; und dann wird der Gesetzlose geoffenbart werden, den der Herr verzehren wird durch den Hauch seines Mundes, und den er durch die Erscheinung seiner Wiederkunft beseitigen wird … (2Thess 2,3-8)

Wir leben heute in der vor-antichristlichen Zeit. In der Weltpolitik wie auch in der Christenheit und den Weltreligionen wird heute durch das unsichtbare Wirken des Satans allmählich alles vorbereitet und aufgebaut, was sich dann abspielen wird, wenn die Gemeinde nicht mehr auf der Erde ist. Die Gesetzlosigkeit, die Auflehnung gegen alle Gebote und Ordnungen Gottes, erreicht heute erschreckende Ausmaße. Die Verherrlichung gleichgeschlechtlicher Beziehungen und aller möglichen anderen Abweichungen von Gottes Eheordnung („Transgender“-Kult, Gender Mainstreaming) ist ein düsteres Signal, ebenso die Erhebung der willkürlichen Tötung ungeborener Kinder in den Rang eines „Menschenrechts“. Gegen die ganze heuchlerische humanistische Religion von „edlen, guten Menschen“ bezeugt das Wort Gottes:

Sie sind alle abgewichen, sie taugen alle zusammen nichts; da ist keiner, der Gutes tut, da ist auch nicht einer! Ihre Kehle ist ein offenes Grab, mit ihren Zungen betrügen sie; Otterngift ist unter ihren Lippen; ihr Mund ist voll Fluchen und Bitterkeit, ihre Füße eilen, um Blut zu vergießen; Verwüstung und Elend bezeichnen ihre Bahn, und den Weg des Friedens kennen sie nicht. Es ist keine Gottesfurcht vor ihren Augen. (Röm 3,12-18)

Selbst die grundlegendsten Schöpfungsordnungen Gottes werden heute angetastet und umgestürzt; an die Stelle einer gewissen Scheu vor Gott und Seinen Geboten, die früher noch in unterschiedlichem Ausmaß die Führungsschicht der „christlichen“ Länder des Abendlandes kennzeichnete, tritt nunmehr freche Selbstvergottung und Verabsolutierung des Menschen als das Maß aller Dinge. Gut ist, was dem Menschen nutzt und seine „freie Selbstentfaltung“ fördert; alles, was die sündigen Lüste der Menschen einschränkt und ihrem selbstherrlichen Treiben im Weg steht, muß gestürzt werden.

Diese antichristlichen Tendenzen gehen heute maßgeblich von der UNO aus, die ein Zentrum widergöttlicher Bestrebungen ist, aber auch von der Spitze der EU, die als Nachfolger des Römischen Reiches nach dem prophetischen Wort der Bibel eine gewichtige Rolle bei der Entfaltung des Antichristen spielen wird.

Die wahre Gemeinde Jesu Christi, die nach den Worten des Herrn das Licht der Welt und das Salz der Erde ist (vgl. Mt 5,13-16), hält durch ihre Gebete für die Obrigkeit und alle Menschen (1Tim 2,1-2) wie durch ihr Zeugnis die volle Entfaltung der antichristlichen Tendenzen heute noch auf.

Wie wichtig ist unser Gebet für diese Welt, für die Regierenden, für die verirrten Menschenseelen, die immer rascher auf den Abgrund hintreiben! Wir müssen in der Endzeit lernen, viel mehr, viel ernstlicher und dringlicher zu beten, damit der Vormarsch des Bösen noch aufgehalten werden kann und noch Menschen errettet werden, bevor der schreckliche Gerichtstag des Herrn kommt!

So ermahne ich nun, daß man vor allen Dingen Bitten, Gebete, Fürbitten und Danksagungen darbringe für alle Menschen, für Könige und alle, die in hoher Stellung sind, damit wir ein ruhiges und stilles Leben führen können in aller Gottesfurcht und Ehrbarkeit; denn dies ist gut und angenehm vor Gott, unserem Retter, welcher will, daß alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit kommen. Denn es ist ein Gott und ein Mittler zwischen Gott und den Menschen, der Mensch Christus Jesus, der sich selbst als Lösegeld für alle gegeben hat. (1Tim 2,1-6)

Wenn nach der Entrückung der Gemeinde der eigentliche Antichrist, der „Mensch der Sünde“ offenbar wird und die glaubenslose Namenschristenheit den Abfall von Christus vollendet und sich offen von dem Herrn losgesagt hat, um als vollendete „Hure Babylon“ dem Antichristen zu dienen (vgl. Offenbarung 17 und 18), dann ist die Stunde für Gottes Zorngericht gekommen. Dann setzt der schon von den alten Propheten vorhergesehene „Tag des HERRN“ mit schrecklicher Macht ein; die übernatürlichen Gerichte Gottes, die im Buch der Offenbarung geschildert werden, treffen dann die frevelhaften Menschen, die unter der Verführung des Teufels verstockt und wie verblendet einem sündigen Taumel verfallen sein werden.

Auf dem Höhepunkt dieser Gerichte wird der Messias selbst eingreifen, der Herr Jesus Christus, der König der Könige und Herr aller Herren. Er wird begleitet sein von Heerscharen heiliger Engel, aber auch von der geläuterten und verherrlichten Brautgemeinde. Er wird den Antichristen töten mit dem Hauch Seines Mundes; Er wird die Heidenvölker schlagen, die Sein Volk Israel bedrängen, und wird den bekehrten Überrest Israels erretten. Er wird mit flammendem Feuer Gericht üben an allen Gottlosen der Welt, nicht zuletzt in den Regionen des ehemaligen „christlichen Abendlandes“, wo so viele von Ihm wußten und Ihn dennoch verwarfen. Das finden wir schon im AT angekündigt:

Und ich werde an der Erde ihre Bosheit heimsuchen und an den Gottlosen ihre Schuld; und ich will die Prahlerei der Übermütigen zum Schweigen bringen und den Hochmut der Gewalttätigen erniedrigen. (Jes 13,11)

Wie Rauch vertrieben wird, so wirst du sie vertreiben; wie Wachs vor dem Feuer zerschmilzt, so werden die Gottlosen vergehen vor dem Angesicht Gottes! (Ps 68,3)

Siehe, als ein Sturmwind des HERRN ist der Grimm losgebrochen, und ein wirbelnder Sturmwind wird sich auf das Haupt der Gottlosen entladen! Der Zorn des HERRN wird sich nicht abwenden, bis er die Gedanken seines Herzens vollbracht und ausgeführt hat. Am Ende der Tage werdet ihr es erkennen und verstehen! (Jer 23,19-20)

Das Zorngericht, das Er ausüben wird, wird alle Frevler verschlingen wie ein reißender Strom, wie ein verzehrendes Feuer.

Sie sind ein Anzeichen des gerechten Gerichtes Gottes, daß ihr des Reiches Gottes würdig geachtet werdet, für das ihr auch leidet; wie es denn gerecht ist vor Gott, daß er denen, die euch bedrängen, mit Bedrängnis vergilt, euch aber, die ihr bedrängt werdet, mit Ruhe gemeinsam mit uns, bei der Offenbarung des Herrn Jesus vom Himmel her mit den Engeln seiner Macht, in flammendem Feuer, wenn er Vergeltung üben wird an denen, die Gott nicht anerkennen, und an denen, die dem Evangelium unseres Herrn Jesus Christus nicht gehorsam sind. Diese werden Strafe erleiden, ewiges Verderben, vom Angesicht des Herrn und von der Herrlichkeit seiner Kraft, an jenem Tag, wenn Er kommen wird … (2Thess 1,5-10)

Im Bewußtsein dieses kommenden Weltgerichts sollten alle wahren Kinder Gottes besonnen, gerecht und gottesfürchtig leben in dieser bösen Weltzeit, und sich unbefleckt halten von dem gottlosen Treiben der Welt. Das bezeugt der Apostel Petrus sehr ernst, und wir wollen uns seine Worte noch einmal in Erinnerung rufen:

Es wird aber der Tag des Herrn kommen wie ein Dieb in der Nacht; dann werden die Himmel mit Krachen vergehen, die Elemente aber vor Hitze sich auflösen und die Erde und die Werke darauf verbrennen. Da nun dies alles aufgelöst wird, wie sehr solltet ihr euch auszeichnen durch heiligen Wandel und Gottesfurcht, indem ihr das Kommen des Tages Gottes erwartet und ihm entgegeneilt, an welchem die Himmel sich in Glut auflösen und die Elemente vor Hitze zerschmelzen werden! Wir erwarten aber nach seiner Verheißung neue Himmel und eine neue Erde, in denen Gerechtigkeit wohnt. Darum, Geliebte, weil ihr dies erwartet, so seid eifrig darum bemüht, daß ihr als unbefleckt und tadellos vor ihm erfunden werdet in Frieden! (2Pt 3,10-14)

[1] Über die missionale Irreführung informieren u.a. R. Ebertshäuser, Soll die Gemeinde die Welt verändern? (Steffisburg: Edition Nehemia 2014); R. Ebertshäuser, Kulturrelevante / Missionale Gemeinden. überblick + durchblick 3. (Steffisburg: Edition Nehemia  2014); über die Emerging Church vgl. dazu R. Ebertshäuser, Aufbruch in ein neues Christsein? Emerging Church – der Irrweg der postmodernen Evangelikalen. (Steffisburg: CLKV 2008), sowie ders., Emerging Church / Emergente Bewegung. überblick + durchblick 1 (Steffisburg: Edition Nehemia 2013).

[2] Vgl. zu den Lehren und Praktiken der Pfingst- und Charismatischen Bewegung R. Ebertshäuser, Die Pfingst- und Charismatische Bewegung. Eine biblische Orientierung (Steffisburg: Edition Nehemia 2012), sowie die Schrift: Die charismatische „Geistestaufe“ im Licht der Bibel (Leonberg: Esra-Schriftendienst 4. Aufl. 2014).

[3] Zur katholischen Kirche vgl. u.a. J. M. McCarthy, Das Evangelium nach Rom. (Bielefeld: CLV 1996); D. Hunt, Die Frau und das Tier (Bielefeld: CLV 2. Aufl. 1998).

Dieser Beitrag ist ein bearbeiteter Auszug aus dem Buch von Rudolf Ebertshäuser: Gottesfurcht – Eine lebenswichtige Tugend in der Endzeit. Nähere Informationen zu diesem Buch finden Sie hier.

Der Beitrag Der Verlust der Gottesfurcht in der Endzeit erschien zuerst auf Das Wort der Wahrheit.

Als Bibellehrer, der seit vielen Jahren einen Wächter- und Aufklärungsdienst im Hinblick auf endzeitliche Verführungen in der Gemeinde tut, bekomme ich immer wieder Einblick in die Nöte vieler ernsthafter, bibeltreuer Kinder Gottes, die in der heutigen Zeit sehnsüchtig und oft vergebens nach einer gesunden biblischen Gemeinde suchen.

Das betrifft besonders auch Christen, die früher in charismatischen oder anderen verführten Kreisen unterwegs waren und dann aufgewacht sind. Sie wünschen sich eine gute geistliche Heimat, wo sie im Glauben gesund werden und wachsen können, und diese Suche ist viel zu oft vergeblich. Sie spüren, daß sie die Gemeinschaft einer gesunden Gemeinde brauchen, in der Gottes Wort klar und gesund gepredigt und ausgelebt wird – aber wo sind solche Gemeinden noch zu finden?

Ähnlich ergeht es vielen treuen Gläubigen, die ihre einstige geistliche Heimat durch die modernen Verführungstrends verloren haben und nun auf der Suche nach einer neuen sind. Viele haben erleben müssen, daß Gemeinden, die sich früher zumindest einigermaßen an biblische Grundsätze hielten, im allgemeinen Sog der Gemeindewachstumsbewegung, des Charismatismus und der Ökumene mitgerissen wurden, sodaß es bibeltreuen Kindern Gottes nicht mehr möglich war, in ihnen zu bleiben. Sie mußten sich absondern – aber wohin sollen sie nun gehen?

Immer wieder kommen auch Menschen durch Gottes Führungen zum Glauben, die zuvor in der katholischen Kirche, oft aber auch in esoterischen Kreisen waren. Sie haben sich vielleicht durch das Lesen der Bibel oder durch ein Traktat bekehrt, ohne Kontakt zu einer guten Gemeinde zu haben. Der Geist Gottes treibt sie nun, Gemeinschaft mit anderen Kindern Gottes zu suchen, aber sie finden in den modern-evangelikalen oder charismatischen Gemeinden, die sie wahrscheinlich am ehesten antreffen, nicht die geistliche Speise, nach der sie hungrig sind. Sie spüren oft im Herzen, daß diese Gemeinden nicht das Echte sind – aber wo finden sie eine echte bibeltreue Gemeinde?

Das Versagen der Hirten

So gibt es viel geistliche Not unter den heutigen Gläubigen in den Ländern des Westens, wobei ich hier nur über die deutschsprachigen Länder Näheres sagen kann. In gewisser Weise erinnert die geistliche Lage vieler Gläubiger heute an das Wort, das der HERR damals dem Propheten Hesekiel in bezug auf die geistliche Not des Volkes Israel gegeben hat:

Und das Wort des HERRN erging an mich folgendermaßen: Menschensohn, weissage gegen die Hirten Israels, weissage und sprich zu ihnen, den Hirten: So spricht GOTT, der Herr: Wehe den Hirten Israels, die sich selbst weiden! Sollen die Hirten nicht die Herde weiden? Das Fette verzehrt ihr, mit der Wolle bekleidet ihr euch, und das Gemästete schlachtet ihr, aber die Herde weidet ihr nicht! Das Schwache stärkt ihr nicht, das Kranke heilt ihr nicht, das Verwundete verbindet ihr nicht, das Verscheuchte holt ihr nicht zurück, und das Verlorene sucht ihr nicht, sondern mit Gewalt und Härte herrscht ihr über sie!

Und so haben sie sich zerstreut, weil sie ohne Hirten waren, und sind allen wilden Tieren des Feldes zum Fraß geworden und haben sich zerstreut. Auf allen Bergen und hohen Hügeln irren meine Schafe umher, und über das ganze Land sind meine Schafe zerstreut; und niemand ist da, der nach ihnen fragt, und niemand, der sie sucht.

Darum, ihr Hirten, hört das Wort des HERRN! So wahr ich lebe, spricht GOTT, der Herr: Weil meine Schafe zum Raub geworden sind, ja, weil meine Schafe allen wilden Tieren des Feldes zum Fraß geworden sind, weil sie keinen Hirten haben und meine Hirten nicht nach meinen Schafen fragen, und weil die Hirten nur sich selbst weiden und nicht meine Schafe, so hört, ihr Hirten, das Wort des HERRN!

So spricht GOTT, der Herr: Siehe, ich komme über die Hirten, und ich will meine Schafe von ihren Händen fordern und will ihrem Schafeweiden ein Ende machen, und die Hirten sollen nicht mehr sich selbst weiden; denn ich will meine Schafe aus ihrem Maul erretten, daß sie ihnen künftig nicht mehr zum Fraß dienen sollen. (Hes 34,1-10)

Wir können dieses eindrückliche Bild der geistlichen Not der Schafe des Herrn natürlich nicht in allem auf unsere Situation beziehen, aber die Parallelen sind doch deutlich. Es ist ein ernster Gedanke, daß der heilige Gott vor allem die Hirten Seines Volkes für die geistlichen Mißstände verantwortlich macht, die dann letztlich die Schafe, das heißt die einfachen Gläubigen, in Not stürzen.

Das gilt auch für uns als Gemeinde Gottes: Für das Abweichen so vieler einstmals bibeltreuer Gemeinden in den Sumpf der heutigen evangelikal-charismatischen Irreführung werden in erster Linie einmal die Hirten zur Verantwortung gezogen werden, all die Pfarrer, Prediger, Pastoren, Älteste und Gemeindeleiter ungezählter Gemeinden, die einmal gut und biblisch gesund angefangen haben und dann – erst allmählich und dann immer massiver – von den klaren Linien des Wortes Gottes abwichen, um sich dem Zeitgeist anzupassen, um „die Jugend bei der Stange zu halten“, um feministisch verführten Frauen Raum zu geben, um populär zu werden und große Wachstumsraten zu erzielen usw.

Diese Hirten sind von ihrem Herrn abgewichen, dem sie eigentlich treu und demütig in der Aufsicht und Fürsorge für die ihnen anvertrauten Schafe dienen sollten. Dieses Abweichen hat viele Gesichter. Manche wollten groß werden, Erfolg haben, ein gutes Gehalt für ihre Bemühungen einstreichen; sie wollten angesehen sein bei den Mengen oder bei irgendwelchen liberalen Kirchenführern, sie haben in ihrem persönlichen Leben das Wort des Herrn mißachtet, mit der Folge, daß sie begannen, es auch in bezug auf ihre Gemeinden zu mißachten. Indem sie vom Wort Gottes abwichen, wendeten sie sich auch von dem verherrlichten Herrn ab, der dieses Wort gegeben hat. „Denn die Hirten sind töricht geworden und haben den HERRN nicht gesucht; darum hatten sie kein Gelingen, und ihre ganze Herde ist zerstreut“ (Jer 10,21).

Die Wurzeln des persönlichen Versagens und Abweichens sind sehr vielfältig, und kein Außenstehender kann sie genau beurteilen – aber die Früchte sind immer dieselben: In den Gemeinden wird der Geist Gottes betrübt, Sein Wirken wird ersetzt durch menschliche Betriebsamkeit, durch rhetorische Tricks und gruppendynamische Methoden; das Wort ist nicht mehr das Entscheidende, sondern die Show, die „Lobpreiszeit“, das Erlebnis. Der tiefste Schaden wird gar nicht mehr bemerkt: nicht mehr Christus, der Herr der Gemeinde, ist im Mittelpunkt, sondern der Mensch.

Die Not der Schafe

Dieser geistliche Niedergang in vielen christlichen Kreisen, besonders unter den Evangelikalen, hat dramatische Auswirkungen für die Schafe, für die einzelnen wahren Kinder Gottes. Diese Schafe erfahren nicht die rechte geistliche Fürsorge und Ernährung, die ihnen ihr guter Hirte, der Herr Jesus, das Haupt der Gemeinde, eigentlich zugedacht hat.

Manche Schafe folgen schließlich irgendwelchen Verführern nach, falschen Hirten, charismatischen Gurus etwa, oder liberalen Erfolgspredigern. Andere werden verwirrt und entmutigt; sie spüren, daß etwas falsch läuft in der Predigt, in der Gemeinde, aber sie erkennen nicht klar, was es ist. Sie leiden unter kraftlosen Predigten, die ihrem inneren Menschen keine Nahrung mehr geben, unter dem ekstatischen „Lobpreis“-Ritual, unter der leeren Geschäftigkeit. Sie sehen, wie falsche Lehre und Sünde in die Gemeinde eindringt, und kaum jemand kümmert es. Wenn sie den Leitern etwas sagen, werden sie zurechtgewiesen und eingeschüchtert.

So kommt es, daß immer mehr ernsthafte Gläubige geistlich heimatlos werden – zerstreut und vernachlässigt, wie das der Prophet Hesekiel beschreibt. Für manche spielt sich dies ab, während sie äußerlich noch in einer evangelikalen Gemeinde sind; andere mußten ihre völlig verführten Gemeinden verlassen und irren tatsächlich, geistlich gesprochen, umher, ohne daß ein Hirte nach ihnen fragt.

Manche fallen räuberischen Wölfen zum Opfer, Irrlehrern und falschen Propheten, weil zu viele Gemeindeleiter es versäumt haben, zu wachen, weil sie die ernste Aufforderung des Herrn mißachtet haben, der durch den Apostel Paulus allen Hirten der Gemeinde einen Auftrag gegeben hat:

So habt nun acht auf euch selbst und auf die ganze Herde, in welcher der Heilige Geist euch zu Aufsehern gesetzt hat, um die Gemeinde Gottes zu hüten, die er durch sein eigenes Blut erworben hat! Denn das weiß ich, daß nach meinem Abschied räuberische Wölfe zu euch hineinkommen werden, die die Herde nicht schonen; und aus eurer eigenen Mitte werden Männer aufstehen, die verkehrte Dinge reden, um die Jünger abzuziehen in ihre Gefolgschaft. Darum wacht und denkt daran, daß ich drei Jahre lang Tag und Nacht nicht aufgehört habe, jeden Einzelnen unter Tränen zu ermahnen. (Apg 20,28-31)

Die Not der vielen vernachlässigten, irregeführten Gläubigen verlangt nach der Entstehung vieler neuer bibeltreuer Gemeinden, und seien es kleine Hausgemeinden, in denen diese Gläubigen einen treuen Hirtendienst, gute, biblisch fundierte Verkündigung und Lehre und auferbauende Gemeinschaft und Glaubenshilfe empfangen.

Der gute Hirte kümmert sich um Seine Schafe

Ich glaube, wir können aus Gottes Wort erkennen, daß diese Entstehung biblischer Gemeinden und Gemeinschaften auch der Wille des Herrn der Gemeinde ist, unseres Herrn Jesus Christus, der der gute Hirte Seiner Schafe ist. Er spricht durch den Propheten Hesekiel über die vernachlässigten Gläubigen des alten Gottesvolkes Israel, und wir sehen darin Sein Herz und Seine Gesinnung, die sich nicht verändern:

Denn so spricht GOTT, der Herr: Siehe, ich selbst will nach meinen Schafen suchen und mich ihrer annehmen! Wie ein Hirte seine Herde zusammensucht an dem Tag, da er mitten unter seinen zerstreuten Schafen ist, so will ich mich meiner Schafe annehmen und sie aus allen Orten erretten, wohin sie zerstreut wurden an dem Tag des Gewölks und des Wolkendunkels.

Und ich werde sie aus den Völkern herausführen und aus den Ländern zusammenbringen und werde sie in ihr Land führen; und ich werde sie weiden auf den Bergen Israels, in den Tälern und allen bewohnten Gegenden des Landes. Auf einer guten Weide will ich sie weiden; und ihr Weideplatz soll auf den hohen Bergen Israels sein, dort sollen sie sich auf einem guten Weideplatz lagern und auf den Bergen Israels fette Weide haben!

Ich selbst will meine Schafe weiden und sie lagern, spricht GOTT, der Herr. Das Verlorene will ich suchen und das Verscheuchte zurückholen und das Verwundete verbinden; das Schwache will ich stärken; das Fette aber und das Starke will ich vertilgen; ich will sie weiden, wie es recht ist. (Hes 34,11-16)

Nun, unser Herr Jesus handelt als der fürsorgliche, treue Hirte Seiner Schafe vom Himmel her und indem Er sie ganz persönlich bewahrt, stärkt, unterweist und tröstet. Das tut Er, weil Er uns alle so sehr liebt, daß Er uns mit Seinem Blut erkauft hat.

Der Dieb kommt nur, um zu stehlen, zu töten und zu verderben; ich bin gekommen, damit sie das Leben haben und es im Überfluß haben. Ich bin der gute Hirte; der gute Hirte läßt sein Leben für die Schafe. Der Mietling aber, der kein Hirte ist, dem die Schafe nicht gehören, sieht den Wolf kommen und verläßt die Schafe und flieht; und der Wolf raubt und zerstreut die Schafe. Der Mietling aber flieht, weil er ein Mietling ist und sich nicht um die Schafe kümmert.

Ich bin der gute Hirte und kenne die Meinen und bin den Meinen bekannt, gleichwie der Vater mich kennt und ich den Vater kenne; und ich lasse mein Leben für die Schafe. (Joh 10,10-15)

Meine Schafe hören meine Stimme, und ich kenne sie, und sie folgen mir nach; und ich gebe ihnen ewiges Leben, und sie werden in Ewigkeit nicht verlorengehen, und niemand wird sie aus meiner Hand reißen. Mein Vater, der sie mir gegeben hat, ist größer als alle, und niemand kann sie aus der Hand meines Vaters reißen. (Joh 10,27-29)

Doch zugleich ist es der ausdrückliche Ratschluß Gottes, daß die erretteten Gläubigen in Christus als Glieder des geistlichen Leibes des Christus, der Gemeinde, auch untereinander Gemeinschaft haben. Sie sollen sich gegenseitig mit ihren geistlichen Gaben erbauen und durch vom Herrn berufene und ausgerüstete Hirten geweidet und gehütet werden, sodaß sie alle miteinander hinwachsen zu Christus hin und, gesund im Glauben, zur Einheit des Glaubens und der Vollerkenntnis kommen und geistlich reif werden.

Der gute Hirte wirkt eben Seine Auferbauung und Stärkung Seiner Jünger nicht nur in der direkten Gemeinschaft mit Ihm (die zweifellos die Grundlage und das Wichtigste ist), sondern auch durch andere Gläubige, die er gebraucht, um uns zu formen, zu unterweisen und zu ermutigen, und insbesondere auch durch die erbauenden Dienstgaben auf örtlicher und überörtlicher Ebene, die Hirten, Lehrer und Evangelisten. Das lehrt uns der Apostel Paulus, wie wir oben schon sahen, im 4. Kapitel des Epheserbriefs (vgl. Eph 4,11-16).

Dieser Ratschluß, mit dem wir uns später noch mehr beschäftigen wollen, kann eigentlich nur in biblisch gesunden örtlichen Gemeinden ausgeführt werden, in denen, nachdem die Dienste der Apostel und Propheten aufgehört haben, die nur für die Anfangszeit bestimmt waren, weiterhin Hirten, Lehrer und Evangelisten zur Auferbauung der Heiligen wirken.

Biblische Gemeinden sind notwendig, damit Gott verherrlicht wird!

Wir brauchen also in der heutigen Zeit biblisch ausgerichtete, treue Gemeinden, in denen die gottesfürchtigen Gläubigen gesammelt, erbaut, unterwiesen und seelsorgerlich gestärkt werden. Das ist von großer Bedeutung, nicht nur um der liebenden Fürsorge des guten Hirten Jesus Christus für die erlösten Gläubigen willen. Nein, solche Gemeinden sind auch notwendig zur Ehre und Verherrlichung Gottes in einer Zeit des Niedergangs und der Verführung, in der allzuviele untreue, ja abgefallene „christliche Gemeinden“ und „Kirchen“ die Ehre Gottes beschmutzen und die Wahrheit Gottes verdunkeln.

Bibeltreue Gemeinden, die nach dem Wort Gottes leben und es getreulich verkündigen, verherrlichen Gott und bezeugen die letztendliche Niederlage des Teufels und aller Mächte der Bosheit. Sie bezeugen die Treue des Herrn der Gemeinde, der verheißen hat: „Ich werde … meine Gemeinde bauen, und die Pforten des Totenreichs werden sie nicht überwältigen!“ (Mt 16,18 – eigene Übersetzung).

Im letzten ist die Gemeinde Gottes vor allem deshalb hier auf der Erde, um Gott zu verherrlichen und ein kraftvolles Zeugnis für Seine Wahrheit, für Seinen Namen, für Seine Gnade und Herrlichkeit abzulegen:

Mir, dem allergeringsten unter allen Heiligen, ist diese Gnade gegeben worden, unter den Heiden den unausforschlichen Reichtum des Christus zu verkündigen, und alle darüber zu erleuchten, welches die Gemeinschaft ist, die als Geheimnis von den Ewigkeiten her in Gott verborgen war, der alles erschaffen hat durch Jesus Christus, damit jetzt den Fürstentümern und Gewalten in den himmlischen [Regionen] durch die Gemeinde die mannigfaltige Weisheit Gottes bekannt gemacht werde, nach dem Vorsatz der Ewigkeiten, den er gefaßt hat in Christus Jesus, unserem Herrn … (Eph 3,8-11)

Die Verherrlichung unseres großen Gottes und Vaters, die Ehre des Gottes, der uns berufen hat in Christus, das Zeugnis Seiner Gnade und Allmacht in einer finsteren Welt sollten für jeden Gemeindegründer und Gemeindebauer das tiefste und höchste Anliegen sein, wenn er sich Gott in diesen schweren Zeiten zur Verfügung stellt in dem anspruchsvollen, herausfordernden, aber auch überaus gesegneten Werk des biblischen Gemeindebaus.

Auszug aus dem Buch von Rudolf Ebertshäuser: Biblischer Gemeindebau in der Endzeit

Der Beitrag Die Not der zerstreuten Schafe und die Wichtigkeit des Gemeindebaus heute erschien zuerst auf Das Wort der Wahrheit.

Rudolf Ebertshäuser

Dieser Beitrag ist der Versuch einer Einschätzung der gegenwärtigen Entwicklungen in Mitteleuropa und der ganzen Welt auf der Grundlage der Aussagen der Heiligen Schrift. Ein solcher Versuch ist auf der einen Seite heraufordernd, weil ich mir sehr bewußt bin, daß eine solche biblische Deutung der Zeitereignisse immer auf Annahmen und Beobachtungen beruht, die der menschlichen Unvollkommenheit unterworfen sind. Auf der anderen Seite ist es doch wichtig, daß wir gläubige Kinder Gottes die Zeichen der Zeit erkennen und geistlich beurteilen, damit wir die richtige Stellung zu den gegenwärtigen Weltentwicklungen einnehmen. So sollte dieser Beitrag als eine Anregung zum eigenständigen Nachdenken und Prüfen verstanden werden.

Endzeitliche Entwicklungen –
die Herrschaft des Antichristen wird vorbereitet

Ihr werdet aber von Kriegen und Kriegsgerüchten hören; habt acht, erschreckt nicht; denn dies alles muß geschehen; aber es ist noch nicht das Ende. Denn ein Heidenvolk wird sich gegen das andere erheben und ein Königreich gegen das andere; und es werden hier und dort Hungersnöte, Seuchen und Erdbeben geschehen. Dies alles ist der Anfang der Wehen. (Mt 24,6-8) 

Unser Herr Jesus Christus lehrt in Matthäus 24 Seine Jünger, was die Zeichen Seiner Wiederkunft und des Endes der Weltzeit sind (Mt 24,3). Er zeigt ihnen in einem prophetischen Überblick in den Versen 4 bis 14 zunächst, was die Kennzeichen der vor-antichristlichen Zeiten sind, um dann in den Versen 14 bis 31 die Zeit der großen Drangsal für Jakob zu schildern.

Der erste Abschnitt umfaßt all die Jahrhunderte seit der Apostelzeit und nennt Kennzeichen, die über diese ganze Zeit verteilt auftraten, die sich aber heute, gegen Ende dieser letzten Tage, immer mehr zuspitzen. Unser Herr gebraucht dafür das sehr sprechende Bild von den Wehen einer Frau, die anfangs eher schwach und in größeren Abständen auftreten, um dann immer stärker zu werden und immer schneller nacheinander aufzutreten – bis hin zu dem brachialen Höhepunkt der Preßwehen, die zur eigentlichen Geburt führen.

So können wir feststellen, daß alle die hier genannten Kennzeichen immer wieder in den vergangenen Zeiten auftraten, daß sie sich aber seit dem 20. Jahrhundert deutlich häufen und zunehmend schwere Folgen haben. Zu den Gerichten Gottes, die gegen Ende der Endzeit massiver werden, gehören neben Kriegen – wir erleben seit Februar 2022 einen heißen Krieg in Europa – auch Hungersnöte, Erdbeben sowie auch Seuchen, heimtückische Krankheiten, die sich schnell und weit ausbreiten.

Ja, alle diese Dinge sind, im Licht der Bibel gesehen, göttliche Gerichte; der heilige, allmächtige Gott sendet sie als warnende Botschaften über die immer gesetzloser werdende Welt, um die Völker noch zur Umkehr zu mahnen, und das gilt in diesem Sinn auch für die Corona-Pandemie. Wohl dem, der ganz auf Christus vertraut! „Habt aber acht auf euch selbst, daß eure Herzen nicht beschwert werden durch Rausch und Trunkenheit und Sorgen des Lebens, und jener Tag unversehens über euch kommt! (…) Darum wacht jederzeit und bittet, daß ihr gewürdigt werdet, diesem allem zu entfliehen, was geschehen soll, und vor dem Sohn des Menschen zu stehen!“ (Lk 21,34-36).

Wir leben in der vor-antichristlichen Zeit

Wahrhaftig, in unseren Zeiten können wir das Wort Gottes aus dem Epheserbrief gut nachvollziehen: „die Tage sind böse“ (Eph 5,16). Sie sind deshalb böse, weil wir in der fortgeschrittenen Endzeit leben, in einer Zeit, da die Masse der Menschen und insbesondere auch die Regierenden sich immer offener gegen den lebendigen Gott, den Schöpfer und Herrscher der Welt, und gegen Seine Ordnungen auflehnen.

Warum toben die Heiden und ersinnen die Völker Nichtiges? Die Könige der Erde lehnen sich auf, und die Fürsten verabreden sich gegen den HERRN und gegen seinen Gesalbten: »Laßt uns ihre Bande zerreißen und ihre Fesseln von uns werfen!« (Ps 2,1-3)

Ohne es zu wissen, treibt die Menschheit dem letzten, schrecklichen Gipfelpunkt ihrer Sünde entgegen, der weltweiten, alle Völker umfassenden Diktatur eines faszinierenden Menschen, der beansprucht, Herr und Retter der Menschheit zu sein. Er wird sich als falscher Erlöser, als falscher Christus ausgeben.

Diese Diktatur dieses „Menschen der Sünde“, des „Gesetzlosen“ muß kommen; der ewige Gott hat sie in Seiner Allwissenheit schon vor etwa 2.000 Jahren vorausgesagt (vgl. 2. Thessalonicher 2). Dieser gerissene Machtmensch, der sich selbst zu Gott erklärt und Anbetung verlangt (2Thess 2,4), wird alle Völker der Welt unter seinen verführerischen Bann bringen, aber auch unter eine brutale Steuerung und Unterwerfung des gesamten Lebens, wie sie nie zuvor vorkam (lies dazu Offenbarung 13). Hitler, Stalin und Mao sind nur Vorläufer dieses Diktators, die ahnen lassen, was dann auf die Menschen zukommt.

Wenn er herrscht, wird niemand mehr kaufen oder verkaufen können, ohne ein Zeichen der Ergebung auf seiner rechten Hand oder seiner Stirn zu haben, das „Malzeichen des Tieres“. Das scheint vorauszusetzen, daß es in jener Schreckensherrschaft kein Bargeld mehr gibt, über das der Einzelne verfügen könnte, wahrscheinlich auch kein Privateigentum mehr. Die Staatsgewalt wird dann so mächtig sein, daß sie das Privatleben jedes Einzelnen weitestgehend überwachen und kontrollieren kann. Es wird eine perfekte Diktatur sein, mit einem „Übermenschen“ an der Spitze, der an Schläue und Grausamkeit seinesgleichen sucht.

Der antichristliche Weltherrscher wird die Auflehnung gegen Gottes Ordnungen, gegen Gottes Wort auf die Spitze treiben und sich selbst zu Gott erklären. Er wird sich ganz dem Satan zur Verfügung stellen (Offb 13,1-8) und sich der Dienste falscher Propheten bedienen, die falsche Wunderzeichen tun (2Thess 2,9-12; Offb 13,13-14). Das hängt auch damit zusammen, daß er sich als Gegen-Christus und damit auch als trügerischer Retter und Erlöser ausgibt, der den Menschen scheinbar Frieden und Sicherheit vor dem Chaos bringt (vgl. 1Thess 5,3). Er wird sich als Freund und Helfer der Menschen ausgeben, und zugleich versklavt er die Massen auf schlimmste und heimtückischste Weise.

Er wird unerhörte Lästerungen gegen Gott und gegen den Herrn Jesus Christus, den Sohn Gottes, aussprechen (Offb 13,5; Dan 7,25 u. 11,36). Er wird alle, die dann an Jesus Christus glauben werden, brutal verfolgen. Die Menschen werden dem „Tier“ mit fanatischer, religiöser Verblendung anhängen und von ihm verzaubert sein; diese Macht weiß die Menschen sehr gut zu beeinflussen und zu steuern. Sie wendet raffinierten Betrug und listige Verführung an.

Heute leben wir noch nicht in den Tagen des Antichristen, aber wir eilen rasch auf diesen Gipfelpunkt der Gesetzlosigkeit und Auflehnung der Menschheit zu. Wir leben heute in den letzten Tagen der Endzeit, kurz vor dem Kommen Jesu Christi, kurz vor dem Auftreten des Antichristen. Wir als Gemeinde erwarten jederzeit unsere Entrückung zum Herrn. Wenn dies geschehen ist, werden sich alle Türen für den antichristlichen Weltherrscher öffnen.

In unserer „vor-antichristlichen“ Zeit erleben wir, wie alle von der Bibel vorhergesagten Endzeitentwicklungen sich mehr und mehr erfüllen. Es ist die Zeit der „Wehen“ (Mt 24,8), die immer stärker werden und das eigentliche Ende vorbereiten. Das bedeutet auch: Wir müssen erwarten, daß Elemente des antichristlichen Betruges und der Diktatur sich schon heute immer mehr zeigen.

Die Bühne wird vorbereitet für den letzten Akt dieser gegenwärtigen bösen Weltzeit. Ein großer Teil des Volkes Israel ist wieder in seinem Land, und der dritte Tempel wird in Jerusalem vorbereitet; in der EU sehen wir die Vorformen des dann wieder auftretenden neurömischen Reiches, in den Vereinten Nationen die Keimform einer künftigen Weltregierung, an deren Spitze sich einmal der antichristliche Weltherrscher setzen wird. Für uns Gläubige gibt es keinen Grund, deshalb zu verzagen – unser Herr Jesus ist Sieger, und Er kommt bald, um Seine Gemeinde zu sich zu holen!

Wir können die Zeitereignisse – auch die seit Februar 2020 herrschende Corona-Krise – nur dann geistlich richtig beurteilen, wenn wie sie in den Rahmen dieser von Gottes Wort vorhergesagten Endzeitentwicklungen einordnen. Deshalb wollen wir ausführlicher die Ausprägung des Zeitgeistes und der politischen Bestrebungen in unserer Zeit untersuchen.

Humanismus und Globalismus
als Motoren antichristlicher Entwicklungen

Die Kernländer des vorhergesagten neuen römischen Reiches, die jahrhundertelang unter dem Einfluß einer gewissen Gottesfurcht und Anerkennung biblischer Ordnungen lebten, haben sich in den letzten Jahrzehnten immer offener von Gott und Christus sowie von den Geboten und Ordnungen der Bibel losgesagt und sich einem aggressiven Humanismus zugewandt, der vielfach von marxistischen, genderpolitischen und öko-religiösen Einflüssen geprägt ist.^[1]

Heute hängen die politisch und gesellschaftlich bestimmenden Eliten des Westens der Ideologie des „Globalismus“ an, der „Eine-Welt-Politik“, die eine „Neue Weltordnung“ anstrebt.^[2] Das wird von führenden Politikern und Vordenkern ganz offen ausgesprochen. Biblisch gesehen ist das im Grunde nichts anderes als eine Verwirklichung der Prophetie aus Psalm 2. Wenn wir im folgenden gewisse politische Entwicklungen der Welt behandeln, dann nur, weil sie uns als Erfüllung des prophetischen Wortes erscheinen und wir die Zeichen der Zeit beachten sollen (vgl. Mt 16,3; 1Chr 12,33).

Die Weltveränderungsideologie der Globalisten

Unter „Globalismus“ verstehe ich die Ideologie und die entsprechende politische Strömung, die davon überzeugt ist, daß sich die Probleme der Welt nur durch weltweite Zusammenarbeit aller Nationen und letztlich durch die Aufrichtung einer starken Weltregierung lösen lassen.^[3] Dafür müßten die klassischen Nationalstaaten zugunsten regionaler Staatenbündnisse und internationaler Politik aufgelöst werden, so daß am Ende eine einheitliche weltweite Gemeinschaft mit einer „Weltinnenpolitik“ („Global Governance“) entsteht.

Der Globalismus muß geistlich als erneuter Versuch der sündigen Menschen gesehen werden, sich zusammenzuschließen, um gegen Gott aufzubegehren und ihre eigene Selbstverwirklichung und Selbstvergottung zu betreiben (vgl. 2Thess 2,4). Objektiv ist diese Strömung als eine geistige und politische Vorbereitung der antichristlichen Weltherrschaft einzuordnen (wobei auch andere weltliche Strömungen dazu mitwirken).

Die Ideologie des Öko-Sozialismus und der „Great Reset“

Globalistisches Gedankengut gibt es auch in einer „konservativ“ geprägten, das Privateigentum betonenden Spielart. Doch heute haben sich die führenden Globalisten mit einer eher links-grün ausgerichteten Ideologie verbündet. Man fordert nun die Einführung eines staatlich gelenkten öko-sozialistischen Wirtschafts- und Gesellschaftssystems. In dieser „schönen neuen Welt“ gibt es nur noch eingeschränkten privaten Konsum, kaum oder kein Privateigentum für das „Fußvolk“ sowie kein Bargeld mehr. Dazu ist eine einschneidende Wende erforderlich, die auch als „Great Reset“ bezeichnet wird.

Diese hochfliegenden Pläne sollen zu einer besseren Menschheit führen; sie sind eng mit der Ideologie des „Transhumanismus“ verbunden, die eine Evolution eines „Supermenschen“ durch Verknüpfung des Menschen mit Computertechnik, künstlicher Intelligenz, Gentechnik und Hi-Tec-Vorrichtungen anstrebt.^[4] Dieser „Supermensch“ soll dank der modernsten Technik auch Krankheit und Tod überwinden können und mithilfe von Supercomputern geradezu allwissend und allmächtig werden – eine gotteslästerliche Wahnvorstellung.

Dieser Ideologie hängen heute nicht nur einige Utopisten an, sondern viele Mächtige der Welt, u.a. auch eine Gruppe milliardenschwerer Unternehmer wie Bill Gates, Jeff Bezos oder Mark Zuckerberg, die den immer mächtiger werdenden Internetkonzernen vorstehen bzw. mit ihnen verbunden sind. Zu den einflußreichsten Motoren des Globalismus gehört das „Weltwirtschaftsforum“ (World Economic Forum – WEF), in dem etwa 1.000 große Weltkonzerne, Banken und Wirtschaftsexperten zusammengeschlossen sind, die jährlich in Davos mit den mächtigsten Politikern und gesellschaftlich wichtigen Medienvertretern über die künftige Gestaltung der Welt beraten. Viele heutige regierende Politiker sind eng mit diesem Forum verbunden.

Das ganze politisch-gesellschaftliche Programm der jetzigen Machthaber, ihre Utopie des „Great Reset“, einer „Neuen Weltordnung“ und einer weltweiten Staatengemeinschaft mit starker Weltregierung, ist vom biblisch-christlichen Standpunkt aus gesehen vermessen und widergöttlich. Der sündige, von Gott entfremdete Mensch versucht, durch weltweit koordiniertes Vorgehen eine utopische „neue Welt“ zu schaffen, die angeblich das Paradies auf Erden sein wird. Ähnlich wie der Kommunismus würde dieses „Paradies“ aber nur einer kleinen Elite traumhafte Möglichkeiten bieten, während die große Masse in sklavenähnlicher Abhängigkeit ihr Dasein fristen müßte.

Dieser „Globalismus“ ist Rebellion gegen Gott (vgl. Ps 2,2b: „die Fürsten verabreden sich gegen den HERRN und gegen seinen Gesalbten“), denn Gott selbst hat die Menschen in einzelne Nationen aufgeteilt, als sie mit dem Turmbau von Babel schon einmal versuchten, sich vereint gegen Gott aufzulehnen (vgl. 1Mo 11,1-9). Im Licht der Bibel können wir deutlich erkennen, daß diese Politik des „Globalismus“ und der „Neuen Weltordnung“ objektiv (ohne daß sich seine Befürworter dessen bewußt sein müßten) auf die Errichtung der Weltherrschaft eines antichristlichen Diktators zuläuft und diese vorbereitet.

Manche besorgte Christen schrecken vor solchen Gedanken zurück, weil sie von gewissen weltlich-konservativen Denkern geteilt und von linken Medienvertretern als „Verschwörungstheorie“ eingeordnet werden. Man wird heute rasch in eine „rechtsradikale“ Ecke gestellt, wenn man die progressiv-humanistischen Gedankengebäude kritisch hinterfragt und aus biblischer Sicht ablehnt (Ähnliches geschieht in der Genderfrage). Bibeltreue Gläubige lehnen jedoch den weltlichen Rechtsradikalismus genauso ab wie den heute vorherrschenden grün-marxistischen Zeitgeist und alle anderen weltlichen politischen Strömungen. Wir nehmen die Bibel als unseren Maßstab und beurteilen die Entwicklungen dieser Welt im Licht des prophetischen Wortes.

Und so halten wir nun fest an dem völlig gewissen prophetischen Wort, und ihr tut gut daran, darauf zu achten als auf ein Licht, das an einem dunklen Ort scheint, bis der Tag anbricht und der Morgenstern aufgeht in euren Herzen. (2Pt 1,19)

Zwangsbeglückung des Volkes: Autoritärer Staat und „Green New Deal“

Wir erleben heute immer eindrücklicher, daß die humanistisch und globalistisch ausgerichteten Mächtigen dieser Erde weltweit bestimmte politische Ziele festlegen, die sie mit Konsequenz und Härte auch durchsetzen, unabhängig davon, ob das den Bedürfnissen der von ihnen regierten Völker entspricht oder deren Wille ist.

Ganz ähnlich wie der aggressive Humanismus der französischen Revolutionäre oder des Marxismus-Leninismus sind sie davon überzeugt, daß man das uneinsichtige Fußvolk nötigenfalls auch zu seinem „Glück“ bzw. zur Annahme des notwendigen Fortschritts zwingen müsse, wozu auch der Einsatz von Desinformation und Propaganda, psychologischer Manipulation und gesellschaftlichen Druckmitteln gehört.

In diesem Sinn betreibt die globalistische Elite eine Auflösung der bisher in den meisten westlichen Ländern vorherrschenden demokratischen Prinzipien und Grundrechte. Diese haben, auch wenn sie durch die Sündhaftigkeit des Menschen nie vollkommen oder Gottes Maßstäben entsprechend praktiziert wurden, den Völkern im Westen ein hohes Maß an Freiheit und Wohlstand gesichert. Das wurde auch durch die privatwirtschaftliche Ordnung dieser Länder bewirkt, die nun ebenfalls angegriffen wird.

Natürlich wird das Multi-Milliardenvermögen der beteiligten Großbanken, Kapitalfonds und Internetkonzerne unangetastet bleiben und noch zunehmen. Sie arbeiten zusammen mit internationalen Gremien wie den Vereinten Nationen, mit entsprechend gesinnten Regierungen, mit akademischen Instituten und Denkfabriken und nicht zuletzt mit den etablierten internationalen Medien, um ihre Agenda (ihre Zielvorstellungen) voranzutreiben.

Zur gegenwärtigen Agenda der globalistischen Eliten gehört der weltweite Aktivismus gegen eine angeblich bevorstehende Klimakatastrophe und andere „Umweltkatastrophen“, die als menschengemacht dargestellt werden. Unterstützt von fragwürdigen „wissenschaftlichen Prognosen“, werden schreckenerregende Weltuntergangsszenarien verkündet. Um die angebliche Katastrophe abzuwenden, müsse man die weltweite Wirtschaft herunterfahren und völlig umkrempeln. Das gehe nicht ohne starke staatliche Steuerung und Zwangsmaßnahmen.

Seit Jahren gibt es eine intensive weltweite Propagandakampagne, die diese angebliche Gefahr in den schwärzesten Farben ausmalt. Zur „Rettung des Planeten“ werden radikale Einschnitte verlangt. Letztlich läuft das wahrscheinlich auf einen Verlust großer Teile der Industriekapazität und auch des gesellschaftlichen Wohlstandes in vielen Ländern hinaus, was Arbeitslosigkeit im großen Umfang, sozialen Niedergang und entsprechende Unruhen hervorrufen wird. So etwas ist ohne diktatorische Regierungsformen kaum zu bewältigen.

Das beinhaltet auch Verknappung von Rohstoffen und Waren und Einschnitte im persönlichen Konsum der normalen Leute, gezielte Verteuerung von Autoverkehr und Energieverbrauch, Reisebeschränkungen usw. Das Ganze wird als „Green New Deal“ verkauft und soll angeblich den Übergang in eine schöne, „klimaneutrale“ neue Welt eröffnen. Aus dieser Weltsicht ist es auch logisch, das Bevölkerungswachstum drastisch zu reduzieren, was viele Ideologen dieser Bewegung auch fordern – je weniger Menschen, desto besser für die Umwelt.

Es mag durchaus sein, daß viele Befürworter dieser grünen Rettungsbewegung ernstlich von ihrem Anliegen überzeugt sind. Auf jeden Fall sind sie vielfach von einem fanatischen Eifer getrieben, und sie glauben, daß der dringende Zweck, den Weltuntergang zu verhindern, fast alle Mittel rechtfertige. Die apokalyptischen Angstszenarien und die verheißene „Erlösung“ tragen durchaus religiöse Züge. Doch hier handelt es sich um eine widergöttliche falsche Religiosität.

Die Bibel lehrt ganz klar, daß Gott das „Klima“ bestimmt und nicht der Mensch (vgl. u.a. Hi 36,26-32; 37,1-18; Ps 135,7; Jes 5,6; Jer 10,12-16). Wenn es zunehmende Umweltkatastrophen gibt, dann sind diese nicht durch unseren CO2-Ausstoß verursacht, sondern durch die immer dreistere Sünde und Gottlosigkeit der Menschen, die immer ernstere Gerichte Gottes hervorruft! Eigentlich müßten die Menschen Buße tun über ihrem gottlosen, ausschweifenden Lebenswandel und den allmächtigen Schöpfergott suchen, doch im Gegenteil meinen sie, aus eigener Kraft eine bessere Welt schaffen zu können.

Natürlich gibt es in unserer Gesellschaft Mißbrauch und Raubbau an der Natur, was durch sinnvolle Politik eingedämmt werden sollte. Wir Christen treten selbstverständlich für einen vernünftigen, schonenden Umgang mit der Erde und ihren Ressourcen ein. Die heutige Umweltbewegung wird aber großenteils von einer heidnisch-religiösen Verehrung der „Mutter Erde“ bzw. der „Mutter Natur“ inspiriert. Die global inszenierte „Klimaschutzbewegung“ dient im Endeffekt dazu, der antichristlichen „Neuen Weltordnung“ und der Installierung einer Weltregierung Vorschub zu leisten.

Humanismus und Gender-Ideologie bedeuten Auflehnung gegen Gott

Zur Agenda der globalistischen Elite gehört auch die Auflösung der gottgegebenen Ordnungen in der Gesellschaft, besonders von Ehe und Familie. Zu diesem Zweck wurde schon vor Jahrzehnten weltweit die Berufstätigkeit auch junger Mütter, ein liberales Scheidungsrecht und das „Recht“ auf Abtreibung gefördert. Heute geht man noch viel weiter; wir erleben eine weltweit koordinierte Aufwertung der Homosexualität, die Förderung von „Homo-Ehen“, die aktive Propagierung der „Transsexualität“ und die Gender-Ideologie von der frei wählbaren „geschlechtlichen Orientierung“.

Mit dieser entschlossen und unnachgiebig von oben nach unten durchgesetzten „neuen Moral“ werden die Gebote und die grundlegende Schöpfungsordnung Gottes verleugnet; der Mensch wird vergottet und zum Maß aller Dinge gemacht, und Gottes Regierung über den Menschen wird offen angegriffen. Dazu gehört auch die Erleichterung des „selbstbestimmten Sterbens“ mit ärztlicher Hilfe und das Adoptionsrecht für alle Arten von „Partnerschaften“.

Alle diese gottlosen und gesetzlosen Entwicklungen bringen zunehmende Gerichte Gottes über diese Welt, die von Ihm nichts wissen will und Seinen Geboten immer frecher zuwiderhandelt. „Wehe denen, die Böses gut und Gutes böse nennen, die Finsternis zu Licht und Licht zu Finsternis erklären, die Bitteres süß und Süßes bitter nennen!“ (Jes 5,20). Heute geschieht nicht nur durch einzelne Aktivisten, sondern vonseiten einer gottlos und antichristlich gesinnten Obrigkeit, und das ist eine sehr ernste Entwicklung.

Die endzeitliche Gesetzlosigkeit schreitet voran; die Welt wird vorbereitet auf das Auftreten des antichristlichen Weltherrschers, und sie erntet dafür Gericht. Gott nimmt die Weisheit von den Herrschenden weg (vgl. Jes 3,1-13; 1Kor 1,19-21); Er läßt zu, daß der im Westen jahrzehntelang gewährte Wohlstand und die guten Ordnungen immer mehr verfallen, weil die Menschen Ihm den Rücken gekehrt haben.

Gott läßt es auch zu, daß die meisten früher christlich geprägten Völker des Westens nunmehr Regierungen haben, die fest entschlossen der Ideologie des Globalismus und der Neuen Weltordnung folgen und die Agenda der vor-antichristlichen Auflehnung gegen Gott vorantreiben, ganz gleich, wie die Interessenlage der Völker aussieht, denen sie eigentlich dienen sollten. Die Regierungen verlassen immer mehr die ihnen eigentlich zugedachte Rolle als Sachwalter der Interessen der Völker, die sie wählen, sie haben sich stattdessen der Verwirklichung der humanistisch-globalistischen Agenda verschrieben.

Gerade im ehemals „christlichen“ Westen nimmt der Staat heute mehr und mehr eine neue Rolle als „Retter“ und „Erlöser“ von angeblichen tödlichen Bedrohungen an (was wir auch an der Corona-Politik sehen, siehe nächstes Kapitel). Er fordert dafür aber auch eine komplette Unterwerfung und Loyalität gegenüber seiner „Rettungsmission“. Das ist geistlich gesehen eine Vorbereitung für die falsche „Erlöserrolle“ des antichristlichen Weltherrschers, der auch als ein „Anstatt-Christus“, ein trügerischer Retter und Heilsbringer auftreten wird.

Heute handeln die meisten Staaten zunehmend nach einem ähnlichen Muster wie die kommunistischen Diktaturen im 20. Jahrhundert. Wie diese setzen sie für ihre „gerechte Sache“ ohne große Skrupel politische Druckmittel, Täuschung und Propaganda ein. So werden viele ehemals relativ demokratisch geprägte Länder immer mehr zu autoritär handelnden Staaten, in denen abweichende Meinungen gebrandmarkt und mit gesellschaftlicher Ächtung und Bestrafung beantwortet werden.

Demokratische Grundrechte wie die Religions- und Versammlungsfreiheit, die Meinungsfreiheit, der Schutz der Familie und der Erziehungsrechte der Eltern, die Freiheit der Berufsausübung und des wirtschaftlichen Handelns, werden erst schleichend und dann immer offener ausgehöhlt und außer Kraft gesetzt, und Elemente einer diktatorischen Regierung treten immer deutlicher zutage. Kein Wunder, daß das kommunistische China für viele dieser Ideologen eine Vorbildrolle einnimmt.

Dazu gehört auch die Durchsetzung einer inoffiziellen, aber nicht weniger wirksamen Zensur abweichender Meinungen. Diese Zensur und Unterdrückung nicht genehmer Überzeugungen und Meinungsäußerungen wird heute noch nicht so sehr durch den Staat verwirklicht, sondern durch die ideologisch gleichgerichteten und weitgehend staatstragenden Medien.

„Fortschrittlich“ eingestellte Journalisten schweigen Informationen und Meinungen tot, die für die „progressive Sache“ und die ihr verpflichteten Regierung schädlich zu sein scheinen oder überziehen sie mit Polemik; diese Agitprop-Strategie ist wirksamer als jede staatliche Unterdrückung. Auch die globalen Internetkonzerne wirken aktiv und energisch an solcher „progressiver“ Zensur mit (Löschung von Beiträgen und Konten bei Facebook, Twitter, YouTube usw.).

Dabei wollen wir auch beachten, daß diese Entwicklungen nicht überall gleich massiv sind und es immer noch auch Gegentrends gibt. Noch kann der Fürst dieser Welt sein Diktaturprogramm nicht durchdrücken; nicht zuletzt die betende Gemeinde ist hier ein Hindernis, das zurückhält.

Unsere Antwort als Kinder Gottes auf die Weltentwicklungen

Als gläubige Christen kämpfen wir keine politischen Kämpfe um „mehr Demokratie“. Wir wissen auch, daß „Menschenrechte“ und „Grundrechte“ der weltlichen Politik entspringen. Und doch dürfen uns die Vorbereitungen auf einen angeblich „heilbringenden“ autoritären Weltstaat nicht gleichgültig lassen. Weil wir als Gemeinde dasjenige sind, was die antichristlichen Entwicklungen noch aufhält (nach 2Thess 2,6-7), dürfen wir auch darum beten, daß diese Entwicklungen noch aufgehalten werden und wir noch Freiraum haben für die Ausbreitung des Evangeliums und „ein ruhiges und stilles Leben führen können in aller Gottesfurcht und Ehrbarkeit“ (1Tim 2,2).

Es ist aber auch sehr wichtig für uns, daß wir uns nicht, wie das im Ersten Weltkrieg und unter dem Nationalsozialismus und Kommunismus vielfach geschah, von antichristlichen Staaten verführen und vor deren Karren spannen lassen. Im Gegenteil müssen wir lernen, gegenüber den Übergriffen solcher Staaten demütig und friedlich, aber entschieden Widerstand zu leisten.

Grundsätzlich sind wir als Fremdlinge und vorübergehende Wanderer in dieser Welt nicht berufen, uns in politische Aktionen und Versuche zur „Weltverbesserung“ zu stürzen. Wir wissen aus dem Wort Gottes, daß diese Welt zum Niedergang und baldigen Gericht Gottes bestimmt ist. Alle Schritte zu weiterer Gesetzlosigkeit und Auflehnung gegen Gott und Seine Ordnungen bringen den Gerichtstag des Herrn näher, von dem geschrieben steht:

Die jetzigen Himmel aber und die Erde werden durch dasselbe Wort aufgespart und für das Feuer bewahrt bis zum Tag des Gerichts und des Verderbens der gottlosen Menschen. Dieses eine aber sollt ihr nicht übersehen, Geliebte, daß ein Tag bei dem Herrn ist wie tausend Jahre, und tausend Jahre wie ein Tag! Der Herr zögert nicht die Verheißung hinaus, wie etliche es für ein Hinauszögern halten, sondern er ist langmütig gegen uns, weil er nicht will, daß jemand verlorengehe, sondern daß jedermann Raum zur Buße habe. Es wird aber der Tag des Herrn kommen wie ein Dieb in der Nacht; dann werden die Himmel mit Krachen vergehen, die Elemente aber vor Hitze sich auflösen und die Erde und die Werke darauf verbrennen. (2Pt 3,7-10)

Sie sind ein Anzeichen des gerechten Gerichtes Gottes, daß ihr des Reiches Gottes würdig geachtet werdet, für das ihr auch leidet; wie es denn gerecht ist vor Gott, daß er denen, die euch bedrängen, mit Bedrängnis vergilt, euch aber, die ihr bedrängt werdet, mit Ruhe gemeinsam mit uns, bei der Offenbarung des Herrn Jesus vom Himmel her mit den Engeln seiner Macht, in flammendem Feuer, wenn er Vergeltung üben wird an denen, die Gott nicht anerkennen, und an denen, die dem Evangelium unseres Herrn Jesus Christus nicht gehorsam sind. Diese werden Strafe erleiden, ewiges Verderben, vom Angesicht des Herrn und von der Herrlichkeit seiner Kraft, an jenem Tag, wenn Er kommen wird, um verherrlicht zu werden in seinen Heiligen und bewundert in denen, die glauben … (2Thess 1,5-10)

Wir sollen in dieser zerfallenden Welt mit aller uns zur Verfügung stehenden Kraft das Evangelium bezeugen, die Rettungsbotschaft von unserem Herrn Jesus Christus, dem Sohn des lebendigen Gottes, der als wahrer Mensch auf die Erde kam, um am Kreuz unsere Schuld auf sich zu nehmen und stellvertretend für uns das Zorngericht Gottes zu erleiden, sodaß nun jeder, der an Ihn glaubt, freigekauft ist aus dem Verderben und Vergebung der Sünden und ewiges Leben geschenkt bekommt. Diese Botschaft sind wir den Menschen um uns herum schuldig.

Wenn womöglich um uns herum allmählich immer schlimmere chaotische Zustände ausbrechen und die Menschen verzagt sind oder sich auflehnen, sollen wir ein Zeugnis sein durch gelebte Liebe und Hilfsbereitschaft, durch ruhige Glaubenszuversicht. Wir warten auf den wiederkommenden Herrn, der uns aus dieser gerichtsreifen Welt herausretten wird, bevor die Wogen des Zornes Gottes über ihr zusammenschlagen. Unser Herr und Heiland wird uns auch durch alle Krisen und Bedrängnisse hindurchbringen, die noch auf uns zukommen werden. Wir haben eine herrliche Hoffnung! Wir haben einen wunderbaren Herrn, der mit uns ist und uns nie im Stich läßt! Er wird uns in dieser bösen Zeit bewahren und uns zu Seiner Zeit in die Himmelsherrlichkeit einführen. Ihm sei die Ehre in Ewigkeit!

Denn die Gnade Gottes ist erschienen, die heilbringend ist für alle Menschen; sie nimmt uns in Zucht, damit wir die Gottlosigkeit und die weltlichen Begierden verleugnen und besonnen und gerecht und gottesfürchtig leben in der jetzigen Weltzeit, indem wir die glückselige Hoffnung erwarten und die Erscheinung der Herrlichkeit des großen Gottes und unseres Retters Jesus Christus, der sich selbst für uns hingegeben hat, um uns von aller Gesetzlosigkeit zu erlösen und für sich selbst ein Volk zum besonderen Eigentum zu reinigen, das eifrig ist, gute Werke zu tun. (Tit 2,11-14)

Dieser Beitrag ist ein bearbeiteter Auszug aus der ESRA-Schrift Die Corona-Krise aus endzeitlich-biblischer Sicht. Versuch einer Beurteilung.

Veröffentlicht auf https://das-wort-der-wahrheit.de am 6. Juli 2022   © Rudolf Ebertshäuser

[1] Eine tiefere Untersuchung des neomarxistisch-humanistischen Zeitgeistes und seiner Auswirkungen auf die gläubige Gemeinde gibt mein Buch Paßt euch nicht der Welt an!

[2] Der Begriff der „Neuen Weltordnung“ wurde von führenden Politikern wie Woodrow Wilson und Winston Churchill wie auch später von George H. W. Bush und Michail Gorbatschow benutzt; er beinhaltete bei vielen politischen Denkern die Errichtung einer Weltregierung, die die zerstörerischen Konflikte zwischen den Nationen endgültig überwinden sollte. Der Bankier und Präsidentenberater James Warburg sagte 1950: „Wir werden eine Weltregierung haben, ob wir es wollen oder nicht. Die Frage ist nur, ob eine Weltregierung durch freiwillige Zustimmung oder gewaltsame Machteroberung zustandekommt [Übers. RE; engl.: is achieved by consent or conquest].“ Inzwischen wird die kritische Benutzung des Begriffs als „Verschwörungstheorie“ abgestempelt, aber aus biblischer Sicht geht es hier um die Vorbereitung der antichristlichen Weltherrschaft. Vgl. Wikipedia engl. „New World Order (conspiracy theory)“ und “New world order (politics)”.

[3] Auch der Begriff „Globalismus“ hat einen „neutralen“, politikwissenschaftlichen Ursprung, aber sein kritischer Gebrauch wird heute z.T. als „Verschwörungstheorie“ abgestempelt. Vgl. Wikipedia engl. „Globalism“. Unter „Ideologie“ verstehe ich eine kämpferisch vertretene Weltanschauung.

[4] Vgl. dazu die interessante Arbeit von Daniel Wiener: Transhumanismus. Der moderne Turmbau zu Babel – Traum oder Wirklichkeit? Ohne sie bewußt zu erwähnen, propagiert Klaus Schwab vom Weltwirtschaftsforum die Agenda des Transhumanismus in seinem Buch Die vierte industrielle Revolution.

Der Beitrag Die Welt in den Wehen der Endzeit erschien zuerst auf Das Wort der Wahrheit.

Dieser Beitrag ist eine leicht bearbeitete Fassung der Einleitung zu meinem letzten Buch Der Weg der Gemeinde in der Endzeit, das im Herbst 2021 erschienen ist. – Rudolf Ebertshäuser

Da wir in unserem Buch Der Weg der Gemeinde in der Endzeit viel über unsere gegenwärtige Zeit und mit der Endzeit verbundenen Schwierigkeiten und Herausforderungen für bibeltreue Gläubige und Gemeinden hören werden, ist es mir wichtig, ein Wort der Ermutigung an den Anfang zu stellen. Viele Christen scheuen sich davor, sich näher mit dem Thema „Endzeit“ zu befassen, weil sie denken: „Ach, das zieht mich runter! Das macht mir Angst! Lieber lese ich nicht zuviel über dieses Thema!“

Doch solch eine Haltung der Verdrängung und des Ausweichens vor unangenehmen Wahrheiten hat noch niemandem weitergeholfen. Als Kinder Gottes, die dem Herrn und Retter Jesus Christus angehören und auf Ihn vertrauen, brauchen wir vor der Endzeit keine Angst zu haben!

Wenn wir uns mit dem Wort Gottes beschäftigen, sehen wir einerseits die Gefahren der Endzeit klarer, und das ist wichtig, damit wir uns davor schützen können. Aber wir sehen auch klar und deutlich, daß unser wunderbarer Heiland Jesus Christus auch in diesen Zeiten alles unter Kontrolle hat und Seine Jünger sicher als Ziel bringt.

Diese ermutigende Botschaft soll unser Buch einleiten, und dieser Grundton des Sieges sollte uns immer begleiten, wenn wir erforschen, was die Bibel über die Endzeit und unseren Weg durch Verführung und Bedrängnis zu sagen hat. Dann werden wir im Glauben vertieft, gestärkt und ermutigt sein, wenn wir dieses Buch gelesen haben.

1. Die letzten Zeiten sind „schlimme Zeiten“

Die allermeisten wachen Kinder Gottes empfinden heute, zu Beginn der zwanziger Jahre des 21. Jahrhunderts, immer deutlicher, daß die Zeit, in der wir leben, im biblischen Sinn „Endzeit“ ist. Die Entwicklungen in dieser Welt wie auch in der Gemeinde Jesu Christi verlaufen immer schneller und intensiver; sie nehmen auch in vieler Hinsicht ernstere, bedrohlichere Züge an.

Wir empfinden heute mehr denn je, daß diese Welt, die Zivilisation der von Gott abgewandten Menschheit, zunehmend gesetzloser und antichristlicher wird. Die Sünden Sodoms werden gepriesen und als Vorbilder einer unheimlichen „Emanzipation“ gefeiert – letztlich der „Befreiung“ des Endzeitmenschen von dem heiligen Gott und Seinen ewig gültigen Ordnungen. Diese Ordnungen werden zunehmend aggressiv abgelehnt und als „einengend“ und „unmenschlich“ verleumdet.

Wahrhaftig, wir leben in jenen Zeiten, von denen Gottes Wort im Psalm 2 prophetisch spricht:

Warum toben die Heiden und ersinnen die Völker Nichtiges? Die Könige der Erde lehnen sich auf, und die Fürsten verabreden sich gegen den HERRN und gegen seinen Gesalbten: »Laßt uns ihre Bande zerreißen und ihre Fesseln von uns werfen!«

Der im Himmel thront, lacht; der Herr spottet über sie. Dann wird er zu ihnen reden in seinem Zorn und sie schrecken mit seinem Grimm: »Ich habe meinen König eingesetzt auf Zion, meinem heiligen Berg!« — Ich will den Ratschluß des HERRN verkünden; er hat zu mir gesagt: »Du bist mein Sohn, heute habe ich dich gezeugt. Erbitte von mir, so will ich dir die Heidenvölker zum Erbe geben und die Enden der Erde zu deinem Eigentum. Du sollst sie mit eisernem Zepter zerschmettern, wie Töpfergeschirr sie zerschmeißen!« (Ps 2,1-9)

Was wir heute erleben, ist das immer massivere Wirken des „Geheimnisses der Gesetzlosigkeit“, von dem der Apostel Paulus in 2. Thessalonicher 2 redet. Die modernen Menschen lehnen sich auf gegen Gottes Ordnungen; sie leugnen Gott als den Schöpfer und Erhalter aller Dinge und meinen in ihrer Verblendung, sie selbst könnten die Welt regieren und „retten“ und alle gesellschaftlichen Ordnungen nach ihren Vorstellungen ummodeln.

Nicht umsonst vergleicht unser Herr Jesus Christus die letzte Zeit vor Seinem Wiederkommen mit den „Tagen Noahs“ und den „Tagen Lots“ (Lk 16,26-30) und zeigt damit an, daß dieselbe dreiste Gesetzlosigkeit und Perversion in der allerletzten Zeit regieren wird, die damals die vorsintflutliche Menschheit und später Sodom ins Verderben brachte.

Zugleich sehen wir heute auch den in der Schrift geweissagten Abfall der bloß äußerlichen, geistlich toten Namenschristenheit, die ihrem Wesen nach ein Teil dieser Welt ist und sich immer weiter von Gottes Wort und von Gottes Sohn entfernt (vgl. 1Tim 4,1; 2Thess 2,3).

Die großen Kirchenverbände des Protestantismus oder die römische Kirche, die diese äußerliche „Christenheit“ ohne echten Glauben an Christus, ohne Gehorsam und Heiligung bestimmen, haben die heilige Offenbarung Gottes in der Bibel und das wahre Evangelium längst verlassen und bekennen sich nur noch mit ihren Lippen zu Jesus Christus. In der Praxis jedoch schwenken sie immer offener auf die antichristlichen Entwicklungen in dieser Welt ein und geben ihnen noch eine gewisse religiöse Rechtfertigung.

Und wenn wir die echten Gläubigen, die wahre Gemeinde Jesu Christi ansehen, dann bemerken wir auch in ihren Reihen vielfältige negative Entwicklungen: eine zunehmende Weltförmigkeit und Öffnung für den Zeitgeist, eine zunehmende Lauheit und geistliche Blindheit gegenüber widergöttlichen Tendenzen, einen traurigen Mangel an Gottesfurcht, Heiligung und Selbstverleugnung. Wir sehen den Vormarsch von Bibelkritik und charismatischer Irreführung auch unter solchen, die sich als gläubig und „evangelikal“ bezeichnen.

Es ist leider weithin ein geistlicher Niedergang zu beobachten, ein beständiges Absenken des geistlichen „Wasserpegels“. Viele Kinder Gottes öffnen sich für Verführungsströmungen und falsche Lehren; ihr Leben wird oftmals unheiliger und ungeistlicher, anstatt daß sie in der Liebe zu Christus und in Seiner Nachfolge zunehmen. Ehen geraten in die Krise, Familien brechen auseinander, Gemeinden spalten sich – man hat den Eindruck, als hätten die Pforten der Hölle alle Kräfte mobilisiert, um die Kinder Gottes und auch die Gemeinde als Ganzes zu schwächen und zu bekämpfen.

2. Jesus Christus ist dennoch der Sieger!

Wahrhaftig, es sind in vieler Hinsicht „schlimme Zeiten“ (2Tim 3,1)! Viele Gläubige sind in Gefahr, angesichts solcher negativen Entwicklungen mutlos zu werden, in die Defensive zu gehen oder womöglich die Flucht vor der Wirklichkeit anzutreten anstatt sich ihr zu stellen. Doch das ist eine ganz verkehrte Reaktion. Es ist so wichtig, daß wir diese schweren Zeiten im Licht des Wortes Gottes ansehen und vom Standpunkt des Glaubens an sie herangehen.

Ja, vieles in diesen letzten Zeiten ist notvoll und bedrohlich – aber wir haben unseren Herrn und Retter Jesus Christus an unserer Seite, und Er ist unendlich viel mächtiger als die Mächte des Bösen, als diese Welt mit ihren eindrucksvollen Machthabern. Gott ist unser Vater, Er, der Schöpfer des Himmels und der Erde, Er, der alle Vorgänge im Universum unter Kontrolle hat und alles weise und gerecht nach Seinen Ratschlüssen regiert. „Ist Gott für uns, wer kann gegen uns sein?“ (Röm 8,31).

Gott regiert den ganzen Kosmos von Ewigkeit zu Ewigkeit; Er regiert auch unsere Zeit. Er selbst hat diese Zeit so geordnet, daß der Satan relativ viel Macht und Einfluß haben darf – und dennoch bestimmt der Allerhöchste ganz genau, wie weit das böse Treiben des Widersachers gehen darf und wo es enden muß. Der Widersacher ist listig und mächtig, aber er ist ein schwaches, nichtiges Geschöpf gegenüber unserem weisen, allmächtigen Gott!

Der Widersacher ist in dieser Zeit äußerst aktiv gegen die Kinder Gottes – als verführerische Schlange, als einschüchternder Löwe, und als trügerischer Engel des Lichts. Und doch können die Pforten des Totenreichs die Gemeinde Jesu Christi nicht überwältigen, weil ihr Herr und Retter sie führt und schützt.

Der Begriff „Ende der Zeiten“ bedeutet ja auch, daß Gott selbst als der Allherrscher diesem gegenwärtigen bösen Zeitalter und Weltlauf (Gal 1,4), in dem die ganze Welt sich in dem Bösen befindet (1Joh 5,19) ein Ende gesetzt hat. Der Feind kann nicht schrankenlos wüten; der gottlose Mensch der Sünde kann nicht unbegrenzt toben; Gott hat dem Bösen ein Ende gesetzt, Er hat dieser Zeit ein Ziel gesetzt, und dieses Ende, dieses Ziel ist eine Person, die wir sehr gut kennen und die wir lieben: es ist unser Herr Jesus Christus!

Er, der Sohn des lebendigen Gottes, der Messias-König, wird aus dem Himmel kommen und Seine Brautgemeinde in einem Nu zu sich in den Himmel entrücken. Und dann, nachdem der Antichrist auf Erden sein schlimmes Verführungswerk getan hat, wird Christus als Richter und König auf die Erde kommen und ein ernstes Gericht an allen gottlosen Menschen üben.

Der Satan wird dann gebunden in den Abgrund geworfen werden, und der Messias Gottes wird Sein Reich auf Erden aufrichten, wie es die Propheten Israels von altersher geweissagt haben. Das ist das „Ende“, das Ziel, auf das unsere Zeiten immer schneller zueilen. Deshalb haben wir allen Grund, Mut zu fassen: „Wenn aber dies anfängt zu geschehen, so richtet euch auf und erhebt eure Häupter, weil eure Erlösung naht“ (Lk 21,28).

Gott hat es so angeordnet, daß in dieser Endzeit das Böse überall ausreifen und zu einem relativen Höhepunkt gelangen darf – aber dann kommt Gottes mächtiges Eingreifen im Gericht, dann kommt der große Tag des Herrn, an dem der Satan geschlagen wird und alle seine Diener, alle Gottlosen auf der Erde völlig zuschanden werden und ganz und gar vertilgt werden. Dann werden wir alle, die wir an den Herrn und Messias Jesus Christus geglaubt haben, triumphieren und uns jubelnd freuen.

In der jetzigen Zeit hat Gott es so festgesetzt, daß wir den Prüfungen der endzeitlichen Bosheit und Verführung ausgesetzt sind. Es ist Gottes Ratschluß, daß wir durch viele Bedrängnisse in Sein Reich eingehen müssen (Apg 14,22), durch Leiden und Erniedrigung, durch Glaubensprüfungen und Widrigkeiten.

Aber Gott hat auch dafür gesorgt, daß wir in dem allem den Beistand unseres guten Hirten, des Herrn Jesus Christus, erfahren dürfen. Er ist mit uns in aller Bedrängnis, und Er führt uns sicher durch die Gefahren dieser letzten Tage zum Sieg. „Aber in dem allem überwinden wir weit durch den, der uns geliebt hat“ (Röm 8,37); „Gott aber sei Dank, der uns den Sieg gibt durch unseren Herrn Jesus Christus!“ (1Kor 15,57).

Es ist in dieser Endzeit von großer Bedeutung, daß wir beständig von den Negativnachrichten dieser Welt hinwegblicken auf Jesus, den Herrn und Retter des Leibes, der Gemeinde, den Anfänger und Vollender des Glaubens (Hebr 12,1-2). Unser Herr Jesus hat den Satan endgültig besiegt durch Sein vollkommenes Sühnopfer am Kreuz und Seine herrliche Auferstehung (Kol 1,13-14; Kol 2,9-15; 1Pt 3,22; 1Joh 3,8). Wir dürfen im Glauben allezeit mit Seiner Allmacht und Seinem Sieg rechnen.

Und Jesus trat herzu, redete mit ihnen und sprach: Mir ist gegeben alle Macht im Himmel und auf Erden. (…) Und siehe, ich bin bei euch alle Tage bis an das Ende der Weltzeit! Amen. (Mt 28,18-20)

3. Die endzeitliche Gemeinde ist Angriffsziel in gewaltigen geistlichen Kämpfen

Auch wenn wir in Christus Überwinder sein dürfen, sollten wir uns dennoch dessen bewußt sein, daß alle wahren Gläubigen und ganz besonders auch ihre von Gott gegebene Gemeinschaft in dieser Welt, nämlich die Gemeinde Gottes, das Ziel von starken und hinterlistigen Angriffen des Widersachers sind. Das wird ja gerade auch in der Zuversicht vermittelnden Aussage unseres Herrn zum Ausdruck gebracht: „… auf diesen Felsen will ich meine Gemeinde bauen, und die Pforten des Totenreiches sollen sie nicht überwältigen“ (Mt 16,18).

Die Mächte der Finsternis, die „Pforten des Totenreiches“, das beinhaltet dieses berühmte Wort unseres Herrn, werden die Gemeinde immer wieder angreifen. Sie werden versuchen, die Gemeinde Gottes, die Gemeinschaft der Erlösten, das Zeugnis des Evangeliums, die wahre Priesterschaft der Anbeter, den Pfeiler und die Grundfeste der göttlichen Wahrheit zu schwächen und zu zersplittern, einzuschüchtern und zu verführen. Wir müssen mit solchen Angriffen rechnen, müssen zur Kenntnis nehmen, was unser Herr uns warnend in bezug auf diese Angriffe sagt. Nur dann sind wir gerüstet, sie auch abzuwehren und darin zu überwinden, wie es uns verheißen ist.

Die heutigen letzten Tage sind wahrhaftig eine Zeit, in der wir mehr denn je die Mahnung beherzigen sollten, die uns der Apostel Paulus in bezug auf den geistlichen Kampf gegeben hat, in den wir als Gemeinde wie als einzelne Gläubige gestellt sind und der an Schärfe zunimmt, je mehr wir uns dem Ende (und damit der endgültigen und vorherbestimmten Niederlage des Teufels) nähern (vgl. Röm 16,20).

Im Übrigen, meine Brüder, seid stark in dem Herrn und in der Macht seiner Stärke. Zieht die ganze Waffenrüstung Gottes an, damit ihr standhalten könnt gegenüber den listigen Kunstgriffen des Teufels; denn unser Kampf richtet sich nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen die Herrschaften, gegen die Gewalten, gegen die Weltbeherrscher der Finsternis dieser Weltzeit, gegen die geistlichen [Mächte] der Bosheit in den himmlischen [Regionen].

Deshalb ergreift die ganze Waffenrüstung Gottes, damit ihr am bösen Tag widerstehen und, nachdem ihr alles wohl ausgerichtet habt, euch behaupten könnt. So steht nun fest, eure Lenden umgürtet mit Wahrheit, und angetan mit dem Brustpanzer der Gerechtigkeit, und die Füße gestiefelt mit der Bereitschaft [zum Zeugnis] für das Evangelium des Friedens. Vor allem aber ergreift den Schild des Glaubens, mit dem ihr alle feurigen Pfeile des Bösen auslöschen könnt, und nehmt auch den Helm des Heils und das Schwert des Geistes, welches das Wort Gottes ist, indem ihr zu jeder Zeit betet mit allem Gebet und Flehen im Geist, und wacht zu diesem Zweck in aller Ausdauer und Fürbitte für alle Heiligen … (Eph 6,10-18)

Ja, wir haben den Sieg bereits in Christus und durch Ihn, aber auf dem Weg zur Krönung dieses Sieges gibt es noch zahlreiche kleine und größere Gefechte zu bestehen, manchmal sogar regelrechte geistliche Schlachten, und dazu ist es wichtig, daß wir in der vollen Waffenrüstung Gottes unseren Stand in Christus einnehmen. Es ist nötig, daß wir wachsam sind und allezeit beten, wie unser Herr uns aufgefordert hat: „Habt acht, wacht und betet! Denn ihr wißt nicht, wann die Zeit da ist“ (Mk 13,33).

Wir lieben den Frieden und manchmal auch zu sehr unser Wohlergehen, und manchmal sind wir geneigt, zu vergessen, daß wir uns als „Streiter“ oder Soldaten Jesu Christi in einem geistlichen Krieg befinden. Nicht umsonst heißt es: „Kämpfe den guten Kampf des Glaubens!“ (1Tim 1,18; 6,12; vgl. 2Kor 10,4; 1Kor 14,8; Phil 1,30; 1Thess 2,2; 2Tim 4,7; Hebr 10,32), und wir werden einmal mit einem Soldaten verglichen: „Du nun erdulde die Widrigkeiten als ein guter Streiter Jesu Christi! Wer Kriegsdienst tut, verstrickt sich nicht in Geschäfte des Lebensunterhalts, damit er dem gefällt, der ihn in Dienst gestellt hat“ (2Tim 2,3-4).

Wenn wir also in einem solchen Kampf hineingestellt und dazu von Gott berufen sind, dann ist es auch unsere Verantwortung, die Lehren und Anweisungen unseres Herrn und obersten Befehlshabers zu erforschen und zu beherzigen, die uns gegeben sind, damit wir diesen Kampf erfolgreich bestehen können. Genau das wollen wir in den Beiträgen dieses Buches tun. Wir wollen studieren, was die Bibel uns über die Gefahr der Verführung durch falsche Lehrer, falsche Propheten und betrügerische Wunderzeichen sagt.

Wir wollen erkennen, weshalb die Vermischung von Gut und Böse von reinem Mehl und Sauerteig einer der bevorzugten Schachzüge des Teufels ist und weshalb Gottes Wort uns Absonderung vom Bösen, auch von Irrlehre und Verführung, lehrt. Wir wollen lernen, was Gottes Wort uns über die Abwehr von Irrlehren sagt und über die Verteidigung des Glaubens, aber auch über das Überwinden in Verfolgungen.

Es geht um viel in diesem geistlichen Kampf. Es geht um Gottes Ehre, um die Verherrlichung des großen Namens unseres Herrn Jesus Christus. Es geht darum, ob wir persönlich, ob die Gemeinde als Ganzes ihren göttlichen Auftrag treu und siegreich ausführen kann oder ob sie sich darin von dem Widersacher ernstlich behindern und berauben läßt. Das steht auf dem Spiel, so etwas kann durchaus geschehen, auch wenn der endgültige Sieg des Herrn über den Feind völlig feststeht.

Das gilt auch für uns persönlich. Wenn wir in dem uns aufgetragenen Dienst treu sind und an dem uns zugewiesenen Frontabschnitt den guten Kampf kämpfen, zu dem wir berufen sind, erwartet uns ein Siegeskranz. Es mag aber auch sein, daß uns vor dem Richterstuhl des Christus Reue und Beschämung bevorsteht, wenn wir den Kampf nicht regelgerecht und mit standhaftem Ausharren gekämpft haben. „Siehe, ich komme bald; halte fest, was du hast, damit [dir] niemand deine Krone nehme!“ (Offb 3,11; vgl. 2Tim 2,5; 1Joh 2,28; 2Joh 1,8).

Gottes Wort lehrt uns überraschend viel über die Listen des Widersachers und seine Strategien gegen die Heiligen, aber auch über die Art und Weise, wie wir „nach den Regeln kämpfen“ (2Tim 2,5) und den Feind überwinden können. Jeder bewußte Christ sollte diese wichtigen Lehren und Anweisungen seines Herrn gut kennen und auch beherzigen. Dazu wollen wir in diesem Buch einen Beitrag leisten, wollen letztlich auch anregen zu eigenem Bibelstudium und u einem klaren, vertieften Verständnis mancher Abschnitte in der Heiligen Schrift, die von allzu vielen Christen überlesen und nicht klar verstanden werden.

Wir wünschen uns von Herzen, daß jeder Leser dieses Buches, jeder wahre Gläubige auf dieser Erde am Ende seines Lebens mit dem Apostel Paulus bekennen kann:

Ich habe den guten Kampf gekämpft, den Lauf vollendet, den Glauben bewahrt. Von nun an liegt für mich die Krone (od. der Siegeskranz) der Gerechtigkeit bereit, die mir der Herr, der gerechte Richter, an jenem Tag zuerkennen wird, nicht aber mir allein, sondern auch allen, die seine Erscheinung lieb gewonnen haben. (2Kor 4,7-8)

4. Christus baut gerade auch in der Endzeit Seine Gemeinde und führt sie zur Vollendung

Gerade in der Endzeit brauchen wir auch ein vertieftes Verständnis dessen, was Gemeinde nach den Gedanken Gottes ist und was sie vor der sichtbaren und unsichtbaren Welt darstellen sollte. Dieses umfangreiche Thema können wir in diesem Buch nur streifen und möchten es in einem zweiten Band ausführlicher behandeln.

Wenn wir das Neue Testament zu diesem Thema erforschen, dann wird bald klar, daß die Gemeinde, die herausgerufene Gemeinschaft der an Christus Gläubigen, der wiedergeborenen Kinder Gottes, eine sehr wichtige Rolle in Gottes Ratschlüssen spielt. Die Gemeinde ist etwas überaus Kostbares, Herrliches und Heiliges in den Augen Gottes; gerade deshalb versucht der Widersacher, sie zu beschmutzen und in die Welt zu verstricken, sie zu betrügen und von der Erkenntnis ihrer hohen Berufung abzuhalten.

Vordergründig gesehen hat er damit leider bei vielen Gläubigen und auch Gemeinden einen gewissen Erfolg, aber letztlich wird der Herr Seine Erlösten bewahren und reinigen und durch die Prüfungen dieser Zeit hindurchbringen. Doch wenn wir den Herrn in Seiner Herrlichkeit erkannt haben und Ihn um Seines Opfers und Seiner großen Liebe willen wiederlieben (1Joh 4,19), sollte es unser Bestreben sein, mit allem Eifer und aller Kraft Ihm zu dienen, so daß wir ein treues und kraftvolles Zeugnis für Christus sein können und Ihm viel Frucht bringen.

Wir sollten erfüllt sein von Seiner Gesinnung der Selbstlosigkeit und Hingabe (Phil 2,5-11). Wir sollten nicht unser Eigeninteresse suchen und nach Selbstverwirklichung trachten, sondern opferbereit und in Selbstverleugnung für Christus zu leben, damit Er in unserem Leben zum Ziel kommt und durch uns verherrlicht werde. „Denn die Liebe des Christus drängt uns, da wir von diesem überzeugt sind: Wenn einer für alle gestorben ist, so sind sie alle gestorben; und er ist deshalb für alle gestorben, damit die, welche leben, nicht mehr für sich selbst leben, sondern für den, der für sie gestorben und auferstanden ist“ (2Kor 5,14-15).

Wenn wir erkennen, daß wir dazu berufen sind, zur Ehre Gottes zu leben, dann sollten wir mit ganzem Einsatz auch dafür wirken, daß Seine Gemeinde auferbaut wird und nach Seinen Gedanken lebt – in Heiligung und Treue, im Gehorsam gegen Sein Wort, in Bruderliebe und ganzer Hingabe an den himmlischen Bräutigam.

… ihr wißt ja, wie wir jeden Einzelnen von euch ermahnt und ermutigt haben wie ein Vater seine Kinder, und euch ernstlich bezeugt haben, daß ihr so wandeln sollt, wie es Gottes würdig ist, der euch zu seinem Reich und seiner Herrlichkeit beruft. (1Thess 2,11-12)

Aber auf das alles nehme ich keine Rücksicht; mein Leben ist mir auch selbst nicht teuer, wenn es gilt, meinen Lauf mit Freuden zu vollenden und den Dienst, den ich von dem Herrn Jesus empfangen habe, nämlich das Evangelium der Gnade Gottes zu bezeugen. (Apg 20,24)

Ihn verkündigen wir, indem wir jeden Menschen ermahnen und jeden Menschen lehren in aller Weisheit, um jeden Menschen vollkommen (od. ausgereift) in Christus Jesus darzustellen. Dafür arbeite und ringe ich auch gemäß seiner wirksamen Kraft, die in mir wirkt mit Macht. (Kol 1,28-29)

Wir sollten dann auch bereit sein, Opfer zu bringen, um diese heilige Gemeinde zu stärken und voranzubringen. Zugleich sollten wir auch bereit sein, andere Kinder Gottes zu warnen und ihnen ebenfalls zu helfen, die Fallstricke und Verführungen der Endzeit zu durchschauen und ihnen zu entfliehen.

Wenn wir das Wesen der Gemeinde recht bedenken, dann erkennen wir immer klarer, daß die Gemeinde ganz allein und ganz und gar aus Christus und durch Christus existiert. Unser Herr Jesus Christus hat durch Sein vollkommenes Sühnopfer am Kreuz die geistliche Grundlage für die Entstehung der Gemeinde gelegt. Er ist auferstanden und wieder in den Himmel aufgefahren und hat den Heiligen Geist ausgegossen, durch den die Gemeinde geformt wurde. Er ist nun zur Rechten Gottes das verherrlichte Haupt der Gemeinde. Er lehrt und leitet sie beständig durch Seinen Geist und Sein Wort. Von Ihm her fließt beständig Gnade, Kraft und Segen zu allen Gliedern des Leibes.

Wir leben ganz allein aus der Gnade des Christus; wir werden bewahrt durch den erhöhten Herrn und Seine beständige Fürbitte für uns; wir empfangen täglich aus Seiner Fülle Gnade um Gnade und werden durch Seinen Geist zum innerlichen Wachstum, zur Reife, zum vollen Maß der Fülle des Christus geführt. Jede örtliche Gemeinde als Ausdruck des Christusleibes entsteht allein durch die Impulse des Hauptes und wird allein durch Ihn getragen und bewahrt, wächst allein durch das Wirken des Christus und Seines Geistes heran zum Haupt (vgl. Eph 4,1-16).

Wenn wir in den zunehmenden Kämpfen und Herausforderungen der letzten Zeit bestehen wollen, dann ist es von ausschlaggebender Bedeutung, daß wir uns immer klarer und entschiedener im Glauben an unseren Herrn klammern (Ps 91,14) und in allem auf Ihn ausrichten, als einzelne Gläubige und als örtliche Gemeinden. Wir werden durch alle Bedrängnisse durchkommen und unseren Dienst auf Erden vollführen können, weil Er uns Kraft und Sieg verleiht, nicht weil wir selbst treu wären oder Kraft aus uns hätten.

Es ist absehbar, daß diejenigen Gläubigen und Gemeinden am besten überwinden und dem Herrn dienen können, die sich am konsequentesten an Christus und Seinem Wort ausrichten und alles wegtun, was dem Herrn mißfallen und Ihn betrüben könnte. Es ist heute so wichtig, daß wir die Liebe und einfältige Hingabe für unseren Herrn Jesus Christus nicht erkalten lassen, sondern pflegen und uns darin anspornen.

Es ist wichtig, daß wir, die wir mit Christus auferweckt und in die Himmelswelt versetzt sind, auch nach dem trachten, was droben ist (Eph 2,6; Kol 3,1-4), und das heißt: in Heiligung und Absonderung von der Welt leben und eifrig sind im Gebet, in dem Wissen, daß nur die enge Verbindung mit unserem himmlischen Haupt uns den Sieg in den geistlichen Kämpfen sichert, in denen wir stehen.

Unser Herr Jesus Christus wird Seine Gemeinde auch weiterhin bauen und sie schließlich ans Ziel der Herrlichkeit bringen. Er tut dieses Aufbauwerk durch Seinen Geist, nicht durch fleischliche Mittel und Kräfte: „Nicht durch Macht und nicht durch Kraft, sondern durch meinen Geist!, spricht der HERR der Heerscharen“ (Sach 4,6). Letztlich kann der Widersacher dieses göttliche Werk auch nicht hindern. Gott, der Allmächtige, kommt zu Seinem Ziel! Christus, der herrliche Sieger und Überwinder, wird Seinen Sieg voll und ganz verwirklichen und Seine Gemeinde vollenden.

Doch zur Erreichung dieses Ziels will Er jeden einzelnen von uns gebrauchen und uns segnen im treuen Dienst für Ihn. Es ist ein Vorrecht, unserem Herrn auch unter den schwierigen Bedingungen der Endzeit zu dienen und an diesem wunderbaren Aufbauwerk mitzuwirken, das der Herr Jesus dann selbst vollenden wird, indem Er Seine Gemeinde zu sich entrückt und uns dabei verwandelt, sodaß wir Ihm ganz gleichgestaltet sind und passend werden für unser wunderbares Leben als Brautgemeinde in der Himmelsherrlichkeit. Darauf dürfen wir uns freuen, das dürfen wir erwarten, während wir hier auf Erden unserem Herrn dienen, bis Er kommt.

Dieser Beitrag ist ein leicht gekürzter Auszug aus dem Buch Der Weg der Gemeinde in der Endzeit.

Der Beitrag Jesus Christus ist Sieger und Herr über alle Gefahren der Endzeit! erschien zuerst auf Das Wort der Wahrheit.

Als Kinder Gottes haben wir den grundsätzlichen Auftrag vom Herrn, im Gebet priesterlich-fürbittend einzustehen für alle Menschen, insbesondere für die Menschen, die in unserem Land und unserer Gesellschaft in Stellungen der Autorität sind.

So ermahne ich nun, daß man vor allen Dingen Bitten, Gebete, Fürbitten und Danksagungen darbringe für alle Menschen, für Könige und alle, die in hoher Stellung sind, damit wir ein ruhiges und stilles Leben führen können in aller Gottesfurcht und Ehrbarkeit; denn dies ist gut und angenehm vor Gott, unserem Retter, welcher will, daß alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit kommen. (1Tim 2,1-4)

Solches Gebet ist gerade auch im Herbst 2021, insbesondere auch im Hinblick auf die kommenden Bundestagswahlen, überaus notwendig. Nach meiner Überzeugung sind wir als gläubige Kinder Gottes nicht dazu berufen, uns politisch zu engagieren oder bestimmte politische Parteien oder Bewegungen zu unterstützen. Wir sind ein heiliges Priestertum für Gott (1Pt 2,5.9), und unser Auftrag in bezug auf die gesellschaftlichen Entwicklungen besteht in erster Linie im Gebet.

Viele Christen schätzen den Einfluß des Gebets eher gering ein und neigen eher dazu, etwas „zu tun“, wenn es um politisch-gesellschaftliche Entwicklungen geht, die uns Not machen. Aber in Wahrheit sollten wir das Gebet als den Königsweg ansehen, wie wir heute noch einen gewissen aufhaltenden, bewahrenden Einfluß ausüben können angesichts einer Welt, die immer rascher in Richtung auf eine antichristliche Diktatur voranschreitet.

Solche Entwicklungen kann die betende Gemeinde nicht vollständig oder auf Dauer verhindern, denn sie sind notwendig und in Gottes prophetischem Wort vorhergesagt. Aber wir können uns sehr wohl dafür einsetzen, daß gewisse böse Trends noch für eine Zeit aufgehalten werden, daß der ewige, allmächtige Gott noch Kräfte erweckt, die manches Böse für eine gewisse Zeit verhindern.

Gleich Wasserbächen ist das Herz des Königs in der Hand des HERRN; er leitet es, wohin immer er will. (Spr 21,1)

Daniel begann und sprach: Gepriesen sei der Name Gottes von Ewigkeit zu Ewigkeit! Denn sein ist beides, Weisheit und Macht. Er führt andere Zeiten und Stunden herbei; er setzt Könige ab und setzt Könige ein; er gibt den Weisen die Weisheit und den Verständigen den Verstand. Er offenbart, was tief und verborgen ist; er weiß, was in der Finsternis ist, und bei ihm wohnt das Licht! (Dan 2,20-22)

Da lobte ich den Höchsten und pries und verherrlichte den, der ewig lebt, dessen Herrschaft eine ewige Herrschaft ist und dessen Reich von Geschlecht zu Geschlecht währt; gegen welchen alle, die auf Erden wohnen, wie nichts zu rechnen sind; er verfährt mit dem Heer des Himmels und mit denen, die auf Erden wohnen, wie er will, und es gibt niemand, der seiner Hand wehren oder zu ihm sagen dürfte: Was machst du? (Dan 4,31-32)

Unser Gott sitzt im Regiment; Er thront hoch über den Mächtigen dieser Erde. Er setzt Gewaltige ein und stürzt sie auch; Er läßt es manchen Völkern oder politischen Kräften gelingen, aber Er macht auch manche Bestrebungen völlig zuschanden.

Er ist es, der über dem Kreis der Erde thront und vor dem ihre Bewohner wie Heuschrecken sind; der den Himmel ausbreitet wie einen Schleier und ihn ausspannt wie ein Zelt zum Wohnen; der die Fürsten zunichtemacht, die Richter der Erde in Nichtigkeit verwandelt — kaum sind sie gepflanzt, kaum sind sie gesät, kaum hat ihr Stamm in der Erde Wurzeln getrieben, da haucht er sie an, und sie verdorren, und ein Sturmwind trägt sie wie Stoppeln hinweg. (Jes 40,22-24)

Schon im Alten Testament finden wir Gebete, die an Gott appellieren, einzugreifen und dem Treiben der Gottlosen zu wehren.

O HERR der Heerscharen, du Gott Israels, der du über den Cherubim thronst, du allein bist Gott über alle Königreiche der Erde! Du hast den Himmel und die Erde gemacht. HERR, neige dein Ohr und höre! Tue deine Augen auf, o HERR, und sieh! Ja, höre alle Worte Sanheribs, der hierher gesandt hat, um den lebendigen Gott zu verhöhnen! (…) Nun aber, HERR, unser Gott, errette uns aus seiner Hand, damit alle Königreiche der Erde erkennen, daß du der HERR bist, du allein! (Jes 37,16-20)

In diesem Sinne sollten wir als einzelne Gläubige, in Gebetskreisen und Gemeinden verstärkt eintreten für geistliche Anliegen, die heute wichtig erscheinen:

* Für den Rückgang der Corona-Infektionen und einen weisen, angemessenen Umgang der Regierenden mit dieser Krankheit;

* Für eine vollständige Rücknahme der Corona-Beschränkungen, für die Wiederherstellung der verfassungsmäßigen Grundrechte und bürgerlichen Freiheiten;

* Für die Ausbreitung der Wahrheit über die Corona-Pandemie, daß die weltweit verbreitete Angstmache und Einschüchterung unwirksam wird und viele Menschen, auch viele Gläubige noch die wahren Hintergründe der weltweiten Corona-Politik durchschauen;

* Für den Schutz derjenigen, die aus Überzeugung und Gewissensgründen die genmanipulierenden Corona-„Impfungen“ nicht annehmen wollen, vor willkürlichen Auflagen und Einschränkungen seitens der Staatsmacht; für die Verhinderung bzw. Abschaffung staatlicher Impfpflicht;

* Für die volle Wiederherstellung der Freiheiten der christlichen Gemeinden, sich ohne Abstands- und Maskenregelungen zu versammeln, das Mahl des Herrn zu feiern, zu singen und evangelisieren;

* Für die Politker und Mneschen in hoher Stellung in unseren Ländern, daß sie Weisheit und Besonnenheit in der Ausübung ihrer Verantwortung bekommen, daß sie die Rechte der Bürger und besonders der Christen noch achten, und daß sie zum weltweiten Frieden und zu einer guten gesellschaftlichen Ordnung in ihren Ländern beitragen;

* Für ein weltweites Ende der Lockdowns und der Unterdrückung christlicher Gemeinden und Missionstätigkeiten durch die Regierungen;

* Für eine kraftvolle Ausbreitung des Evangeliums weltweit in diesen letzten Zeiten kurz vor der Wiederkunft des Herrn; daß noch viele Menschen sich bekehren und die echten Evangeliumsboten noch einmal offene Türen bekommen, die vielleicht letzte Ernte des Evangeliums einzubringen;

* Für eine Erweckung der echten Gläubigen in allen Ländern, daß die Gemeinde Jesu Christi aufwacht aus ihrem geistlichen Schlaf und sich vorbereitet auf den sehr bald wiederkommenden Herrn und Bräutigam.

Am 9./10. August 2021 haben viele Gläubige ernstlich den Herrn angerufen, da die Bundesregierung in ihrem Beschlußentwurf für die Ministerpräsidentenkonferenz als Punkt d. der Corona-Maßnahmen vorgesehen hatte, daß auch die „Teilnahme an Gottesdiensten oder anderen religiösen Zusammenkünften in Innenräumen“ für Ungeimpfte nur noch mit einem kostenpflichtigen Test möglich gewesen wäre. Das wäre im Endeffekt ein Gottesdienstverbot für Ungeimpfte gewesen und hätte viele Gläubige in große Not gebracht und auch viele Gemeinden schwer belastet. Damit wäre auch die verfassungsmäßig garantierte Religionsfreiheit im Endeffekt ausgehebelt worden.

In dem endgültigen Beschluß der Konferenz wurde dieser Punkt als einziger weggelassen, so daß uns die Freiheit der Teilnahme an Gemeindeversammlungen, so wie es aussieht, erhalten geblieben ist. Gewiß ist das auch die Frucht von sehr vielen Gebeten der Kinder Gottes gewesen. Das sollte uns ermutigen, auch weiterhin ernstlich vor unserem großen, allmächtigen Gott im Gebet einzustehen. In der Zwischenzeit haben wir auch an anderen Punkten erlebt, wie unser Gott die Gebete der Seinen erhört und psoitive Veränderungen in der Politik möglich gemacht hat.

Möge der Herr es schenken, daß wir erneut lernen, IHN ernstlich zu suchen und die Macht des gläubigen Gebets zu erleben! Mögen wir neu im Glauben ergreifen, was uns verheißen ist: „Das Gebet eines Gerechten vermag viel, wenn es ernstlich ist. Elia war ein Mensch von gleicher Art wie wir, und er betete inständig, daß es nicht regnen solle, und es regnete drei Jahre und sechs Monate nicht im Land; und er betete wiederum; da gab der Himmel Regen, und die Erde brachte ihre Frucht“ (Jak 5,16b-18).

©  Rudolf Ebertshäuser   Das-Wort-der-Wahrheit.de   überarbeitet am 17. 2. 2022

Der Beitrag Gebet für die Obrigkeit und alle Menschen erschien zuerst auf Das Wort der Wahrheit.